聖潔與義
【彼前1：13～25】
首爾聖樂教會主任牧師金箕東
上帝
是聖潔的。
他
雖然創造了天地，自己卻是聖潔的。
這
是為了讓在天上的和地上的人
尋求上帝（徒17：24~27）。
聖潔是義（彼前1：16），
是上帝的自尊心。
故此
非聖潔，沒有人能見主（來12：14）。
上帝把自己所造的人分別為聖，
並稱之為“我的子民、我的兒女”（林後6：14～18），
因此聖潔才是屬於他的（彼前1：15～26）。
沒有聖潔的信像拜偶像一樣（賽66：3～4），
裡面沒有義。
沒有義的信只不過是宗教而已。
上帝的義
是上帝的自尊心，故此上帝自己保守它。
有聖靈為此進行監視並判斷（林前3：16～17）。
要靠聖靈尋求他的義。
◎讓我們聖潔，
像上帝是聖潔的。
不可沾不潔淨的物。
◎非有聖潔
無人能見主。
要聖潔，以得稱為義。
◎凡靈不都是聖潔的，
因此必須辨別諸靈，
並要唯獨借著聖靈成聖。
※上帝為了自己
招呼聖潔的聖徒們。
聖潔的義是生命。
上帝是聖潔的。我們最常使用的屬靈詞彙之一就是“聖潔”。“聖潔”是什麼？“聖潔”一詞在聖經中出現過無數次，但上帝指著自己說“我是聖潔的”的情況僅有兩三次。其中兩處還在譯成韓國語的過程中出現些非議，所以準確地說，只有一次。為什麼會這樣？我們要清楚“聖潔”一詞的意思。
“聖潔”一詞有“被區別，分別為聖”之意。在宇宙存在以先，天存在以先，上帝就已經獨自存在。因為他是獨自存在者，所以不需要與誰區別。只有上帝一位，他與誰區別？我們在禱告的時候說“我們在天上的父”，因此有些人誤認為天是與上帝同等的。他們把“從天上來的”與“從上帝那裡來的”同等看待，但天只是上帝創造的被造界。
耶穌雖然與父同等，但卻不以自己與父同等為強奪的，而是決定降低自己，成為人的樣式，至死順從父。在天被造以前，上帝的兒子在父懷裡與父原為一。但他卻承認“父是比我大的”，把父與自己區分開。“聖潔”一詞的意思並非“與上帝區別開”，而是“被造物分別為屬上帝的”。所以，“聖潔”與“屬上帝的”是一樣的意思。上帝的聖殿因為是屬於上帝的，所以是聖潔的；上帝的百姓因為是屬於上帝的，所以是聖潔的；聖徒也因為是屬於上帝的，所以是聖潔的。
上帝是獨一的，所以不需要說上帝是聖潔的。“聖潔”一詞具有意義，是從天被造以後開始的。因著天的存在，才能說屬於上帝。換句話說，不是上帝區分開，而是被造物從上帝那裡區分開。所以不能把天與上帝同等看待。上帝的兒子雖是與上帝同等的，但卻不以自己與上帝同等為強奪的，而是降低了自己。所以上帝的兒子也需要禱告，聖靈也需要禱告，唯獨父上帝是不需要禱告的獨一存在。
我們常把靈魂與肉體區分開，說“我的靈魂”，但若精確地說，應該是“我靈魂，我的肉體”。靈魂與肉體放在一起說的話，肉體比靈魂要低一等。所以嚴格說，靈魂不是屬於肉體的，而肉體則是屬於靈魂的。同樣的道理，當聽到“上帝是聖潔的”一話，首先想到的不應該是上帝與我們區分開，而是我們是從上帝那裡區分開的被造物。換句話說，我們與上帝不同。
上帝的兒子指著父說“聖潔的父啊”，意思是兒子從父那裡區分開，不與父同等。換言之，上帝的兒子承認在自己上面有比自己高的一位。同樣的道理，說“天是聖潔的”，意思是承認有比天還大的一位。上帝是從永遠以前就獨自存在的，所以說“天是聖潔的”的時候，意思是天也不同於上帝，這是高舉上帝的信仰表達。“聖潔”一詞的意思就是“屬上帝的”。聖潔的聖殿，聖潔的百姓，聖潔的天使，意味著全部都是屬於上帝的。
說什麼是聖潔的，就是在承認他的所有者上帝的存在。說天是聖潔的，就是在承認比天還大的那位的存在，他擁有著天；說寶座是聖潔的，就是在承認比寶座更大的那位的存在，他擁有著寶座。所以，聖潔一詞彰顯上帝的義，這是上帝的自尊心。
