保惠師聖靈
【約14：13～21】
2009年1月25日首爾聖樂教會主日禮拜內容
講道：主任牧師金箕東
上帝
是有豐盛仁慈的。
他
讓兒子擔當人類的罪（彼前2：24），
以拯救人類
脫離律法（羅8：1），
脫離罪的刑罰（羅6：23），
也脫離魔鬼（約3：8），
並且
將曾賜給耶穌基督的聖靈
又賜給凡是信者（約76：38～39），
因此除信主的人外無人能領受聖靈（約14：17）。
聖靈是保惠師，
意為幫助者。
聖靈保惠師
為耶穌作辯護，叫他復活（約15：26），
並且將神跡奇事無限地賜給了他（徒2：17）。
保惠師一旦降臨在信者身上，
就為他的身份作見證，（羅8：16～17）
並且為了屬靈的事作工。
信仰離不開保惠師聖靈的幫助（林前12:13）。
◎讓我們領受聖靈，
領受保惠師的聖徒才有能力，
也有天使的服侍。
◎上帝將世人無法領受的
聖靈賜給聖徒，
為的是讓他們成就他的旨意。
◎耶穌既將自己的教會
委託給聖靈，
聖靈就養育教會。
※讓我們領受聖靈，
並靠著保惠師聖靈的能力
勝過世界。
上帝是有豐盛仁慈的。他以豐盛的慈愛與忍耐向我們施恩典。上帝是比天和天上的天還大的自存者（王上8：27），他卻為了把唯獨自己才擁有的一切賜給塵土般的人類而費盡苦心。但是人們不但不理解上帝的心意，反而輕視上帝作為恩典給人類的一切。
上帝將愛子差到世上，讓他流下鮮血，並讓這血成為我們的生命。但人們卻不試圖去理解上帝的苦心，而是高舉自己的信念，藐視上帝。上帝還把自己的名給了我們，讓我們靠著這名接受浸禮，靠著這名領受聖靈，靠著這名無論求什麼都能得到。但人們把擁有上帝的名這一事實僅僅當作一種宗教性教理，卻不把它當作生命看待。
不僅如此，上帝還給了我們話語。這話語是從太初以前就與上帝同在的話語，這話語不僅僅有創造的能力，這話語本身就是永生（約12：50）。上帝想用這話語養育我們治理我們，但人們聽了話語卻毫無反應。耳朵雖然聽了上帝的話語，心靈卻不發生變化。世上的話只聽了幾句就產生信賴感，照著去行動，但上帝的話語再怎麼聽，也不去行動。這是因為不相信上帝的話語。
人們長期以來一直被世界矇騙，所以聽了上帝的話語也懷疑這話語可能欺騙自己。聽了關於天國的話語，也懷疑這是否是騙術，所以不順從話語，而是看他人眼色行事，等待他人先行動。但上帝是真實的上帝，在他沒有虛假。上帝的話語是真理，是沒有虛假的真實的話語。雖然世界欺騙我們，但上帝絕對不欺騙我們。
偶像為什麼骯髒？因為欺騙。人們常常把自己的命運交給偶像，結果被騙，如今對這樣上當受騙的事已經習以為常了。經上說被欺哄的與欺哄人的一同滅亡。不是說只有欺哄人的受詛咒，被欺哄的人也要一同滅亡。上帝說摩西“當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地”（出3：5）。上帝這樣說是因為西奈山是沒有偶像的聖潔之地。世上處處都存在偶像，但摩西站在上帝面前的那地方是沒有偶像的地方，沒有虛假的地方，因此從那時起摩西就開始聆聽不欺哄人的真話。但人們因為被這個世界欺騙得太多了，所以來到聖潔之地仍舊懷疑不肯相信。
上帝按照應許幫助我們，我們如果僅僅嘴上說上帝是拯救者有什麼用呢？我們要有從拯救者那裡得到幫助的體驗，並且要能夠把它向人們做見證。換句話說，要能夠見證順從上帝話語的結果、奉上帝的名禱告的結果、上帝守約的結果。沒有見證的人稱不上是真正的基督徒。耶穌說我們要成為見證人，證人說的是自己的體驗，而非他人的故事。見證相信上帝的應許去行動而擁有的體驗時，才會讓聽者擁有確信。
上帝的話語是活著的。“亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝”這話是什麼意思呢？將應許的話語賜給亞伯拉罕的上帝，在亞伯拉罕死後並不是繼續向他的墳墓說話，而是把同樣的應許給了他的兒子以撒。以撒死後又把這話語給了雅各。雅各死後過了四百三十年，又把這話語同樣地賜給了雅各的子孫們。就像這樣，上帝不是向死人說話，而是向現在活著的人說話。向彼得說話的上帝在過了兩千年後的今天不是仍舊向彼得的墳墓說話，而是向活著的有呼吸的我們說話。將來我們離開世上之後，上帝就不再與我們說話，而是與那時活著的人說話。人呢，一代過去一代又來，但上帝的話語是永遠活著的。所以我們每當聽上帝話語的時候，不能把它當作已經過去的故事去感想，僅僅羡慕過去的人，而要知道這話語是現在正在對我說的話語，並要打開自己的心門。
