按立與義
【徒13：1～3】
首爾聖樂教會2007年12月16日主日講道內容
主任監督金箕東
上帝
是靈。
凡是
他所作的事都是屬靈的，
所以用眼睛無法看見屬靈的事（約16：7）。
人也看不見上帝，但借著他所差來的（約1：18）
耶穌基督，
認識了上帝的本體與其形象（來1：3）。
他又把聖靈
差到世上（約14：15～17），
所以我們的心靈領受了保惠師。
與此相仿，
奉上帝的名按立職分的事（徒13：3）
按肉體說是一種儀式，
按靈性說是能力的降臨，
因為按立職分是借著上帝的靈做的（約4：23）。
奉聖三位格按立職分是義，
是上帝的自尊心。
按立的目的是為了牧養用自己的血買來的教會（徒20：28）。
得到按立的人是聖潔的僕人，
是上帝的工人（徒1：24～26）。
◎要承認膏油的是上帝，
並要尊重受膏的人。
他們是屬於上帝國的僕人們。
◎若有人藐視上帝膏油的人，
他就是藐視上帝的人，
免不了上帝的審判。
◎奉聖三位格的名按立的人們
擁有的地位比天使們還高，
所以要尊重他們的人格。
※聖潔的僕人不是人所立的，
而是上帝所選立的。
不可譭謗聖靈。
上帝是靈。人們承認眼睛看得見的肉體是實像，卻不肯輕易承認眼睛看不見的事物。事實上不能因為看不見就輕易下結論說不是實像。比如說，心是用眼睛看不見的，但心卻擁有著能夠搬運看得見的事物的強悍能力。
人們雖然都承認看得見的肉體的的確確是實像，但肉體是滿了壽命就必要歸回塵土的有時限的存在。上帝把所有的肉體都造為要吃食物喝水才能生存的存在，無論動物還是人無一例外。但與動物不同的是，人還有理性，理性要吃知識。肉體再怎麼優秀，但理性若不接受知識的話，就無法克服知識社會存在的那堵無形的牆。動物也有與人的理性相似的機能，不過那只是對外部刺激的條件性反射而已，算不上是理性，只能說是覺魂。
對人來說，還有比肉體或理性更重要的實像，那就是靈魂。靈魂需要的糧食是上帝的話語。耶穌說：“你們要吃我的肉，喝我的血，我的話就是靈”，還說“你們要領受聖靈”。理性所吃的知識到肉體滿了壽命的瞬間就全部消失了，而靈吃的上帝的話語是永遠的。上帝的話語是靈魂會一直帶到天上的永遠的糧食。
我們相信耶穌是上帝的兒子，是基督。“基督”有“被派遣”或者“用油膏”之意。聖經中可以看到三種職分與用油膏相關。
第一，立王的時候用油膏。王不是誰想要做就能做的，而是必須由天上設立，所以過去都把王叫做天子。人們認為沒有王的國家就是沒有得到天的承認，所以稱其為野蠻人。“基督”意味著王，王是審判者。耶穌是基督，意思就是說耶穌是審判者。他是把滅亡的人送到地獄、讓有生命的人得到榮光的審判者。
第二，立先知的時候用油膏。先知是把上帝的話語傳達給人的上帝與人之間的仲介者。上帝的話語針對的不是過去的事，而是將來要成就的事。我們聽道也是在聽關於將來要得到的榮光。所以聖經也把上帝的話語叫做“先知的靈”。基督作為先知說：“因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父，已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。（約12：49~50）”
第三，立大祭司的時候用油膏。大祭司是在上帝面前為聖徒們的獻身做仲介的人。大祭司要代替百姓進入聖所支付罪價，所以大祭司要有祭物。舊約的祭祀因為是一種比喻，所以用牲畜的血贖罪，但牲畜的血無法贖人的罪。耶穌基督作為大祭司帶著自己的血來到上帝面前贖了人類的罪，所以希伯來書10章19節說：“弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。”
就是說，基督是作為王、先知、大祭司受膏的。世上有很多假基督。有的人聲稱自己是審判者，可能有人會被矇騙；還有的人說自己是先知，也有人可能被矇騙；但若有人說“我是大祭司”，我們要能夠分辨出這是假的。
作為基督的大祭司要受死，還要復活，只有這樣才能帶著自己的血到上帝面前。自稱為審判主或先知的人可能存在，但沒有人敢自稱為大祭司。因為沒有人能為人類而死，唯獨耶穌為人類死了並且在三天后復活升天了。
