聖徒的殉道與義
【啟20：4～6】
首爾聖樂教會主日講道內容內容
主任牧師金箕東
上帝
是永生。
他
借著人子將永生顯明給了世人（約3：16）。
永生在於相信獨一的真神
和他所差來的
耶穌基督（雅2：22）。
順從是不愛惜性命的（啟12：11）。
信仰有盼望，
我們的盼望在於頭一次的復活（林前15：20～23）。
上帝非常關心聖徒的死（詩116：15），
聖潔的死是義，
是上帝的自尊心。
我們在信主之前只有像動物般的死，
自從作聖徒以後巴不得擁有聖潔的死（太16：24～25）.
耶穌基督是人子，
是為了上帝的名受死又復活的。
我們既已選擇了榮耀的死（羅14：8），
就巴不得作為耶穌名的證人殉道。
聖靈與殉道者的靈魂永遠同在（羅8：11）。
◎讓我們作耶穌名的證人，
豁出生命地
為耶穌作見證。
◎我們相信與耶穌基督同死的人
也會像他一樣復活，
這就是我們的盼望。
◎作為魔鬼的仇敵而生，
作為魔鬼的仇敵而死，這是無比的榮光。
這樣的死帶有應許。
※讓我們選擇顯出義的死，
並棄絕受詛咒的死亡。
耶穌基督是復活。
上帝是永生。將永生顯給我們的是耶穌基督。他以肉身來到了世上，我們的信心就是相信永生的那位作為肉身來了。他以肉身來是為了嘗死味。他嘗死味後又復活升天了。人們看到了他的死，也看到了他的復活。我們按照他復活後的命令受了浸禮領受了聖靈。他應許說到了天上必會將聖靈賜下來，果真今天我們領受了聖靈。
因著他的死，我們的罪得到了赦免，因為罪得了赦免，所以聖靈降臨在我們裡面。我們因為罪得了赦免，所以渴慕聖潔。我們努力不叫自己沾染污穢是因為我們已經靠著主的寶血得以潔淨了。因著主的復活，我們受了浸禮，因著主的升天，我們領受了聖靈。所以說我們是體驗了基督的死與復活以及升天的人。
把基督教當作宗教的人沒有永生，而我們則通過以上的體驗認識永生。耶穌復活、升天、將聖靈賜下來都證明了有永生。在耶穌受死復活升天之前都不曾有過這些事情，也沒有過與罪的爭戰。就這樣，我們的體驗證明耶穌復活在天上。
基督復活是因為有永生。他說：“我來是為了捨命，我有權柄舍了，也有權柄取回來。這是我從父所受的命令。”他給了我們永生的信心與話語。
人們把能夠看得見的肉體當作實像。肉體生病或死亡都是因為缺乏生命。上帝把在天上能夠使用的生命賜給我們的時候不是賜給我們的肉體，而是靈魂。我們的肉體是用塵土造的，而靈則是在天上造的，而且僅僅造了一個靈給了亞當。上帝希望亞當與他的後裔們靠天上的生命活著。
我們國家派到伊拉克的軍人們所使用的物資與食品全部都是從韓國空運過去的，同樣的道理我們雖然生活在這個世上，但上帝把在天上使用的生命、在天上使用的榮光、在天上使用的能力賜給我們。我們想從上帝那裡得到福分也是想在這地上得到在天上使用的福分。能夠接受這一切的是我們的靈。
主告訴我們“要求他的國和他的義”。雖然我們的肉體在這世上，但要知道我們的靈是屬天的。上帝的生命豐盛地充滿我們的靈魂的話，靈就會幫助肉體的軟弱。所以經上說：“我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。（約三1：2）”上帝將從天上來的一切加給人的靈魂，而非肉體。
病得醫治的能力也不是加給人的肉體的，所以要想接受這能力需要信心。把靈魂接受的上帝的能力使用在肉體上的方法就是信心。我們的靈魂靠著從天上來的供應生存。基督徒在這地上已經得到了永生，肉體一死靈魂就會進入樂園等待復活，復活後與主一同進入天上享受永生。
這是通過先知很早就預言過的，基督照樣成就了這話語。所以把基督稱作復活初熟的果子。果樹首次結果的時候只結一個，然後下一年會結四五十個，以後會結出幾百個。基督是將永生顯給人看的初熟的果子。基督再臨的時候，在樂園裡的人靈成為身體，那時還活著的人靈突然變成身體。這樣的人不受第二次的死。
