靠聖靈的名
【太28：16～20】
首爾聖樂教會新年感謝禮拜
講道：主任牧師金箕東
上帝
是獨一的。
他
是聖三位一體上帝（太28：19）。
聖父是造物主（創1：1）；
聖子是救世主（太1：21～23）；
聖靈是保惠師（約14：16）。
聖父是獨子存在的（猶1：25）；
聖子是在天上的（可16：19）；
聖靈是在教會裡的（徒2：1～4）。
聖父的名是耶穌，是他的榮光（約17：11～）；
聖子的名是耶穌，是父所賜的產業（腓2：9）；
聖靈的名也是耶穌，他是以這名來的（約14：26）。
上帝借著聖靈成就一切旨意（羅8：27～28）；
基督借著聖靈過公開侍奉生活（可1：12～13）；
聖靈借著自己的名施行浸禮（徒1：4～5）。
這就是天國的福音（可1：1），
是新約，是真理。
這消息是要從耶路撒冷傳到地極的
獨一無二的福音（徒1：8），
是聖靈作見證的真理。
◎讓我們認識聖靈，
因為我們必須從聖靈重生，
並且靠聖靈生活。
◎讓我們領受聖靈，
我們要靠聖靈得著能力，
並且被聖靈引導。
◎讓我們靠著聖靈的名受浸禮，
人若領受聖靈的浸禮
就必進入永生。
※聖靈
是從父上帝那裡來的靈，
是保惠師。
上帝是獨一的。在哪一方面是獨一的？神是看不見、摸不著，也聞不到的存在。上帝也是神。天上無數的天使和地上墮落的天使們也都是神。但他們不是自存者，而是上帝創造的被造物。無論是侍奉上帝的天使還是墮落的天使，都沒有形象，這是因為上帝創造他們的時候並沒有給他們賦予形象。唯一擁有形象的神就是上帝。上帝雖然是看不見的，但他有形象。這就是我們的信，亦是福音。
世界不接受這一事實。耶穌向世界宣佈“我是上帝的兒子，上帝是我的父”的時候，猶太人們極力地反對。在很久前他們的祖先們就信了上帝，但從來也沒有聽說過上帝有形象。他們反駁說“上帝既是神，又怎麼能從人出生呢？你的母親不是馬利亞嗎”，但主張自己是上帝兒子的耶穌顯出了驚人的能力。猶太人們無論如何也無法制止耶穌，最終把他殺害了，並且還認為他們這樣做都是為了上帝。
今天，伊斯蘭教是否認“耶穌是上帝的兒子、上帝是耶穌的父”的代表性勢力。他們的教導徹底否認耶穌的神性。他們的理由也是“上帝的兒子怎麼能通過人的肚子出生？上帝是無形的存在，人怎麼能看見上帝？”在世人聽來，他們的主張遠比基督徒的主張有說服力。因著這樣的原因，世上對基督教的疑心越來越重。
今天我們所信的不是合乎人的道理、符合人頭腦的主張，而是上帝的話語和他所作的事以及聖靈的教導。從人的立場來看，世上的主張更有說服力。但我們是從上帝的立場看一切事物的人。人們對我們所信的事實抱著“這怎麼可能？”的態度，但我們承認在上帝沒有不能的。重要的是，到底站在誰的立場上看事物。我們若站在人的立場上，那麼我們也只能作出與世人一樣的結論；反之，我們若站在上帝的立場上，就會支持耶穌基督的話語，甚至可以與他一同作殉道者。
我們相信聖經的話語，而教導我們聖經的是聖靈。耶穌基督靠聖靈受胎，他的公開侍奉生活也是靠聖靈開始的。他對我們的要求也是，靠聖靈過信仰生活。他命令我們奉聖靈的名受洗。施洗約翰給人施洗的時候，從沒有聖靈降下來。約翰福音7章39節說：“耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。”但靠著耶穌所差來的聖靈的名受洗的人開始領受聖靈。耶穌指著信他之人所要領受的聖靈說：“信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。（約7：38）”
在耶穌之前，也有過聖靈的作工。掃羅王也曾被聖靈充滿過，但他墮落後，聖靈離開了他，上帝使喚的惡魔開始在他身上作工（撒上16：14）。大衛也被聖靈充滿過，他向上帝犯罪後，懼怕聖靈離開自己，所以祈求上帝“不要從我收回你的聖靈”（詩51：11）。施洗約翰也是在母腹中就被聖靈充滿了（路1：15），還有他的父母也都被聖靈充滿（路1：41，67）。但在他們身上作工的聖靈隨時都有可能離開他們。反之降臨在信耶穌之人裡面的聖靈永遠也不會離開那人。對此耶穌說：“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。（約14：16）”
永遠也不離開人的聖靈降臨在奉耶穌的名受洗的人裡面。耶穌說：“約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。（徒1：5）”約翰雖然給很多施洗，但接受洗禮的人沒有一個領受聖靈的。但奉耶穌的名受洗的人領受了聖靈，並且出現能力。像這樣，聖靈在我們裡面印證我們的信心。
我們要理解好到底福音是什麼。創世記1章26節說：“神說，我們要照著我們的形象，按照我們的樣式造人。”上帝是擁有形象的神。世上有很多神，但擁有形象的神只有上帝一位。所以假如人任意給某個神賦予形象的話，這就成了拜偶像。所以上帝在十誡命中命令：“除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像；也不可做什麼形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。（出20：3~4）”像這樣，上帝是唯一擁有形象的神。
