耶穌基督與義
【太1：18～25】
上帝
是愛。
他
既愛兒子，就為他創造了天，
也創造了宇宙與萬物（來1：2～3）。
到了時候，
他顯給世人耶穌基督，即以馬內利（弗1：9～10）。
他
就是起初所說的除滅魔鬼者。
上帝的兒子顯現出來，
是為了除滅魔鬼的作為（約一3：8）。
但是，
還有因他要得救的人，
即求告主名的人。他們（羅10：9～11）
是心裡相信就稱義，口裡承認就
要得救的人。
耶穌基督是以馬內利（太1：23），
以馬內利是義，
是上帝的自尊心。
因著耶穌基督的顯現，審判就臨到世上（約12:31），
受審判的乃是魔鬼（約16：11）。
◎上帝的審判是義的，
上帝從永遠之前
就把兒子當做義。
◎上帝的兒子與兒子的名
是以馬內利，是義的，
區分有義的和沒有義的。
◎上帝讓人得到由耶穌基督來的生命，
這生命就是義，
唯獨有義的信心才能讓人得救。
※上帝絕對的義
是耶穌基督。
唯獨他的名才是以馬內利的義。
上帝是愛。若誤會了這句話，信仰反而有可能陷入神秘主義。很多人都認為，因為上帝是愛，所以上帝要一味地忍耐、單方面地犧牲。上帝當自己的獨生子受洗從水裡上來的時候，說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”上帝唯獨愛他的兒子。上帝的愛是在永遠以前，兒子還在父懷裡的時候就有的永遠的愛。因為上帝的兒子選擇了人子的道路，所以上帝喜悅他的兒子，愛他的兒子。
人有多麼愛自己的子女？這是一種比喻，為了叫人知道上帝有多麼愛他的兒子。耶穌說：“凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。我們得到上帝的愛，是因為我們在他兒子裡面。因為我們成了基督的肢體，在基督裡面，所以愛耶穌的上帝的愛也在我們裡面。我們通過浸禮與耶穌聯合了，因此現在我們作為基督的肢體，無限量地得到上帝的愛。
職分是上帝揀選的，但恩典與生命是人自己選擇的。上帝說：“我將生死禍福陳明在你們面前，你們自己選擇吧！”上帝對於在耶穌外面的人毫不關心。在挪亞當時，世上存在著文明卓越的人類，但他們全部滅亡了。唯獨挪亞一家人得到恩典進入方舟，保全了生命。這是對今天上帝要靠著耶穌基督拯救人類的一種比喻。如同要進入方舟才能存活一樣，要進入耶穌裡面才能得到上帝的愛。
經上說耶穌愛十二門徒，就愛他們到底。但加略人猶大被魔鬼欺騙的時候，主指著他說“這人不生在世上倒好”。一旦心離開主，上帝也就不再關心他了。我們要避免受試探的原因就在這裡。我們要自己努力，讓自己的心在基督裡面。浪子離開父親的時候，他把自己的那份兒財產看得比父親更重要。但主說，“你們若離了我，就會枯乾”。這是在警告心不要離開主。亞拿尼亞與撒非喇在賣財產獻身的時候，撒但的想法就充滿了他們的心。結果，他們的心染病而亡。
上帝愛他的兒子。天和宇宙全都是為了他而被造的。上帝定兒子為義，上帝的兒子是上帝的自尊心。人也是一樣的，若自己的子女成功了的話，會非常高興自豪。為了把子女送入大學，做父母的什麼苦也肯吃。上帝以兒子為義，所以把兒子派到了世上。但世上如何看待他的兒子？耶穌問：“你們說我是誰？”我們相信他是上帝的兒子。這不是勉強自己相信的，他值得我們相信的根據在聖經上。
最近因為教皇主張唯獨天主教才有救恩，引起了基督教會極大的反響與不滿。我反而對基督教的反應感到奇怪。天主教與我們本來就不同。我從來不承認教皇的話。他們說只有他們才能得救也好，或說別的也好，跟我們有什麼關係？基督徒們反駁是因為把我們當作與他們一樣的宗教。當然他們也承認耶穌是上帝的兒子，但他們還主張生耶穌的馬利亞也是上帝。他們為了把馬利亞捏造成上帝而強調耶穌是上帝的兒子。他們強調耶穌在十字架上死了，而馬利亞升天了。
我們信心的特徵是什麼？耶穌前面有先知。所以把先知叫做“準備王道路的人”。皇帝出宮巡視的時候，在玉車前面開路的人喊道“皇上駕到！”那麼路上的人馬上會讓出路，並跪下來。這喊聲也叫做“曠野的喊聲”。先知們預言說“在我後面王要來！”，後來耶穌基督按照預言來了。
耶穌過了公開侍奉生活。所謂公開侍奉生活不是僅僅意味著公事生活，更是指與先知們的預言一致的生活說的。法利賽人們也過著公事生活，但卻沒有為他們做預言的先知。假如沒有先知的話，耶穌的生活就只不過一種是敬虔的神秘主義生活而已。耶穌說他來是按照經上所寫的來，去世也是按照經上所寫的。耶穌的公開侍奉生活意味著他按照經上的記錄來，按照經上的記錄離開。總之，許多先知們對耶穌預言過。
