以聖靈的劍武裝
【弗6：10～20】
2009年10月18日首爾聖樂教會主日講道
講師：主任監督——金箕東牧師
上帝
是獨一的。
他
為了榮耀的名決定創造萬有（詩23：3）。
上帝的後嗣是兒子（來1：2），
故此
上帝榮耀了兒子的寶座，
讓天國充滿使喚的靈（來1：5～7）。
可是
謙卑的兒子先保留這榮光，
決定通過世界進入天國（腓2：5～8），
因此暫時把管家的職分交給一位天使，
讓他以耶和華一名擔當權柄與榮耀（出3：15）。
後來其他的天使長和屬他的眾天使抵擋他(結28:14～25)
所以直到兒子審判那些不義的天使們為止，
把他們拘留在陰間裡，即黑暗坑中（彼後2：4）。
何謂陰間?它是指代宇宙的屬靈的稱呼(太16:18)。
終於施行審判的那位
以耶穌一名坐在了榮耀的寶座上，
因此陰間的權柄已經受了審判（約16：11），
並且有聖靈為此印證。
◎我們要拿起聖靈的劍。
用耶穌的血買來的教會
是他的身體。
◎教會暫時留在陰間的期間，
我們要抵擋
垂死掙扎的陰間的權柄。
◎我們的爭戰並不是屬血肉的，
而是屬靈的，
因此必須用聖靈與真理武裝自己。
※讓我們武裝自己，
穿戴全副軍裝，
成為屬靈的精兵。
上帝是獨一的。唯獨他是創造者，也是審判者。他是播種者，也是收割者。在我們的信仰中，認識並相信這兩點非常重要。安息日是紀念創造主的日子，主日是紀念除滅魔鬼打勝戰的耶穌基督復活的日子。聖經從創世記到啟示錄都在講關於創造與審判。這兩者中哪怕輕視任何一者，就算不上是基督教。在神學領域中，創造論與末日論是非常重要的。很多人把心靈上的修養當作來教會的目的，但一個人如果不認識上帝，再怎麼搞好修養，也得不到上帝的關心。我們要明白上帝做過的事與正在做的事是什麼，並且相信它。
靈界的天在六天創造以前就已經被造了。天該會有多大，宇宙在它旁邊不過豆粒大。天是充滿上帝旨意的地方。就好像我們禱告中說“願你的旨意成就在地上，如同成就在天上”（太6：10）一樣，天是上帝的旨意完全成就的地方。上帝的旨意完全成就了，意思是說上帝立自己懷裡的兒子為後嗣，創造了天，最終上帝的兒子坐在了天上的寶座上。
上帝立兒子為後嗣創造天的時候，兒子並沒有把坐在寶座上當作理所當然的事。假如兒子從父懷裡出來直接進入天上的話，這就等於把自己當作與父同等的。謙卑的兒子推讓這一點，降低自己，反而成了連天使都不如的人。上帝的兒子決定成為人子嘗死味，是為了在父面前至死順從。如果父救自己，自己就靠著父的這恩典與愛活著。上帝的兒子想要擁有“父救了我，我是因父才活著的”的信心。
天上充滿了天使。經上說耶穌會駕著天上的雲再臨，意思是說耶穌要在天使們的前呼後擁下再臨（太26：64）。仔細看一下充滿天空的雲彩會發現，雲彩是由極小的水蒸氣離子組成的。同樣的道理，數不勝數的天使們充滿了天。這麼多天使，他們都有各自侍奉的領域。就好像一個國家有不同的行政部門，各部門都有負責人一樣，天使們的組織也是這樣的。
天使中有傳達上帝命令的天使。給馬利亞傳達懷胎消息的加百列是指揮這類天使的天使長。米迦勒天使長是天軍的總指揮。天上的軍隊就好像是一種員警，他們負責維持天上的秩序。但天上為什麼需要員警？侍奉上帝的存在都需要自由意志，否則的話不可能犧牲自己的意思順從上帝的旨意。問題在於，因為有自由意志，所以當上帝的命令賜下來的時候，他們有可能順從，也有可能違背。所以天上也需要員警來維持秩序。
當天上出現不順從的靈的時候，把這些靈捆綁在陰間，直到上帝的兒子到來為止看守陰間的就是這些天使。亞當與夏娃犯罪的時候，上帝把他們趕出伊甸園，用四面轉動發火焰的劍看守伊甸園一樣，當天使們墮落的時候，上帝把他們關在黑暗中，讓天使們運行在水面上把他們捆綁起來。像這樣在天上負責員警角色的就是天軍。