耶穌升天之前立了門徒。大樹有樹幹，樹幹上面有大枝杈，大枝杈上又有小枝杈。就好像所有的枝杈都具有大樹的特性一樣，基督的門徒們有基督的特性。耶穌呼召門徒，對他們說：“你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦了”，然後差他們出去。就像這樣受差遣本身就跟受膏一樣。
最早用油膏監督並且派遣的地方就是安提阿教會。當時因為耶路撒冷的逼迫很厲害，所以使徒們就想到把安提阿當作作工的中心地。在那裡按立監督，即牧師，派送他們到外地。就好像上帝用油膏他的兒子把他差到世上一樣，又如同耶穌差遣門徒們一樣，現在門徒們用油膏保羅，把他作為宣教士差出去。
直傳到今天的就是牧師。牧師是為了牧養上帝用血買來的教會而膏立的人（徒20：28）。聖經把這樣的人稱作監督或長老。這裡所說的長老不是指平信徒長老，而是指治理長老，即監督說的。牧師是聖靈立的人，換句話說是上帝用油膏的人。
過去在給獻為祭物的羊按手的時候，要首先把羊角砍掉。到了發情期的公羊為了搶母羊而互相鬥角，按手在羊頭上之前要首先把角剪去，同樣牧師在接受按立之前要把屬世的欲望剪除掉。剪掉角接受按立的人要知道自己是祭物。
我們在前面提過，按立就是“用油膏”，由聖經可知，“膏油”意味著靠著聖靈按手。當然在舊約時代真的倒油，但那只是一種比喻，現在不用油而是以聖靈按手。那麼怎麼才能知道是用聖靈膏立的？雖然沒有人能用眼睛看見聖靈，但通過保羅對以弗所教會信徒們的提問“你們信的時候受了聖靈沒有？”我們可以知道，受聖靈是能夠確實體驗到的事。
聖靈在我們裡面跟耶穌的名在我們裡面是一樣的。耶穌說：“你們要奉我的名趕鬼（可16：17）”，同時又說“我若靠著上帝的靈趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了（太12：28）”。由此可知，靠著耶穌的名也就等於靠著聖靈。聖靈以上帝的名住在我們裡面（約14：26）。
所羅門在聖殿完工之後告白說：“我所造的聖殿不是為了將上帝接到殿裡，而是為了安置侍奉上帝的名。（代下6：20）”聖殿是安置上帝名的地方，從此意義上說我們也是聖殿。哥林多前書3章16節說：“豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裡頭嗎？”所以說，聖靈在我們裡面就意味著上帝的名在我們裡面。
在天下人間，上帝沒有賜下別的名叫人可以靠著得救的（徒4：12），唯獨相信迎接耶穌名的人才能得到作上帝兒女的權柄。迎接了上帝的名這一事實由聖靈來證明（羅8：16）。總之，聖靈必以耶穌的名降臨。所以聖靈立監督的意思就是以耶穌的名立監督。
十誡命的第二條誡命提到拜偶像的人子孫三四代都會受到詛咒，不過按照“所有的罪都可得赦免”這耶穌的話語，拜偶像的罪也能得到赦免。但有一種罪是今世來世都得不到赦免的，那就是褻瀆上帝名的罪。經上說有至於死的罪和不至於死的罪（約一5：16），至於死的罪就是指得不到饒恕的罪。聖經甚至告訴我們對於犯這樣罪的人，不必為他祈求。耶穌說惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免（太12：32）。意思是說妄稱上帝名的人得不到赦免。由此可知，褻瀆聖靈與輕視上帝的名是同樣的罪。
基督教會按照聖經來說有兩種職分，牧師和按手執事。按立牧師的時候，首先要如同剪掉羊角一樣把對世上的欲望剪掉，仍然留戀世界的人不能做牧師，牧師的妻子也要與牧師一同對世界死心。被按立為牧師的人是心上刻有上帝名的人。
我們教會成長以後因為聖徒們聚集的地方不夠，所以在全國建立了禮拜堂。而監督又不能一一到每個禮拜堂去養育他們，所以一直差派副牧師到各禮拜堂去搞牧會。
一個家庭以家長為中心，上有父母下有兒孫，教會也與此類似。就算做了再長時間的軍牧或校牧，若想搞一般牧會，還要首先做幾年傳道師才行。因為聚在教會裡面過信仰生活的人是各種各樣的，有上了年紀的老人，也有吃奶的小孩子；有富翁，也有窮漢；有學問高深的，也有沒上過學的。