我們是證人。從起初就有關於耶穌的預言，後來耶穌度過了與這話語一致的生活。關於耶穌，有聖靈作證。聖靈來住在我們裡面。怎麼能知道我們領受了聖靈？聖靈來，就會有能力降臨。主說過：“若靠著聖靈趕鬼，就是上帝的國臨到你們了。”就像這樣，證明聖靈來了的是權能。所以基督徒一定要有能力。經上說：“門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道。”
聖經與耶穌的生活是一致的。聖靈為此作證。聖靈降臨的話，我們就得到能力，確實地證明耶穌是上帝的兒子。我見證耶穌是因為有確實的證據。我們所信的信心就是這麼的確實。耶穌是以馬內利。以馬內利的意思是“上帝與其同在”。不是耶穌受浸的時候上帝才開始與他同在，而是在永遠以前上帝就與他同在。約翰福音1章1節說：“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。”
我們相信耶穌是上帝的兒子。既承認他是上帝的兒子，就應該把他當作上帝來尊重。葡萄園的主人派僕人去看園子的時候，農夫們把僕人殺死了。主人最後派兒子去，想“他們該尊重我的兒子”，結果農夫們連兒子也殺死了。上帝把兒子派來是將上帝顯現在世上。就好像葡萄園主人想“他們該尊重我的兒子吧”一樣，上帝把兒子派到世上的時候想“他們該侍奉我的兒子吧”。
上帝在關注著我們是否愛耶穌。經上說，“人的靈魂是上帝的燈”。天使們也在關注著我們有多愛耶穌。我們的信心應該有進步。起初信後來墮落的話，就再也無法回頭了。去年長了新枝，今年枝子就應該更粗。就算活一天，也要按照上帝的旨意活。我們要以祈求日用的飲食為滿足。在天上得到永生才是真正重要的事情。
馬太福音25章說，在末日要如同區分山羊和綿羊一樣把人區分開。我在異象中多次看到信徒們以山羊和綿羊的樣子坐在禮拜堂裡。在末日，上帝肯定會分別綿羊與山羊。主說，在末日會如同從漁網中把不好的撿出去丟棄一樣，從義人中把惡人分別出來。
不要以為上帝是愛，所以上帝拋棄了一切。上帝的兒子是上帝的自尊心。基督擁抱我們是為了讓我們接受上帝的愛。但你是否把耶穌作為上帝的兒子來尊敬呢？是不是只以宗教性的心對待耶穌呢？真的舍出性命把他當作上帝侍奉嗎？是否舍出性命保護他呢？我們離開世上的時候，應該保全好自己的信心。耶穌把他的名給我們是為了保全我們，給我們話語也是為了保全我們。
以馬內利是什麼？我們應該把耶穌與上帝同等看待。雖然耶穌在上帝面前徹底地降低了自己，但我們不能輕視他。應該把他看作與父同等的。其他人輕視自己的兒子，做父母的會高興嗎？我們知道耶穌基督是以馬內利。以馬內利是上帝的自尊心。耶穌是上帝的義。我們是否把耶穌當作上帝的自尊心來相信呢？耶穌基督是以馬內利，即與上帝同等的一位。
我的靈魂哪，你要在耶穌裡面！
我的靈魂哪，你要在耶穌裡面！
我的靈魂哪，你要在耶穌裡面！
馬太福音25章41節說：“王又要向那左邊的說，‘你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！’”但32~34節說：“萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是，王要向那右邊的說，‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。’”
約翰福音16章9~11節說：“為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。”約翰一書3章8節說：“犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。”所謂罪，就是不信耶穌。不信耶穌的人是屬於魔鬼的。
相信耶穌就如同進入方舟裡面。要承認耶穌是與上帝同等的。他從太初就與上帝同在。因著他與我們同在，所以我們也與上帝同在。我們要把耶穌當作以馬內利，即從永遠前就與上帝同在的上帝來侍奉。
[출처](30)20070722耶穌基督與義|작성자bereachina
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