上帝賜給我們的不是他在天上創造的什麼，而是把在創造以前，永遠以前就在上帝裡面的所有賜給了我們。上帝把從永遠以前就與他同在的話語賜給了我們，把從永遠以前就在他懷裡的兒子賜給了我們，把從永遠以前就與他同在的血給了我們，把從永遠以前就與他同在的名給了我們，把從永遠以前就與他同在的聖靈賜給了我們。
我們是奉耶穌的名受洗並領受聖靈的人。約翰的洗與奉耶穌的名接受的浸禮有什麼不同？上帝從未把聖靈賜給接受約翰的洗禮的人，但奉耶穌的名受洗的人卻領受了聖靈。這證明奉耶穌的名受的浸禮不是儀式。耶穌升天之前囑咐門徒們“約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗”（徒1：5）。相信耶穌的話語是真實的而等待的人們在十天后領受了聖靈。
耶穌介紹聖靈的時候說“從父出來的聖靈”（約15：26）。上帝將聖靈賜給我們，這不是將天上被造物中的一個賜給了我們，也不是將從父裡面出來到處漂浮的聖靈賜給了我們，而是將現在也正在從父裡面“出來”的聖靈賜給了我們。上帝是聖靈居住的殿，耶穌也是聖靈居住的殿。把上帝作為聖殿居住在其中的聖靈，今天把我們當作聖殿，進入我們裡面（林前3：16）。
但人們對於自己領受了聖靈一事實不以為意。他們因為在世上以物質上的利益為判斷標準，所以開口就是“領受聖靈有什麼好處？”有的人指著方言說：“根本聽不懂，說了有什麼用？還不如說英語，還能幫助移民。”本來方言就不是人能聽懂的話，而是靈向上帝訴說秘密（林前14：2）。我們的靈魂本與上帝斷絕了關係，但上帝為了讓我們的靈魂能與上帝交通而打開了道路。但人們卻不知道感恩，說了一段時間方言後就放棄了。
上帝把自己裡面寶貴的一切給了我們，但人們卻不承認這是何等大的福分、能力與生命，令上帝失望。不義是什麼？叫上帝失望就是不義。亞當為什麼不義？他在伊甸園違背了上帝的話語，反而聽信蛇的話，結果叫上帝失望。
上帝賜給我們的聖靈是保惠師。保惠師一詞第一有辯護師的意思。聖靈是耶穌的辯護師。耶穌被釘在十字架上的時候，世界把他當作殺人犯一樣的罪人。當時沒有一人為耶穌辯護，甚至連跟隨他三年的門徒們也全部否認他逃跑了。今天又有誰能為耶穌作辯護呢？為耶穌作辯護的只有聖靈。世界把耶穌當作罪人、罪該萬死的人，但聖靈為他作辯護。所以哪怕再怎麼低賤的人，想要信耶穌的時候，聖靈都會説明他擁有信心。
聖靈不僅為耶穌作辯護，也為信耶穌的人作辯護。我們因著信耶穌擁有了上帝的兒女這一身份。這有誰承認呢？世人叫信耶穌的人是“耶穌狂”，指責逼迫他們，而且這樣的攻擊大多從身邊的親人開始。所以主也說“人的仇敵就是自己家裡的人”（太10：36）。就像這樣，儘管世界反對我們，但聖靈為我們的信心作辯護，證明我們是上帝的兒女。
我感謝上帝的是，聖靈辯護我的身份這一事實。我之所以想多禱告，讓神跡常常跟隨我，也是因為有聖靈為我作辯護。我們已經得到了做上帝兒女的權柄。門徒們問耶穌，他們已經得到了權柄卻為什麼不能把鬼趕出去的時候，耶穌回答他們說：“非用禱告，這一類的鬼總不能出來。（可9：29）”不是說擁有了稱上帝為父的兒女的權柄，就一定能顯出能力。既然得到了兒女的身份，那麼從此以後就要禱告。聖靈希望通過我們顯出天上的能力與神跡，從而證明我們是基督徒。所以羅馬書8章16節說“聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女”。
今天伊斯蘭教勢力旺盛地興起，正面地抵擋基督教，看到這一情形基督教內部流露出很多憂慮的聲音。但其實細想一下，這並不是格外需要煩惱的問題。世界本來就是抵擋上帝的仇敵所支配的地方。世上發生的事情中，有哪件事是協助上帝的呢？耶穌說：“世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了（約15：18）”，還說：“恨我的也恨我的父。（約15：23）”世人恨我，就等於在恨上帝。辯護我們的信心是從天上來的，並且為擁有這樣信心的我們作辯護的只有聖靈。
第二，保惠師有在旁邊守護的警衛之意。我們無論處在什麼樣的屬靈情況下，聖靈都守護我們。假如加略人猶大是領受聖靈的人，那麼當魔鬼想要把賣耶穌的想法放入他裡面的時候，他充分能夠勝過這誘惑。亞拿尼亞和撒非喇也是一樣的。他們一開始以喜樂的心獻身，但後來沒能勝過撒但帶來的誘惑。他們也許嘗過了聖靈的滋味，但因為他們想要欺哄聖靈，所以沒能經歷到作為保惠師來的聖靈的作工。今天我們在屬靈生活當中能夠得到聖靈的幫助，這多麼值得感謝啊？聖靈守護我們不脫離信心的道路，守護我們不懷疑所擁有的盼望，這多麼值得感謝？
