上帝的形象與義
【創1：26～31】
首爾聖樂教會主日講道內容
上帝
是獨一的。
他
顯給世人的是自己本體的形象，
是上帝榮耀的兒子（來1：2～3）。
因為他
成了人子，我們就看到了他的榮光（約1：14～18）。
唯獨上帝顯出了獨一無二的本體的形象，
即成了肉身來的那位（腓2：6～11）。
除了上帝以外沒有別的神（出20：3～6），
意思是說沒有擁有本體的形象的神。
故此
不管在天上的形象，還是在地上的形象，
都不可製造任何神的形象。
上帝的形象是義，
是上帝的自尊心。
上帝
既然稱之為義（太3：15～17），
唯獨上帝的兒子才是義的（約一2：1）。
聖靈既然為此作見證，
若沒有聖靈的見證就不是基督（約一5：6～12）。
◎上帝是獨一的三位一體。
不管在天上還是在地上，除他以外
再沒有像上帝一樣的神。
◎若有人否認
成為人子的耶穌基督，
他是沒有上帝義的人。
◎唯獨承認耶穌基督的人
才能達到上帝的義，
把榮耀歸給他。
※上帝本體的形象是耶穌基督，
上帝因他得到榮光。
唯獨上帝才配得榮光。
上帝是獨一的。我們為了得到永生而相信耶穌。認識獨一的真上帝，並且認識他所差來的耶穌基督，這就是永生（約17：3）。我們一定要知道上帝為什麼是獨一的。我們信仰的目的是永生，為了得到永生，就要認識獨一的上帝，認識他所差來的耶穌基督。
今天人們以為在上帝面前獻上至誠，就算完成了自己該做的事，對上帝的話語毫不關心，很輕視聽講道與讀經，所以就算聽了話語，信仰生活也沒有變化。雖然也參加通宵禱告與禮拜，但與上帝的話語沒有關係。我們把這叫做祈福信仰。沒有啟示，只是自己單方面地主張自己的信念的話，顯露出的只是自己的義，而不是上帝的義。按照自己的心靈發熱心顯不出上帝的義（結13：3）。
法利賽人並不是“假冒偽善”的意思，而是“聖潔”的意思。他們是受割禮後按照律法接受嚴格養育的人。他們的行為優秀到除耶穌以外，沒有人能指責他們的程度。但他們的行為顯現的唯獨是自己的義，而無法顯出上帝的義。他們靠著自己的義無法重生，也就無法進入上帝的國，所以耶穌才責備他們。
耶穌來不是為了廢掉律法，而是為了完全律法（太5：17）。新約聖經的一部分是耶穌的十二門徒中的馬太、約翰、猶大、彼得和雅各寫的書，剩下的是保羅寫的。使徒們是耶穌在世上的時候直接跟隨主學習的人，保羅是在聖靈降臨後被揀選為門徒而作工的人。所以使徒們和保羅在聖經的寫作方向上有所不同。
耶穌命令使徒們不要到外邦人那裡，唯獨到以色列那裡去傳福音。以色列人是接受浸禮後徹底接受律法養育的人，所以他們非常熟悉律法。傳給他們的是完全了律法所無法完全的內容的耶穌基督。換句話說，耶穌是真正的祭物，真正的聖殿。但保羅是為了外邦人被揀選的人。外邦人不認識律法，所以保羅首先向外邦人傳播救恩，讓人得恩典，然後再告訴他們按照律法所教導的誡命去生活。換句話說，向以色列，即已經徹底遵守誡命的人教導的是真理與恩典，而向外邦人先教導救恩，然後再讓他們徹底地順從誡命。這兩方都沒有輕視上帝的誡命。
今天人們聽了上帝的話語卻不去順從。我常常教導關於主日奉獻的問題。我期望聖徒們能夠按照上帝的旨意獻上主日捐獻。耶穌看到窮寡婦投了兩個小錢，稱讚了這個女人。責備財主而稱讚寡婦，並不是說稱讚捐獻多的人。從原文中可以發現，耶穌“見”一個窮寡婦的意思是“從女人在家裡準備的時候就看見了”。提前準備的人與不準備的人是不同的。與因為自己很豐足，所以隨手獻上相比，上帝更喜悅的是在沒有的情況下準備的人。哥林多後書9章5～6節也說，各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。儘管如此說明，人們還是不聽。禮拜的時候，人們總是即興捐獻，而不是提前準備。並且心裡還想“我捐獻這些，上帝應該高興了吧？”就像這樣，人們不是按照啟示去做，而是隨心去做。上帝說，沒有上帝的啟示，只是隨意去做的人無法進入上帝的總會，因為那裡只有人的義，卻沒有上帝的義。