在天使中還有用琵琶和琴瑟讚美上帝的名、用所有的美麗榮耀上帝的天使。他們在天使中是特別突出的，由天使長路西珥指揮著。但本該唯獨將榮耀歸給上帝的路西珥身上出現了不義，他心裡出現了“我要與至上者同等！（賽14：14）”的傲慢想法。
上帝的兒子成了人，意思就是說他選擇了暫時連天使都不如的條件。天使因為沒有肉體，所以不需要嘗死味，也不需要受時間空間的限制。因此也不需要坐飛機或汽車，也不會因為前面有一堵牆而受限制。反之，人因為有肉體，所以無法超越時空，也無法避免死亡。去遠的地方需要坐車或坐飛機，前面若有牆堵著就過不去。就像這樣，人的條件不如天使（來2：7）.
上帝的兒子為了嘗死味而成為人，是為了把自己完全交托給能叫自己從死裡復活的那位。他從父懷裡出來並沒有直接進入天上的寶座上，而是先進入了極低的陰間。然後在耶路撒冷受死埋葬後，經過墳墓打開的門進入了天上。從此角度上可以說，耶路撒冷打開的墳墓是耶穌進入天上的一扇門。
上帝的兒子經過最低的地方進入天上，不過是兩千年前的事情。在永遠以前就已經計畫的上帝的事在兩千年前才成就。那麼天被造以後上帝的兒子進入寶座之前，寶座一直是空的嗎？並非如此，主將自己的稱號安置在那裡。
“耶和華”是主的稱號。我的名字叫“金箕東”，“金”這個姓是祖先的名字，“箕東”是給我個人的名字。我另外使用“視無言”這個筆名。藝術家們都使用筆名。人成名的話，名字就有可能常被人隨便喊叫，所以為了避免損害祖先的名譽而使用筆名。
主將耶和華這一稱號安置在天上的寶座上，從天上的天使中挑選了一個優秀的天使，讓這個天使代替主以耶和華這一稱號管理天上所有的事，直到上帝的兒子進入天為止。
過去大戶人家都有管家。管家就是代替主人管理家裡所有的僕人。不用主人親自到田裡一一吩咐僕人“做這個，做那個”，只要管家代替主人吩咐僕人幹活兒，並分配糧食。“誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。（太24：45~46）”如同耶穌所說，主人不在家的時候，管家受委託管理家務事。管家雖然也是僕人，但與其他僕人不同，管家可以解雇其他僕人，也可以給努力作工的僕人獎賞。
就像這樣，天上也設立了一個管家，以耶和華這主的稱號管理天上所有的靈，這就是“耶和華的使者”。有的人誤以為“耶和華是天使的名字”，但“耶和華”並非天使的名，而是主的稱號。就好像王把治理僕人的權利交給管家，然後去了外國一樣，上帝的兒子保留進天國，準備降低自己的時候，把以耶和華的名治理天的權利交給了一個天使。
對此產生嫉妒的就是叫路西珥的天使長。路西珥墮落後被叫做路西弗，不僅有“啟明星”的意思，還含有“魔王”的意思。他擁有了“我要升到高雲之上，我要與至上者同等”（賽14：14）這驕傲的心。他的不義一顯露，米迦勒天使長就動員軍隊把他，連同與他一同抵擋上帝寶座的靈一同捆綁在黑暗，即陰間。
創世記1章2節說：“地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。”在這裡，“上帝的靈運行在水面上”意味著把墮落的天使們關在黑暗中。對此猶大書6節說：“又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。”彼得後書2章4節說：“就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。”為了不叫犯罪的天使們出來而捆綁黑暗的天使們不是審判者，所以米迦勒天使也沒有審判墮落的天使，只是警告說“主責備你吧”。審判是唯獨主能做的。
