上帝的兒子與義-第一義
【約10：22～39】
首爾聖樂教會主任牧師金箕東
上帝
是父。
他
是耶穌基督的父（弗1：3），
在耶穌裡面，
耶穌在父裡面。
父在兒子裡面是他的義，
兒子在福裡面與父同在是義（約14：9-11）。
耶穌基督與父原為一（約10：30）。
若有人
否認耶穌與父同在，
他就是沒有義的人。
那些不承認父上帝在兒子裡面的人
也是沒有義的（羅10：10）。
信應該顯出義（羅1：17）。
耶穌做的是父的事，這就是義（約10：37），
是上帝的自尊心。
聖靈是為父和兒子做見證的保惠師，
他證明上帝與兒子同工，
也證明耶穌作父的事。
我們的信是有憑據的信。
◎我們要認識上帝，要竭力追求認識上帝。
對上帝的信心
應該有聖靈的見證。
◎若有人按照生物學的方法
去相信上帝與兒子，
他是敵基督的。
◎越過生物學的方法
而尊重上帝的義，
這就是真理。
※耶穌基督
是上帝的自尊心。
這義是永恆的義。
上帝是父。這話的意思是說我上面只有一位。父上面不可能再存在其他人。只不過因為人類的壽命短暫，無法永遠持續與永遠的上帝的立約關係，所以需要傳宗接代，父親上面才要有爺爺，爺爺上面才要有增爺爺。但本來父只有一位。把上帝叫做父，意思是在他以上再也沒有其他存在。耶穌說“父是比我大的”，意思是說在父以上沒有其他存在。這裡的大，不是指面積說的，而是至高的意思。把上帝作為父親侍奉的人上面不能再有其他存在。我們靠著耶穌基督把上帝作為父侍奉，所以在我們上面只有上帝。
父在耶穌裡面，耶穌在父裡面。父在耶穌裡面這話用人類的現象性的理解方式是很難說明的。我們每個人體內都流有父親的血。當然用人類的生物學理解方式無法理解父在耶穌裡面。這只能用比喻來說明。上帝在耶穌裡面，就跟我們說“我父親在我裡面”一樣。
聖經中還說，耶穌在父裡面。爺爺生病死了的話，那病常常隔代傳，爺爺的症狀出現在孫子身上。還有一種現象是，兒子長得不像爸爸，也不像媽媽，卻像爺爺。這種情況一般是父親像奶奶，母親也像娘家那邊兒。這只是一個比喻。上帝在耶穌裡面就類似這個比喻。
父在耶穌裡面，耶穌在父裡面，這在神學方面是一個非常重要的問題。因為這個問題帶來了很大的混亂，有時也引發了異端定罪。耶穌說“父在我裡面”，就等於說“若不進入我裡面，就無法見到父親”。在舊約的教徒中，沒有一個人得救。假如有一個人得救了的話，耶穌就不需要被釘死在十字架上了。所有人都照著那個人的方法得救便可以了。主說，“你們要進到我裡面，借著我到父那裡”。舊約聖經就好像尋找上帝的方法。使徒行傳17章24～27節說：“創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界；要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得。其實他離我們各人不遠。”
上帝讓舊約教會侍奉上帝，並不是因為上帝缺少什麼，而是讓他們尋求上帝。亞伯拉罕離開迦勒底，一生作為客旅走過的所有旅程都是尋找上帝的過程。亞伯拉罕的子孫們宰羊殺牛，也是尋找上帝的一個過程。那時雖然模糊地尋找上帝，但並沒有遇見上帝。遇見了的話，耶穌就不必來了。但新約教會的聖徒們遇見了舊約教會所尋找的那位。所以耶穌說，“看見了我，就是看見了父”。
舊約教會無法稱上帝為父，只是呼叫“主”，他們與上帝的關係是主僕關係。但新約教會是能夠稱上帝為父的後嗣。所以舊約教會與新約教會在身份上相差懸殊。一個是從奴僕的體中出生的僕人，一個是從有權柄的自由者體中出生的自由者。今天我們之所以稱上帝為父，是因為我們認識上帝。不認識上帝的人絕對無法稱上帝為父。假如不認識上帝的人稱上帝為父的話，那就是假冒偽善。