聖經告訴我們，非聖潔沒有人能見到主。傷害了上帝的自尊心的話，就無法見到主。我們的生活是聖潔的生活，也就是說常常意識到上帝的生活。上帝對摩西說，“把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地”。我想，摩西從那兒以後也許沒有穿鞋，因為被上帝呼召後，摩西所站之地都是聖潔的。每當沙粒硌到腳掌時，摩西肯定都會想到“我所站之地是聖地”。我們也要對於自己常常站在聖潔的地方這一事實，不停受到刺激。
應該獻上聖潔的禮拜。禮拜是屬於上帝的，參加禮拜的人成為屬上帝的，所以禮拜者應該何等敬虔，應該將何等的榮耀歸給上帝，應該顯現何等的義？奉獻的時候也是一樣的，不是到了奉獻時間才匆忙地翻口袋，而要提前準備，獻上出於樂意的奉獻。我們若是屬於上帝的人，那麼在這地上擁有肉體的這段時間，就不應該吝嗇把自己的所有獻給上帝。
我從平信徒時起，週一若有了收入，就不會使用它，把它區別為聖。一旦區別為聖之後，就算經濟上再怎麼窘迫，也不會去碰它。假如遇到不得不使用的情況時，就按照律法所記錄的，除了償還向上帝借用的原額數外，再另加上原額的五分之一。為了獻給上帝而準備的，因為已經是屬於上帝的，所以是聖潔的。但在奉獻時間才想起來，現掏口袋的話，所獻上的並非是聖潔的。箴言中說，就算人冒失說“要把這個獻給上帝”，那麼它也是屬於上帝的。完全的奉獻，就是屬於上帝的暫時交給我管理，然後再獻給上帝。
在耶路撒冷錫安的山坡上，有亞伯拉罕獻以撒時使用的石頭。在有石頭的那地方，現在建立了伊斯蘭寺院。以寺院為中心的2萬平方的土地全部都由以色列支配著。假如以色列人要佔領那個地方，阿拉伯人是不會善罷甘休的。進入寺院的時候，無論誰，都要脫下鞋子，因為他們認為那是聖潔的地方；但那只是他們的想法而已。
聖潔，就是意味著屬於主的。我一直帶著我是屬於主的的想法生活過來。我成為屬於主的之後，逢年過節回鄉下時，決不會在祭祀桌前跪拜，人們對我的此舉都感到非常驚訝。還有，吃東西的時候，如果知道是祭祀時使用過的，就不會吃。屬於上帝的人生活中，要常常顯出上帝的義，上帝借此得榮耀。聖潔是上帝的自尊心。
從我們口裡出來的話也要聖潔。有的人說，“我如果是上帝，就不會如此放縱這傢伙！”這也是妄稱了上帝的名。妄稱上帝名的人對自己的此行為一定會受到審判的。人說的無益的話都要受到審判，更何況是隨便對待上帝的名！當然，有可能是不知道才這樣做的。但所有的人都是因不知道，才犯的罪。本來罪就是“被欺騙”的意思。我們作為聖徒要擁有聖潔的生活，這從承認自己是屬於主的開始。言語行動都要與屬於主的人相配。
我們一定會死，死的那日我靈魂要到哪裡去？有的人會進入樂園，也有的人會下無底坑。所以我們在這地上的時候，要明確地區分好自己是屬於誰的。我的言語，我的時間和我的肉體是屬於誰的？再怎麼讓人不要犯罪，但沒有盼望的話，再怎麼說也照樣會犯罪。沒有盼望的話，就無法聖潔，不聖潔的話，就無法見到主。這是主明確說過的。
我們怎麼才能聖潔？主說，“求父用真理使他們成聖，父的道就是真理”。聖日是聖潔的。不僅獻禮拜的時間，一個整天都要顯出上帝的義。顯現不出上帝的義的話，就沒有聖潔。我們在這地上所作的準備，決定著我們在天上是否有榮耀。
我靈魂哪，你要聖潔！
我靈魂哪，你要聖潔！
我靈魂哪，你要聖潔！
感情出自肉體的情欲，那裡沒有上帝的義，所以不聖潔。只有聖潔的時候，才能顯現上帝的義。做主日奉獻的時候，不要臨時做，要把屬於上帝的獻給上帝。所以提前準備的奉獻更加聖潔。聖潔就有上帝的義。其他宗教中所說的聖潔與他們的神相關，但我們要知道，唯獨屬於上帝的才是聖潔的，我們要成為聖徒。我們的言行舉止都要顯出上帝的義。非聖潔，沒人能見主。
[출처](9)20070225聖潔與義|작성자bereachina
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