有些人再怎麼努力去作工，但若都是按照自己的信念做的，就顯不出上帝的義。相反有的人按照上帝的吩咐去做，就顯出上帝的義。在上帝看來，世人中任何一個人裡面都沒有上帝的義，其結果只是滅亡。所以我們清楚上帝對我們的教導。羅馬書10章17節說，通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。所以上帝在山上對門徒們說“你們要聽他”。在太初就存在的那位向我們顯現自己的方法就是通過話語。我們聽他的話語並順從，借此認識他。這時上帝的義就顯現出來。相信上帝是一位的信心是連汙鬼們都有的。亞伯拉罕相信上帝，並去行，上帝承認了他的信心。所以我們要好好聽上帝的話語，只有這樣才能成為指導者。
獨一的上帝是誰？國語字典中的“神”是指泛神說的。聖經不使用神，而使用“神”或者上帝。在韓國語國歌裡面有一句歌詞是“神保佑我們”，但若是說成“上帝保佑我們”就是錯的。但是基督徒們為什麼一定使用“上帝”一詞呢？是為了強調上帝的獨一。
在天存在以先，上帝獨自存在的時候，上帝的兒子與上帝同在。上帝的兒子也在父懷裡，聖靈也在父懷裡。在天存在以先，聖父、聖子、聖靈三個位格是一體的。天父為了兒子創造了天，兒子作為獨生子繼承天。為此，上帝創造了人類。唯獨上帝是擁有形象的神。創世記1章26節說，“照著我們的形象，按著我們的樣式造人”。我們是上帝形象的模樣。那麼上帝的形象是誰？腓利比書2章6節，希伯來書1章3節，哥林多後書4章4節都說基督是上帝的形象。
上帝按照神的形象的樣式造的就是人。人是唯一按照上帝的形象的模樣造的存在。但作為上帝形象的兒子不是被造的人，而是在永遠以前就與上帝同在的。所以上帝命令“你們不要造任何神的形象”。天上有許多神，但他們都沒有形象，唯獨人是按照上帝的形象被造的。擁有形象的神只有上帝一位。換句話說，能夠顯現出來，能夠讓人見到的神只有上帝一位。當然天使們也能夠以人的樣子顯現，但他們沒有自己的形象。按照上帝的吩咐，有的時候以人，有的時候以雲，有的時候以風，有的時候以火焰顯現。
人是按照從永遠以前就存在的那位的形象造的，在兩千年前出生的那位是從永遠以前就存在的。他出生在世上的時候與人沒有什麼不同。個子也不比別人高，眼睛也不比別人大，沒有任何特別之處。這可以證明人類從被造以來到現在沒有進化過。牲畜有可能進化，但按照上帝形象的樣式創造的人是不會進化的。我們是按照上帝形象的樣式被造的，並且我們見到作為上帝形象的那位在兩千年前來過。他說，“見到我的，就是見到了父”。上帝本體的形象長得什麼樣子？人擁有著他形象的樣式。
他在地上的時候，從來沒有做過與約瑟相關的事情。他唯獨作為女人的後裔來到世上作工。人是為了他而被造的。女人可以說是人的花朵，或者說人的果子。上帝為了人子造了人，並且造了女人，這不是為了區分男女，而是為了得到懷人子的母親。父親的意思就是祖先，而母親並沒有祖先的意思。母親就好像懷他生他的田地一樣的存在。所以哥林多前書3章9節說“你們是上帝所耕種的田地”。上帝造了人，通過人得到了有靈的活人，通過有靈的活人得到了女人，通過女人人子作為肉身出生了。是否承認這一事實關係到救恩問題。約翰一書中說，承認基督是成了肉身來的就是出於神的，否則就是敵基督的靈。
唯獨上帝是獨一擁有形象的神。這形象顯現在世上的時候使用了女人。女人是人的花朵。蘋果樹有枝子，也有葉，但一定要有花朵才能結果。就像這樣，人類的歷史雖然悠長，但女人就好像是人類的花一樣。為什麼？因為基督從這裡出來了。上帝想要得到的不是人類，而是能夠懷人子的女人。所以今天我們就好像他的母親一樣，是為了他而存於世上的。
上帝的兒子說“誰是我的母親？”首先否認了，然後又說“看哪，我的母親，凡遵行我天父旨意的人就是我的母親了”。他在十字架上臨死前，門徒們都逃跑了，那時他向著他的母親說什麼？在最後的瞬間如果叫一聲“母親~！”該有多好？但他並沒有這樣叫，而是叫“婦人！”如同創世記3章15節的話語一樣，作為女人的後裔來的那位喊道“婦人，看你的兒子”，“誰是我的母親？凡遵行我天父旨意的人就是我的母親了。”
