屬靈的福分與義
【弗1：3～14】
上帝
是福分的主人。
他
既在榮耀中，就是福分的主人。
福分是作為主人的權柄和榮耀，
是上帝賜給後嗣們的產業（弗1：3）。
上帝命定福分（詩133：3）。
屬靈的福分是義，
是上帝的自尊心。
蒙上帝福分的人是他的兒女（太25：34），
是與基督同作後嗣的（羅8：16～17）。
故此
有福的人被稱為義人（詩1：1～6），
凡義人所作的盡都亨通。
與上帝的義無關的任何事情
都是虛妄的（傳1：14），
唯獨顯出義的事情才是有福的。
耶穌基督以他的生平
成就了上帝的義（太3：15），
上帝因此得到榮光（太3：17），
有聖靈為此印證。
◎讓我們蒙受屬靈的福分，
蒙受上帝賜給兒女們的福分，
這就是他的自尊心。
◎福分是義人的權柄，
他的道路必然亨通。
明白了真相而順從的人就是義人。
◎上帝的義
顯明在被造物那裡，
上帝因此得榮光。
※福分是上帝的禮物，
讓我們蒙受福分，
好把義的榮耀歸給他。
上帝是福分的主人。福是獨一的上帝的所有，福本身就是獨一的。我們喊上帝為“主”，就等於說“福的上帝”。唯獨他是主人，是王。所謂主人，意思就是那個國家的王。上帝將福分給了他的兒子，也給了我們。上帝為了他的兒子創造了靈界的天，並把天繼承給了兒子。所以兒子從父那裡得到了天上的權柄，也就是說得到成為天的主人的權利。同樣的道理，因為上帝賜福給我們，所以今天大家和我也得到了成為主人的權能。
今天許多人因為對於福沒有理解好，所以只把福分當作一種觀念性的存在。福分是實像。為什麼叫做屬靈的福分？因為能夠擔當福分的，只有靈魂。我們不能用與世人一樣的眼光去看待福分。我們要認識福分的根本。他賜福給兒子，也賜福給聖徒們。上帝將福分作為產業賜給了我們。所以，今天大家和我都蒙受了福分，但問題是要能夠擔當這個福分。
擔當福分的是靈魂，但人們總是想要用肉體來擔當福分。一說到福，人們首先想到的就是物質與財產。所以稍微賺了點兒錢，就說蒙福了。上帝的福是永遠的，又怎麼會加給不久後就會消失的肉體呢？上帝賜給我們的是永遠也不會消失的。能夠擔當它的只有我們的靈魂，但人們僅僅渴慕眼睛能夠看到的。
上帝不會將福分賜給無法擔當的人。再怎麼有錢的人，也不能將財產給剛學走路的孩子。聖經上說，上帝必不叫人受試探過於所能受的。福分也是一樣的，所以我們要能夠擔當主賜予的福分。能夠擔當這福分的就是靈，因此這福分叫做屬靈的福。
世上的人不認識福分的根源，但我們相信耶穌之後，認識了福。我信耶穌之後領悟到的一點就是，我蒙福了。那之前，我想用我的肉體去接受福分。但在我認識真理的瞬間，我明白了“我之所以沒能擁有福分，是因為我想用肉體來接受福分；福分不是賜給肉體的，而是只有靈魂才能擔當的，是屬靈的”。從那以後，我用靈魂來擁有了福分。上帝按照我們信仰成長的分量，不停地賜福給我們。所以，我並沒有貪心，而是為了能夠擔當這福分而努力禱告。福是屬靈的。世人們所想的福與上帝的意圖完全不同。但我明白了我的靈魂一定要蒙福，我的靈魂要能夠擔當這福。所以我常常祈求：“求主賜給我靈魂屬靈的福分！”
借著上帝的話語，我們能夠將福分作為命令接受。就好象王命令臣僕“你做那個地方的分封王吧！”上帝命福給我們（詩133：3）。這福是永遠的，所以是“永遠的生命”。人們沒有得到福分，是因為無法擔當。耶穌說，不可把子女的餅丟給狗吃。不能將福給不認識福，無法擔當福的人。福是賜給能夠擔當之人的。
福是什麼？是成為主人的許可權。有福的人是主人，沒有福的人是客人。再怎麼了不起的人，但畢竟是客人，不能在主人家裡指手畫腳。客人在別人家裡，沒有資格命令說“將這棵樹栽到那邊兒”。但主人可以隨意支配自己家中的一切。主人與客人的權利是有差別的。
我們領受的福是屬靈的福，所以只有我們的靈魂才能擔當這福。要想能夠擔當，就一定要順從。福是命令的，所以只有順從的人才能擔當。順從的時候，福才會降臨，不順從的人無法擔當福。所以，聖經要我們順從。主人在自己的許可權內，想要做的事都能做。但客人就算有想法，但他沒有實現這想法的權利。所以，沒有福的人想要做的事無法亨通。因此說沒有福的人是惡人。
主人與客人的心不同在什麼地方？如果來了客人，主人可以說“再拿點兒吃的過來！”但客人不同。客人在心裡可能會鬧意見：“再拿來，也沒什麼可吃的”。上帝對該隱說：“你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？”客人會抱不平。該隱抱有不平，懷有惡。所以詩篇1篇中也說，沒有福的人是惡人。沒有福的人總是不停地冒出不滿，但作主人的能夠擔當一切。