審判是什麼？耶穌說：“為審判，是因這世界的王受了審判。”審判的物件是世界的王，即陰間的掌權者。王有多麼可怕？指代王的命令或權威的時候，一般使用“秋霜”一詞。田裡綠生生的辣椒一旦遭到秋霜，第二天就完全耷拉下來。擁有如此可怕權柄的就是王。
魔鬼是世界的王，他雖然被關在陰間，但同時也是支配陰間所有一切的權柄者。上帝的兒子來到世上，首先是為了在父面前至死降低自己，成為唯獨父救自己才能進入天上的謙卑的兒子；第二是為了用從父那裡來的權柄審判世界的王。對此約翰一書3章8節說：“上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。”
上帝的兒子復活打開墳墓進入天上的時候，不是以“耶和華”這一稱號進入天上的。他在進入天之前讓天使以“耶和華”這一稱號主管著天，但從父懷裡出來的上帝的兒子進入天上的時候，所有事都是以父的名做的。父的名從來沒有交托給天使中任何一個，唯獨上帝的兒子親自以這個名進入了世上，以這名受了苦難，以這名復活，以這名進入了天上。這個名就是“耶穌”。
“耶穌”一名本來是父的名，父把它給了兒子，所以這名也是兒子的名；兒子進入天以後又以這名差來了聖靈，所以這名又是聖靈的名。就這樣，上帝的兒子以“耶穌”一名坐在天上寶座上之後，不再使用“耶和華”這個稱號，唯獨使用“耶穌”一名。今天我們受洗或者擁有真理，都不是靠“耶和華”的稱號得到的，而是靠父、子、聖靈的名，即“耶穌”的名得到的。
靠耶穌的名得救的人要清楚認識在這世上作工的惡靈。首先是魔鬼。魔鬼也叫撒但。“撒但”的意思是“仇敵，抵擋者”，這是給抵擋上帝的存在添加的名字。“魔鬼”有“離間者，殺人者”之意。魔鬼想盡辦法要奪走我們的信心。因為魔鬼知道我們若沒有信心，我們的靈魂與上帝就只能分開，那麼我們的靈魂最終只有死亡。對於這樣的魔鬼，我們要抵擋他。雅各書4章7節說：“故此，你們要順服上帝。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。”
對不信者來說，殺人者魔鬼是非常可怕的存在。對於不知道自己有靈魂的人來說，沒有什麼比掌死權者還可怕的了。希伯來書2章15節中指著人說是“一生因怕死而為奴僕的人”。朝鮮時代五百年間，有過多少君王？他們是一時號令天下的人，但他們的平均壽命不過在42歲左右。連王對死亡也是束手無策，還有誰不懼怕死亡呢？
但擁有真理與福音的人不同。耶穌說：“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。（太10：28）”肉體早晚必要死。上帝的兒子來到地上也是為了嘗死味。所以不需要對肉體的死亡懼怕。魔鬼只能殺身體，卻無法殺靈魂。所以對於已經得救的人來說，魔鬼不是可怕的存在。“我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟”，如同創世記3章15節所說，魔鬼是我們要直到流血的地步與其作戰的存在。
妨礙我們屬靈生活的存在除了魔鬼以外，還有汙鬼。世上的人大部分都怕鬼。就連不相信鬼的存在的人，一旦獨自處在黑漆漆的地方也會感到恐怖。但鬼不是可怕的存在。聖經上沒有一處經文說“把可怕的鬼趕出去”。鬼是“骯髒”的存在。
在世上，人們認為最骯髒的是什麼？糞便。意味著鬼的“別西蔔”（太12：24），有“糞坑主人”之意。在舊約聖經中代替“別西蔔”的“巴力西蔔”一詞，有“屎蒼蠅“的意思。世上有俗話說，“糞便是因為骯髒才避開的，而不是因為可怕”，同樣的道理，鬼不是可怕的存在，而是骯髒的存在。耶穌喊叫鬼的時候也說“汙鬼呀！”