關於愛上帝的法，聖經告訴我們要“要盡心，盡性，盡力，盡意”愛上帝。我們為了所愛的人能夠舍出性命，但盡性去愛是不能的。我在愛人的時候也不是用我的品性去愛，而是帶著使命去愛人。70年代以後，人們常常說到愛。當時有一位牧師從外國來我們教會做見證。他非常強調愛，可是當他去廁所時，因為當時是舊式廁所，他馬上露出了一副唯恐什麼會粘到自己身上似的臉孔。人們再怎麼說愛，但從品性上愛是另外一個問題。
有個女人是弱智，但生了孩子。這個女人奶水不足，需要給孩子喂其他的食物，但女人總是把孩子緊緊抱在懷裡，惟恐別人搶走，不讓任何人接觸自己的孩子。雖然智慧低弱，但在愛自己的孩子這一方面，一點兒也不低弱。用品性去愛，這是只有做母親的才有可能。我因為是牧師，所以努力去愛他人，但這不是出於品性，而是對使命的順從。唯獨母親才能天生地盡性去愛。不成為耶穌的母親，就無法愛耶穌。啟示錄中說“生男孩的婦人”。只有以母性的愛去愛耶穌的人才能為他捨命。
耶穌曾說過，沒有穿禮服就參加王的筵席的人被打一頓後趕到了外面。主還說，天國如同從網裡的魚中把沒有用的魚分出來一樣，要從義人中把惡人揀出來。“誰是我的母親？”耶穌是上帝的形象，所以認識獨一的上帝，並且認識他的形象耶穌基督的人才能得到永生。
上帝的形象是上帝的自尊心。耶穌基督是上帝的自尊心，所以上帝以他為義。在這地上作了再多的事情，但若沒有耶穌基督，他裡面就沒有上帝的義。聖經告訴我們，凡事要以耶穌的名去做。意思是說要顯出上帝的義，換句話說有沒有上帝的啟示。沒有啟示，隨從自己的心意去做的，是愚頑的（結13：3）。到底有沒有上帝的啟示？耶穌是上帝啟示的義。那麼怎麼去愛那位顯現上帝義的耶穌基督呢？有沒有母親一樣的愛？
人遠遠看到大麻風患者，就會躲避，但他的母親卻會擁抱他。就算刺刺到了自己，母親也不會把刺折下來扔掉。提摩太前書2章15節說“女人必在生產上得救”，這話的意思不是說多生孩子，就會得救。女人是人類的花朵。耶穌為了作為女人的後裔來，需要母親。我們雖然沒有直接懷胎生產，但我們對基督要擁有母性的愛。他雖然從一個女人出生，但人類全部都要對基督擁有母性的愛。我們的信仰是對基督擁有母性的愛，要以品性去愛，唯獨母性才能以品性去愛。
經上說，就算盡力付出自己的一切，但若沒有愛，就沒有用。消防隊員們舍出自己的身體去救人。所以人們稱讚他們有愛心。但那不是母性，只是使命，是職分而已。所謂母性就是指品性，天性說的。如同“女人必在生產上得救”的話語一樣，基督徒的信仰是要對基督擁有母性般的愛。要盡心，盡性，盡力，盡意去愛。
耶穌在十字架上說：“婦人，看你的兒子！”意思是說教會都要擁有母性。我們要擁有作為母性的信仰。這才是真正侍奉上帝的路。
我的靈魂哪，你要擁有母性的信仰！！！
我們有母性的信仰嗎？就算在被砍頭的危險中也能夠見證的就是女人的信仰，即只有擁有母性信仰的人才能做到的。耶穌是上帝的形象，是上帝的自尊心。不是說只有生他的瑪利亞才能愛他。耶穌已經先否認了“誰是我的母親？”，然後說“凡遵行我天父旨意的人就是我的母親了。”無論誰都要按照上帝的旨意，擁有母性的信仰，這才是真正的信仰，才是得永生的信仰。
上帝的形象來到了世上。對於這形象，他的母親有了作為母性的愛。就像“女人必在生產上得救”的話語一樣，只有母性的信仰才能得到救恩。
禱告：求上帝幫助讓我擁有真正的信仰！作為女人的後裔來的那位向人類尋求的是母性，求主幫助我們所有的聖徒們，都能對作為上帝的形象來到世上的那位擁有母性的信仰，以這樣的信仰去愛他！
[출처](17)20070422上帝的形象與義|작성자bereachina
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