上帝呼召亞伯拉罕，以他的信為義，並且把亞伯拉罕作為福分的根源。福分的根源，意思就是福分的根。創世記2章1～3節說，上帝賜福給第七日，在那一日安息了。上帝在蒙福的那日安息了。那日的主人是上帝，所以把那日定為主人的日子。上帝最初讓亞伯拉罕擁有了福分。在人類當中，上帝雖然將靈給了亞當，但他墮落了。上帝重新揀選亞伯拉罕，賜福給他，讓他擁有福分。上帝給了亞伯拉罕權利，讓他按照所能擔當的分量去擁有屬於上帝的。應許他說，因著你你的子孫要蒙福。所以，我們要擁有亞伯拉罕一樣的信心。再怎麼向著上帝高聲大喊，但如果沒有亞伯拉罕一樣的信心，就無法擁有這福分。我們說亞伯拉罕是信心的祖先，就是說他是福分的祖先。我們每個人都是擁有亞伯拉罕的福的人。耶穌指代外邦人說，“看哪，他們才真正是亞伯拉罕的子孫！”而對於法利賽人則說，上帝能從石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。意思是說，只有擁有亞伯拉罕的信心的人，才算是亞伯拉罕的子孫。
我們要承認屬靈的福分。輕視它的話，就等於輕視命福的上帝。輕視福的人與福無關。以掃與雅各是弟兄。雅各求福的時候，天使問他“你名叫什麼？”他回答說“我名叫雅各”。“雅各”就是“次子”的意思。上帝命令雅各說：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列。”當然並不能因此，“次子”這一歷史事實就能更改，但雅各與上帝較力勝了，所以上帝現在通過他重新開始上帝的旨意。也因此，上帝指著自己並不說是“亞伯拉罕、以撒、以掃的上帝”，而是說“亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝”。
福分是需要我們主動去承認的，蒙福就是成為主人。今天我們要擁有福分，自己是否有福，自己能夠分辨。曾經認識一個有錢人，我在心裡想，他那用那些錢蓋一所禮拜堂就好了。但不久後那個人的生意失敗，原有的那些財產一下子化為烏有了。聖經告訴我們，要把財產積攢在天上。錢財在哪裡，心也在那裡。那麼應該怎麼積攢？人們奉獻的時候，主在旁邊仔細地觀看。那時有一個財主捐了很多錢，還有一個寡婦雖然很窮，還是將自己一天的生活費獻上了。
主日奉獻，換句話說就是福。哥林多後書9章5節說：“因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去，把從前所應許的捐資預備妥當，就顯出你們所捐的，是出於樂意，不是出於勉強。”這裡的“捐資”一詞的希臘語與“福”是一樣的。自己是否有福，自己最清楚。吝嗇的人沒有福。哥林多後書9章7節說：“各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。”
人們雖然渴慕福，但卻沒有得福的能力。主人與客人的處境完全不同。就算在同一個場所就餐，但兩者的想法卻完全不同。上帝在基督裡賜給我們屬靈的福分，讓我們成為上帝的兒子。福分是唯獨屬於上帝的。但上帝把這福給了亞伯拉罕，讓他成為福分的主人。並且無論誰，在擁有與亞伯拉罕同樣的信心時，上帝就以他為義。上帝看為義的義人是有福的人。所以人們說有福，就等於說擁有屬於上帝的。所以有福的人能顯現出上帝的榮光。反之，沒有福的人會傷害上帝的自尊心。
我們在亨通的時候，常告白說“上帝真的與我同在！”這時上帝的義彰顯出來。換句話說，上帝的自尊心受到尊重。我們為什麼要辛辛苦苦地教育子女？因為子女是自己的自尊心。子女做錯事的話，父母的自尊心會受到傷害。我們若是得到福分，就不能讓上帝的自尊心受到傷害。我們所擁有的福是上帝的自尊心。
福分不是肉體能夠擔當的，而是屬靈的，是唯獨靈魂能夠擔當的；是靈魂能永遠擁有的；是能夠不斷繼承給子孫的。吝嗇的人，無論什麼都不承認是上帝的，而主張是自己的。在這樣的主張下是不會顯出上帝的義的。我們假如承認“這是主的”，在此事上上帝就會給予幫助，對此負責。因為在那裡有上帝的義顯現。那麼上帝會永遠地保存他。我們的所有行為中若顯現不出上帝的義，全部就會落空。所以上帝告訴我們，“你們要省察自己的行為！”
我的靈魂哪，你要領受屬靈的福分！
我的靈魂哪，你要領受屬靈的福分！
我的靈魂哪，你要領受屬靈的福分！
主日奉獻是福，這不是勉強獻上的。我們要成為真正有福的人。聖靈為此作證。
[출처](10)20070304屬靈的福分與義|작성자bereachina
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