上帝的兒子借著聖靈通過女人的身體受胎出生在世上，對此約翰福音1章18節說：“從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”沒有人見過上帝。人們以為亞伯拉罕或摩西見過上帝，但經上說他們看到的不是上帝，而是代替上帝顯現的天使（創22：15；徒7：30~35）。猶太人們用石頭把司提反打死，也正是因為司提反見證這一事實。耶穌也說：“這不是說有人看見過父，惟獨從上帝來的，他看見過父。（約6：46）”
那麼上帝的形象是誰？希伯來書1章3節說：“他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”坐在上帝右邊的耶穌基督就是上帝的形象。還有，哥林多後書4章3~4節說：“如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人，被這世界的 神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是上帝的像。”福音是什麼？傳耶穌是上帝的形象這一消息就是福音。若耶穌是上帝的形象這一事實被蒙蔽，就是被滅亡的人蒙蔽。世上的神迷惑不信者的心，不叫基督榮耀的福音照著他們。但無論他人說什麼，耶穌都是上帝的形象。
耶穌作為上帝的形象為了讓人能看見他而成了肉身，否認這一點的人就是敵基督的。所以約翰一書4章1~6節說：“親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的，從此你們可以認出上帝的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於上帝，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。小子們哪，你們是屬上帝的，並且勝了他們，因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬上帝的，認識上帝的就聽從我們；不屬上帝的，就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。”就像這樣，相信耶穌是成為肉身來的上帝的形象，就是福音。
上帝的形象本來在父懷裡，後來獨生出來了（約1：18）。在六日創造之前，他就已經在父懷裡。說到“我們在天上的父”，人們常常想到的是佈滿星星的天空。帶有這種誤解的人們也把天上的星辰當作神侍奉。在天上的星辰所在的天被造之前，上帝先創造了光（創1：3），然後第二天才將水分為上下，造了天空（創1：6~8），之後將日月星辰安置在天空中（創1：14~19）。但經上從來沒有說“在天空中的上帝”。星辰所在的地方是天空，但上帝寶座所在的地方不是“天空”，而是“上帝的天”。
上帝就是在這裡進行了六日創造。耶穌升上去的地方不是天空，而是“上帝的天”。“上帝的天”在上帝六日創造之前，天空存在以前就已經存在了。當然這個天也是上帝創造的被造界。上帝創造了天，把寶座安置在那裡。天存在以前上帝就獨自存在了，那時候上帝的兒子在父懷裡。在父懷裡與上帝一同創造萬物的時候，他是創造者（箴8：30）。
他就是上帝本體的形象。因著他來到世上，所以人們才得以看到上帝的形象。我小時候有人對我說：“你長得真像你爺爺。”我爺爺去世得早，所以我從來沒有見過爺爺。同樣的道理，我們雖然看不見上帝，但借著耶穌基督能夠看見上帝。所以耶穌說，看到我的就是看到了父（約14：9）。就像這樣，上帝將自己的形象顯給了我們。
上帝的形象來到地上之前在父懷裡，後來按照父的差遣來到了世上。他雖然被釘死在十字架上，但上帝叫他從死裡復活，並讓他升天坐在寶座上（來1：3）。上帝的兒子在父懷裡的時候，父、子和聖靈是一個。後來上帝的兒子從父懷裡獨生出來，死在十字架上。那時父在天上。上帝的兒子復活進入天上後，聖靈降臨在凡信的人裡面。
那麼，就像耶穌從父懷裡獨生出來一樣，聖靈也從父裡面獨立出來了嗎？不是的。耶穌指著聖靈說“從父出來真理的聖靈”（約15：26）。聖靈不是完全出來了，而是像河水不斷從發源地湧流出來一樣，不斷從父裡面出來。所以耶穌指著聖靈說：“信我的人，就如經上所說‘從他腹中要流出活水的江河來。’（約7：38）”心臟跳動的話，血液就會順著血管迴圈到全身。所以無論往身體的哪個部分注射，藥物的效力都會擴散到全身。從心臟出來的血循環到全身後又回到心臟，然後心臟又重新把這血輸送到全身。像這樣，從父裡面出來的聖靈在耶穌裡面，也在門徒們裡面，今天也在聖徒們裡面。換句話說，耶穌從父裡面“出來了”，而聖靈“正從父裡面出來”。
萬物被造之前，兒子在父懷裡的時候，父、子、聖靈同在。我們把這叫做三位一體，並把這榮光叫做耶穌。耶穌一名本來是父的名，因為上帝把它繼承給了兒子，所以兒子擁有著這名。聖靈也是以這名住在我們裡面。
約翰福音17章11~12節說：“從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。”耶穌一名是父賜給兒子的父的名。兒子把這名賜給門徒們，希望他們的靈魂靠這名得到保全。