這些人是誰？啟示錄20章4節說：“我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過它印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。”
以色列人口從出埃及到耶穌再臨會多麼得多？但其中能夠參加頭一次復活的只有十四萬四千人。同樣，從亞當以後世上存在的人多麼得多？照以色列人的比率來看也只有與以色列的十四萬四千人相當的人能夠參加頭一次復活。
參加頭一次復活的人是審判者。天上的諸靈中有墮落者，有審判他們的權柄的是聖徒。我們能夠趕鬼也是因為我們有審判的權柄。有審判權柄的人參加頭一次復活，他們是在這地上為基督做見證被斬的人，即殉道者。
上帝不在乎人的死，但就好像主紀念強盜的靈魂一樣，卻關心聖徒的死。人也是一樣的，人對禽獸的死毫不關心。魚販子毫不留情地把活蹦亂跳的魚剁成塊，也不會有任何心痛的感覺。這世上有很多的死，但上帝唯獨關心聖徒的死。司提反殉教的時候主霍地站起來迎接他。就好像總統到了烈士紀念碑前也會低頭默哀一樣，主唯獨關心聖徒的死。
我們死的時候要得到上帝的關心。如果一個人過一段信仰生活後墮落了的話，上帝對他的死會關心嗎？保羅說乾脆把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂可以得救。亞拿尼亞和撒非喇賣了田地，卻隱藏了價銀，結果他們的肉體滅亡了。可能他們的靈魂會得救，但得救也不過像從火中出來的人一樣寒酸。
天使中不僅有榮光的天使，也有在城外的天使，還有上帝使喚的惡靈一樣的天使。坐在寶座上的天使只有耶和華的使者，他也無法審判其他天使。但我們能夠審判天使。參加頭一次復活的人就是得到如此大榮光的人，他們是為基督而活為基督而死的人。
我們要做好死的準備。農夫把種子撒在田裡後又施肥是為了讓落在地裡的種子馬上腐爛。教會就好像是上帝施積肥的沃土一樣的地方，被撒在這裡的聖徒們就好像種子腐爛一樣獻身。農夫撒種的時候期待種子趕快腐爛發芽，最終結出百倍的果實。耶穌也說“我來是要捨命”，後來果真死了。這時上帝讓他復活升天，如今我們使用著他所賜給我們的能力。
聖徒的死是上帝的自尊心。他們相信上帝直到死，上帝以此為榮耀。所以我們就算在這地上死，也要讓上帝得到榮耀。我們不能為他人死，而要成為為基督死的人。教會是基督的肢體，所以應當為基督而死。有的人來到教會並沒有成為基督的人，僅僅成了去教會的某個朋友的人，所以朋友去教會自己也去教會。
我們或活或死都是基督的人，所以保羅說自己或活或死都是為了顯出基督。我們在有肉體的期間要得到上帝的關心。如此為了基督被斬的人參加頭一次復活。
參加不了頭一次復活的人以後再復活。哥林多前書15章20~24節說：“但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活，初熟的果子是基督，以後在他來的時候，是那些屬基督的。再後，末期到了，那時，基督既將一切執政的、掌權的、有能的，都毀滅了，就把國交與父上帝。”
復活初熟的果子是耶穌，然後是在他再臨時參加頭一次復活的人，最後是一千年後要按照行為受審判的人。他們受審判之後，去天國的人與下地獄的人就會區分開。參加頭一次復活的人已經在地上得到了永生，不受審判。但在地上沒能參加頭一次復活的人，即沒有得到永生的人在最後的日子會按照行為受審判。所以說信徒一定要受聖靈。我們要讓上帝極度關心我們的死。
就好像司提反死的時候得到了主的關心一樣，我們也要吸引主的關心。我們既有肉體，就一定要嘗死味，所以我們要為了靈經歷死，要讓上帝在天使面前誇耀我們。我們作為聖徒死的時候要成為更充滿、更幸福的人，吸引上帝關心的人。
我的靈魂哪，你要擁有吸引上帝關心的殉道！
我的靈魂哪，你要擁有吸引上帝關心的殉道！
我的靈魂哪，你要擁有吸引上帝關心的殉道！
[출처](52)20071223聖徒的殉道與義 |작성자bereachina
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