那麼怎麼才能認識上帝？唯獨靠著耶穌基督才可能。何西阿書可以算是舊約的福音書。書中主要強調上帝與人類的和諧，書中呐喊“我的民因無知識而滅亡。務要認識耶和華，竭力追求認識他”。但仍舊沒有認識上帝的方法。這時耶穌來了，他說“要認識我才能認識上帝”。
我們的信心是什麼？信念帶有對將來的某種期待，但信心是對過去，即看不見的過去的承認。我們從未見過上帝創造天地的情景，但我們靠著信心知道上帝創造了天地。所以若超越信心，就無法消化聖經，無法相信耶穌。怎麼能夠承認耶穌是上帝的兒子？靠著信心承認。所以希伯來書11章1～3節說：“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的，這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。”
神學與信仰不同。神學是學習客觀性的事實，以歷史和現象為根據。所以若沒有歷史，也就不存在神學。換句話說，神學只是在不停地摸索。但信仰借著信心知道歷史以前的事。一個人學了很多神學，這並不代表他的信心就很好。我們擁有的是認識比神學更永遠的上帝的信心。我們在與人交往時，怎麼能知道這個人過去是否誠實？但我們首先相信他的過去是潔淨的，然後與他交往，同樣的道理，我們借著信心承認歷史以前的事。不承認耶穌是上帝的兒子的話，就無法認識上帝。僅僅把他看作一個猶太人的話，就絕對無法認識上帝。
猶太人是比我們先尋找上帝，先得到誡命的人，但因為他們不認識耶穌，所以沒能比我們先得救。他們不認識上帝，所以他們只把耶穌看作亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，一個猶太人。假如你也把耶穌看作一個猶太人的話，你就得不了救。按照血統往上追的話，他確實是猶太人。但你如果把他看作猶太人，就無法遇見上帝，只能看到血統的祖先亞伯拉罕。我們靠著信心知道他是誰。無論誰，只有進入耶穌裡面，才能看見上帝。在電影院外面無法看到電影的內容，要進入裡面才能看見。同樣的道理，若不進入耶穌裡面，就看不到在他裡面的父。上帝在耶穌裡面將自己顯現出來，所以耶穌說：“你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。”
今天許多人雖然尋找上帝，卻沒能得救的原因就在於，他們沒有進到耶穌裡面。要在耶穌裡面尋找上帝，但他們卻輕視耶穌，想要用其他方法遇見上帝，所以才看不到上帝，得不到救恩。上帝以耶穌為義。沒有義，就得不到生命。所以他們再怎麼善良誠實，但因為在耶穌外面，無法得救。沒有上帝義的地方，就沒有生命。上帝以他的兒子為義，所以只有在他兒子裡面，上帝才承認他是認識上帝的，只有在兒子裡面，上帝才會承認他為自己的子女。所以我們一定要進入耶穌裡面。
浸禮就是進入耶穌裡面，嫁接到耶穌裡面。浸禮是與耶穌聯合。濟州島的橘子是把日本的橘子嫁接到枸橘上得到的。從野橄欖上砍下來，嫁接到好橄欖上的枝子，要接受好橄欖樹根提供的汁液。器官移植，就是把他人的器官移到自己身上。從我的心臟裡製造出的血要進入新的器官裡，供給生命。假如新的器官不接受我的血的話，器官就會在我裡面腐爛。我們本來是野橄欖一樣的存在，是與上帝毫不相關的已死的屬靈存在，但我們從亞當那裡斷絕出來，移植到了基督裡面。所以在基督裡面的聖靈要在我們裡面迴圈。假如我們對聖靈有絲毫的反感，就如同移植的器官腐爛一樣，我們也會滅亡。所以浸禮就是與耶穌聯合，是野橄欖的枝子與好橄欖樹聯合，完全成為一個。