約翰福音1章12節說：“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。”就像上帝的兒子從父那裡繼承了父的名一樣，凡迎接上帝賜給兒子、兒子又賜給我們的耶穌這名，就能成為上帝的兒女。
耶穌一名本來是父的名，父把這名給了兒子，兒子又把它給了我們，而把這名帶給我們的就是聖靈。耶穌說：“但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約14：26）”耶穌通過女人的身體受胎時依靠的是聖靈，同樣今天耶穌的名進入我們裡面，不是僅僅通過耳朵進來，而是進入靈魂裡永遠不離開，所以一定需要依靠聖靈。
耶穌一名是父的名，父把它給了兒子，所以也是兒子的名，也是聖靈的名。耶穌對門徒們說：“所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。（太28：19）”耶穌升天之後領受聖靈成為耶穌見證人的門徒們，開始給信福音的人施洗。但門徒中沒有一個人在施洗的時候說“我奉聖父、聖子、聖靈的名給某某施洗”。使徒行傳中出現幾次施洗的場景，都是說“奉耶穌的名”施洗（徒2：38；8：16；10：48；19：5）。
但今天很多施洗者都說“我奉聖父、聖子、聖靈的名給某某施洗”。這就好像問小孩子“你爸爸叫什麼名字？”的時候，小孩子回答“爸爸”一樣。主告訴我們要奉父、子、聖靈的名施洗，那麼父的名是什麼？耶穌。兒子的名是什麼？耶穌。聖靈的名是什麼？耶穌。
我們的額上要有這名的印記。啟示錄7章4節說：“我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。”那麼十四萬四千人額上有什麼印？“我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。（啟14：1）”耶穌的名就是父的名，是羔羊兒子的名。
這名借聖靈降臨在了我們裡面，所以我們有耶穌的名，就意味著聖靈在我們裡面；聖靈在我們裡面，就意味著耶穌的名進入了我們裡面。借著聖靈進入我們裡面的耶穌的名會永遠與我們同在（約14：16）。
施洗約翰給許多人施了洗，但接受他所施的洗後領受聖靈的只有耶穌一人。但領受聖靈的門徒們出去奉耶穌的名施洗後，聖靈降臨在受洗的人裡面。這樣的事情在耶穌升天之前從未有過。耶穌升天之後不是兩三個人，而是一百二十多名信徒聚在馬可樓房禱告，最終領受了聖靈。這就是初期教會的開始。
我們要靠著聖靈過信仰生活。耶穌借聖靈受胎出生在地上；他在拿撒勒呆了三十年後開始做父上帝吩咐的事的那個時候，也是先領受了聖靈。馬可樓房1章12節說：“聖靈就把耶穌催到曠野裡去。”聖靈該會多麼強烈地作工，才會說聖靈把耶穌“催”到曠野。他在拿撒勒的時候不過是個加利利人，但聖靈降臨在他裡面之後，他開始作為上帝的兒子擔當上帝的事工。
我們要想做上帝的工作，也一定要依靠聖靈。要讓聖靈把耶穌的名帶到我們裡面，作上帝的工。腓利比書2章10~11節說：“叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。”所有權利與鑰匙都在耶穌的名裡。所以使徒行傳4章12節說“除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救”。
耶穌一名是父的名，兒子的名，聖靈的名。約翰福音3章18節說：“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。”我們能夠確信自己已經得到了永生的證據是什麼？因為耶穌的名在我們裡面。那麼怎麼能證明耶穌的名在我們裡面？因為聖靈在我們裡面。那麼又怎麼能證明聖靈在我們裡面呢？因為聖靈不是觀念性的存在，所以會通過人的身體顯出自己的能力、趕鬼、行神跡來顯明自己的存在。
使徒行傳10章38節說：“上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在。”聖靈醫治我們幫助我們。羅馬書8章26節說：“況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。”人們想依靠世上有權有勢有財之人的幫助，卻不想接受聖靈的幫助。
要依靠聖靈！你的家庭、事業都要依靠聖靈的幫助！凡事都要靠聖靈開始！耶穌把聖靈賜給奉他的名受洗的人，是要人靠聖靈開始信仰生活。要立志唯獨依靠聖靈！侍奉要靠聖靈（腓3：3），禱告要靠聖靈（猶20），作耶穌的見證人也要靠聖靈（徒1：8）。
約翰福音3章8節說：“風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。”雖然用眼睛看不見風，但風吹的話，樹枝就會搖動。同樣，雖然沒有人能看見聖靈，但從聖靈生的人在人格、生活、家庭和工作上會顯出確實的證據。主啊，我願意靠聖靈生活，求你讓聖靈強烈地作工！
我的靈魂哪，你要依靠聖靈！
我的靈魂哪，你要依靠聖靈！
我的靈魂哪，你要依靠聖靈！
[출처](1)20090101靠聖靈的名|작성자bereachina
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