申命記23章13~14節說：“在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。因為耶和華你的上帝常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裡有污穢，就離開你。”以色列百姓從埃及出來到達曠野的時候，上帝特別告誡他們的事情之一就是，不要在營內露出骯髒的糞便。同樣的道理，我們要積極地趕除帶來各種詛咒的汙鬼。
除了魔鬼和汙鬼之外，我們還要認識的就是迷惑的靈。迷惑的靈不能像抵擋魔鬼一樣去抵擋，也不能像趕逐汙鬼一樣去趕逐，很難對付。比如說，一個人與另外一個人發生了矛盾，如果兩個人的關係不是那麼親近的話，可能斷絕關係說：“出去，不要再來我家！”假如是仇敵，把對方打敗就行了。但折磨自己的人若是自己的兒女，問題就不同了。假如兒女每天睡懶覺，也不聽話，傷父母的心，從媽媽錢袋裡偷錢，喝醉酒半夜回來鬧騰的話，做父母的也不能任憑子女這樣下去，也不能把子女趕出去，非常頭疼。有的母親在氣頭上對女兒說：“臭丫頭，不想再看到你，出去不要再回來！”但如果女兒真的很晚不回來，母親就會開始擔心。就像這樣，不能置之不理，也不能趕出去的就是迷惑的靈。
迷惑的靈不是魔鬼，也不是汙鬼。凡上帝的兒女都分配到了天使，但假如有的人因為修養不足而沒有治理好自己，做了令上帝可憎的事，那麼上帝就會讓差去幫助他的靈變質。那麼這個靈就成了迷惑的靈。要注意的是，一旦變質了的迷惑的靈，就不會再離開那個人。
比如說，總是克服不了發脾氣的人，有讓他發脾氣的迷惑的靈；常常說謊的人，有叫他說謊的迷惑的靈。加略人猶大起初偷一點小錢，迷惑的靈作工後，他用三十兩銀子把耶穌賣了。迷惑的靈最讓人頭痛是因為沒有甩掉他的辦法。唯一能夠克服迷惑的靈的方法就是，更加被聖靈充滿，讓比迷惑的靈更強的力量進入自己裡面。
有個人信耶穌之前常喝酒抽煙，但領受恩典之後完全斷絕了煙酒，開始努力過信仰生活。這個人後來受了試探，又重新開始抽煙喝酒，回到了過去不可收拾的樣子。這種情況是因為迷惑的靈沒有離開這個人，在他周圍徘徊，趁著適當的機會再次作工。要想攔阻這樣的事情發生，就要常常被聖靈充滿，擁有能夠克服迷惑的靈的能力。
汙鬼進入人身體裡的時候，迷惑的靈起開門的角色。有的人問：“牧師，為什麼汙鬼從我裡面出去後，總是回來？”汙鬼總是回來是因為有迷惑的靈給汙鬼開門。比如說，有個敗家子把朋友們帶回家。朋友們問：“你父母呢？”“沒關係，今天很晚才會回來”這個敗家子反而讓朋友們放心地進來把家裡的錢都偷走，甚至讓人殺死自己的父母。
就像這樣，迷惑的靈不是想甩就能甩開的存在。汙鬼可以趕走，魔鬼可以抵擋，但迷惑的靈卻拿他沒辦法。所以保守自己遠離迷惑的靈的方法，只有被聖靈充滿。你被什麼樣的迷惑的靈抓住了腳踝？若被迷惑的靈抓住腳踝，就會一輩子受折磨。給家庭帶來不和的迷惑的靈一旦跟隨人，就會給人家庭帶來不和。從這樣的陷阱中拔出來的方法只有一個，就是被聖靈充滿。
以弗所書6章11~17節說：“要穿戴 神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。”為了在屬靈爭戰中得勝，一定要被聖靈充滿。
我的靈魂哪，你要被聖靈充滿！
我的靈魂哪，你要被聖靈充滿！
我的靈魂哪，你要被聖靈充滿！
[출처](43)20091018以聖靈的劍武裝|작성자bereachina
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