我們教會把五十多名副牧師分配到各支教會，讓他們輪流在每個地方牧會兩年左右。作為監督為了讓所有的牧師能更多地體驗到各種牧會現場而要恰當地做好人事安排，為此真的是煞費苦心。不過還是有人發牢騷說：“每次給我們教會派來的都是經驗不足的牧會者。”要知道監督不是故意輕視這個教會，只是碰巧而已。
牧師是聖靈立的人，即以上帝的名按立的人。信徒對被按立的人說三道四，這對自己的靈魂是件非常危險的事情。按手是上帝的自尊心，所以以上帝的名按立的牧師身上有上帝的自尊心。上帝不以貌取人。約書亞雖然個子很矮，但卻征服了比自己個子高得多的迦南人。耶穌也是無佳形美容，沒有美貌使人羡慕他（詩53：2）。上帝按立的人就算其貌不揚，但他身上有上帝的義。
所以哥林多前書1章26~29節說：“弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。”
在曠野埋怨摩西的那些人沒有一個進入迦南地，全部死在了曠野。所以哥林多前書10章10~11節說：“你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。他們遭遇這些事都要作為監戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。”
若是自以為聰明埋怨被按立的人，自己的靈魂會有致命的詛咒臨到。因為被按立的人裡面有上帝的名。耶穌說過，所有的罪都可得赦免，唯有干犯聖靈的罪得不到赦免。希伯來書10章26節以下也說，褻慢聖靈的罪再也沒有悔改的祭。所以不要用外貌去判斷輕視牧師，要記住他裡面有上帝的名。
掃羅在人們眼裡長得很俊秀，但上帝卻拋棄了他。反之，大衛在人們看來非常不起眼，但卻合上帝的心意。上帝就算外貌非常寒酸的人也能把他作為需要的人使用，按立為牧師。
今年我打算按立很多牧師，把有能力的人投入到牧會中，把無能的人撤出來，讓他們反省後再出發。自己若是還不醒悟的話，就只能退出。為了平息信徒們的不滿，我們只能這樣做。但這是給他們按手的監督要做的事，而不是信徒們做的事。要知道聖徒們輕視聖靈立的牧師，就是在干犯聖靈。
耶路撒冷的聖徒達到五萬名左右的時候，設立了七位執事。設立執事的目的在於讓執事擔當教會眾多事務當中除牧師一定要做的事之外的其他事情，就是說執事是為牧師分擔重擔的職分。就好像替耶穌背十字架的古利奈人西門一樣，為牧師分擔重擔而設立的人就是執事，所以也給執事按手。
耶路撒冷教會的信徒達到五萬名的時候才有七位執事，而今天有的教會信徒140名，執事也是140名。這說明執事們沒有作工。本來按照聖經去做的話，不作工的執事要讓他退出去，但教會並沒有按照聖經去做，而是又設立其他執事，這樣反復下來，結果所有信徒都成了執事。執事是在教會裡幹髒活兒的職分，是聖靈設立的職分。
耶路撒冷教會的七位執事中有像司提反一樣的殉道者、腓利一樣的傳道者，也有聖經根本沒有提到的名字，還有像尼哥拉一樣成為反面教師的人。尼哥拉與那些心懷不滿的人結成一黨。在教會裡面結黨就好像癌細胞在體內活動一樣。身體內只能存在自己的組織，若生出其他組織，那就是癌。教會這個組織內又生出其他組織，是件非常嚴重的問題，所以聖靈也恨惡尼哥拉一党人（啟2：6）。
使徒保羅認為按立執事的時候要經過多方面試驗，他指出了許多關於按立的具體條件，例如初信者和私生活複雜的人要排除在外，要考慮一下按立候選人的妻子如何等等。因為按立靠的是上帝的名，所以容不得半點馬虎。受按立的人是受膏的人，換句話說是聖靈設立的人。
按手執事能夠給人施洗，但不能進行聖餐。有的地方，幾個信徒聚在一起就進行聖餐，這是不行的。耶穌掰餅的時候並沒有說“你們自己掰著吃吧”，而是親自把餅掰開說“這是我的身體”。教會一定要有聖靈立的牧者。不能因為“無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡有我在他們中間”的話語，就認為只要有兩三個人聚在一起就是教會。
尊重聖靈按立的按手執事就是尊重聖靈，也就是尊重耶穌的名。在教會裡，按手執事宣導什麼事情的時候，聖徒們應該尊重其意見並給予配合。按立的義是上帝的自尊心。
我的靈魂哪，你要求上帝的義！
[출처](51)20071216按立與義|작성자bereachina
留言列表
介紹庇哩亞教會 (1)