第三，保惠師一詞有幫助者的意思。聖靈是幫助我們的。羅馬書8章26節說：“況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。”聖靈降臨在我們裡面，不是為了誇耀自己的存在，而是為了幫助我們。所謂信仰生活，就是指接受聖靈幫助的生活。聖靈為了幫助我們而作為保惠師來到我們裡面。
有的人領受了聖靈，也得不到聖靈的幫助。耶穌說：“聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。（徒1：8）”能力是指聖靈使喚的天使說的。耶穌在世上的時候，門徒們依靠他所使喚的能力。他進入天上聖靈降下來之後，聖靈帶來的能力，即聖靈使喚的靈開始幫助信者。希伯來書1章14節說“天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？”聖靈能夠自由地使喚天使。耶穌再臨的時候，許多天使會與他一同降臨。就像這樣，聖靈降臨的時候，能力也會一同降臨。問題在於，領受聖靈的人能否擔當聖靈想要賜予的能力。
“他們恐嚇我們，現在求主鑒察：一面叫你僕人大放膽量，講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神跡奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。（徒4：29~30）”就像初期教會的信徒們以上所禱告的一樣，我們要祈求能力。我們要讓聖靈幫助我們。人們嘴上說有信心，但實際上卻不祈求聖靈的幫助，都是因為人們對自己的知識、智慧與能力的依賴遠超過聖靈。我們要謙卑地接受聖靈的幫助。聖靈是幫助我們的保惠師。世人得不到他的幫助，但我們能夠得到。因為聖靈與我們同在，住在我們裡面（約14：17）。
上帝的兒子來到世上的時候是帶著基督的職分來的。“基督”，就是指借著受死與復活拯救我們的救主的職分說的。那麼聖靈是以什麼樣的職分來的？聖靈帶著保惠師這一職分來了。聖靈為耶穌基督辯護，並且幫助聖徒在世期間能夠保存信心。所以我們要把他當作保惠師接待，以便讓他擔當自己的角色。聖靈降臨在我們裡面不是為了受逼迫，而是為了讓聖徒順從。聖經強調，聖靈與我們的關係是主僕關係。聖靈是我們的主人，我們是他的僕人。當我們作為僕人徹底順從的時候，聖靈作為保惠師才能盡情地幫助我們。
聖靈擁有著無限的權能，換句話說他可以無限地使喚天使，也能夠把幫助的天使無限地差給我們。聖靈不是只差遣一個天使，他能夠差遣兩個天使，也能差遣十個天使，也能差遣上百個天使或者更多的天使。只要我們能夠擔當，他就能無限地差給我們（太26：53）。但今天人們領受了聖靈後卻不信賴他，不讓他擔當保惠師的角色，結果得不到聖靈的幫助。
我們要得到能力的理由不是為了誇耀自己擁有他人所沒有的。在人眼裡，能力可能沒什麼了不起的，但加略人猶大因為沒有能力，無法拒絕魔鬼的誘惑，結果只能自盡。亞拿尼亞和撒非喇也是因為沒有能力，無法勝過誘惑，結果夫婦雙雙受了詛咒。我們要讓聖靈來改變我們的心、人格與家庭，補充我們的所有不足。
所以我們的禱告要真實。人們為了禱告熬夜、禁食，但很多時候都失去了禱告的方向。很多人都把禱告當作冥想或修養，但禱告是讓聖靈作工，讓聖靈幫助自己。所以禱告的人要敞開心門依靠聖靈的幫助，為此要懇切祈求，甚至到額頭上流下的汗珠如血滴的程度（路22：44）。這是沒有應許給世人，唯獨應許給聖徒們的權柄。所以主說：“我實實在在地告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事。（約14：12）”
但如果聖徒行惡卻求上帝幫助的話，上帝是不會幫助他的。上帝幫助謙卑良善的人。今天越來越多的人犯罪卻沒有任何罪責感。這應驗了主的話語，在末後的日子不法的事增多（太24：12）。想要得到聖靈幫助的人，品性與人格要首先得到聖靈的幫助。聖靈降臨的話，會結出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等果實，把我們改變成名副其實的上帝的兒女（加5：22~23）。我們要在上帝面前行事正直，以懇切的心靈祈求聖靈的幫助，要讓聖靈作為保惠師幫助我們。
[출처](5)20090125保惠師聖靈|작성자bereachina
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