我們說領受聖靈，有人把他想成撒鳥食一樣，給這個人分一點兒，給那個人分一點兒。但聖靈不是平均分給每個人的。就好像我們器官移植一樣，進入基督裡面的時候，基督裡面的聖靈才會同樣在我們裡面作工。舉例說，手指斷了，做了接合手術。那麼血一定要進入手指裡，才不會腐爛。同樣的道理，我們只有進入基督裡面的時候，聖靈才會在他裡面作工。汁液通過枝子傳達，最終結出花骨朵。花朵都會接受汁液，顯出美麗的顏色。但枝子如果與樹枝分離了，那麼什麼也結不出來。我們既然嫁接到基督裡面，就要讓在基督裡面作工的聖靈也在我們裡面作工。
與耶穌基督聯合的時候，在耶穌裡面的我們成為上帝的子女。我們離開耶穌的話，就無法成為在上帝裡面的人。上帝不接受在耶穌外面的榮光，所以上帝指著耶穌說“這是我的愛子，我所喜悅的”。耶穌以父喜悅自己的那喜樂為喜樂，他說“願父因我喜樂的那喜樂也在你們裡面”。他願意我們也擁有那喜樂。
義一詞簡單地說，就是“屬於上帝”的意思。上帝以他的兒子為義，因為他是屬於上帝的。今天如果說我是屬於我自己的，那麼就無法顯現上帝的義。但當我們擁有了無論是死是活，都是屬於主的這信心時，上帝的義就顯現出來了。要有這樣的義，上帝才會救他。我們忠誠獻身的理由就在這裡。我們是屬於主的。上帝的兒子是屬於上帝的，是上帝的愛，上帝所喜悅的“屬於他的”。
有一個沒學問的父親。他一生都靠幹粗活兒維持生計。在他一生中除了結婚那天以外，從來沒有系過領帶，牙齒就好像從來沒有刷過一樣黃黃的。指甲也裂開了，滿手都是厚厚的一層繭。但是他的考上了名牌大學。消息傳開後，人們都問他“老金，聽說你兒子考上名牌大學了？”這時，這位父親比自己考上大學還高興。自己雖然過著低流的生活，但是因為兒子考上了最好的學校，自己也有了自豪感。兒子成了自己的自尊心。假設有一個大公司的老闆，他的兒子高考連續落榜，當人們問他“公子這次考得怎麼樣？”的時候，他的自尊心會大大受挫。就像這樣，兒子的榮光是屬於父的。
無論誰，只要承認耶穌是基督，靠著兒子來到父面前的話，上帝就會接受榮光。上帝唯獨通過他的兒子接受榮光，所以上帝以他的兒子為義。不承認這一點，不知道上帝的義在哪裡，把熱心用在別處的話，就沒有任何的作用。“主啊，我努力工作，出人頭地了”，但因為這不是屬於主的，所以上帝不會接納。當我們承認十分之一是屬於上帝的時候，那裡就會顯出上帝的義。我們只有與耶穌聯合，在他裡面的時候，才能在父裡面，父也會在我們裡面。上帝問，“你在耶穌外面，又怎麼能進入我裡面，我又怎麼能進入你裡面？”所謂罪人，就是沒有屬於上帝的，只有屬於自己的。
我們只有在耶穌裡面，才能與在上帝裡面的耶穌一同在上帝裡面，我只有在耶穌裡面的時候，在耶穌裡面的上帝才能進入我裡面。我們借著聖靈知道耶穌在我們裡面。聖靈在我們裡面，這並非是一種觀念。聖靈在我們裡面的話，我們就會說方言，趕鬼，會出現許多主所應許的作工。這是上帝在見證耶穌在我們裡面。所以我們要被聖靈充滿。嘴上說自己是聖潔的，但如果聖靈不住在自己裡面，你所作的一切都不會得到上帝的承認。只有領受聖靈的人才是常常聖潔的人，沒有聖靈的話，耶穌就不會在他裡面，這人也就見不到上帝。我們要想成為領受上帝愛的人，就要成為聖靈充滿的人。要想證明我們在耶穌裡面，就要讓聖靈的所有恩賜在我們身上顯現。
[출처](7)20070211上帝的兒子與義|작성자bereachina
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