聖靈降臨在耶穌身上
【太3：13～17】
2008年1月4日首爾聖樂教會主日禮拜
講道：主任牧師金箕東
上帝
是父。
他
借著兒子將自己顯給世人（約1：18），
又借著聖靈讓人認識他（徒10：38），
因為印證就是聖靈的事工（約一5：7～8）。
耶穌雖是上帝的兒子，
但在聖靈還沒降在他身上之前
神性沒有彰顯在他身上（可3：21），
而在聖靈降臨之後
他就開始被聖靈引導，
作上帝的工作（約8：42）。
身為拿撒勒人的他
在領受聖靈之前是木匠的兒子（可6：3）；
而在聖靈降臨之後
立刻就得到上帝親自承認他為兒子的見證(太3:17)。
聖靈
降臨在耶穌身上之前
地上還沒有福音，
但聖靈降臨後
天國的福音就開始傳開了（太4：17）。
◎天國的福音
是借著聖靈傳的話語，
是救人的話語。
◎聖靈
是為耶穌基督作見證的靈，
聖靈見證誰，誰就是基督。
◎在聖靈來之前
沒有任何天使知道天國，
也沒有人傳天國的消息。
※耶穌基督受了浸禮，
聖靈就降臨在他身上，
因此他便成了討上帝喜悅的人。
上帝是父。我們不是按照教理或者從宗教意義上說上帝是父，不明白這一點的靈魂只有滅亡。在肉身的父子關係中，父親也是多麼為了子女犧牲自己？子女對父親又是多麼信賴與尊敬？上帝與我們的關係就好像這樣。但人們儘管往來教會幾十年，也沒有確立上帝與自己的關係，因此屬靈上患病。
以色列百姓從來沒有見過上帝，他們把他們祖先的上帝當作自己的上帝相信。但我們相信耶穌基督的父就是我們的父。今天我們與耶穌基督合一了。浸禮就是與基督聯合。女人出嫁後喊丈夫的父親為父親，喊丈夫的母親為母親。但這並非合一，只不過是成為一家人而已。但我們與基督不是成為一家人，而是完全合一了。我們是與基督聯合的人。浸禮並非儀式，而是重大的體驗。通過浸禮我們進入了耶穌裡面，耶穌進入了我們裡面。換句話說耶穌與我們合二為一了。所以我們承認耶穌基督的父就是我們的父。
沒有父親的兒子是不存在的。牲畜下的崽子就是牲畜，人生的孩子就是人，同樣，上帝的兒子就是上帝。耶穌因為說自己是上帝的兒子，所以受到逼迫，最終被猶太人殺害。今天伊斯蘭教也否認耶穌是上帝的兒子，排斥相信這一點的基督徒。但我們信仰的核心就在於相信耶穌是上帝的兒子。我們傳道的內容也是耶穌是上帝的兒子這一事實。
我們承認耶穌是上帝的兒子，從而得到的是什麼？相信耶穌基督的父並非觀念性的存在，而是實際存在的上帝。承認耶穌基督是上帝的兒子，也就確實地相信他的父上帝是實際存在的。因為從沒有人見過上帝，所以很多人無法確信上帝的實存，只是把他當作觀念性的存在。他們認為上帝是說有則有，說無則無的存在。但耶穌基督不是神話中的存在，而是作為人來到這地上歷史中的存在。相信他是上帝的兒子，就能確實地相信他的父上帝的存在。這時上帝會說“你借著耶穌基督認識了我！”，從而得到榮耀與喜樂。就這樣，上帝因著兒子得到榮耀。
今天，把榮耀歸給耶穌的人不少，但很少有人關心上帝因耶穌基督得榮耀的事。耶穌說：“你們若奉我的名求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。（約14：13~14）”這名本來是父的名，父把這名給了兒子。所以奉這名禱告的話，父就會得到榮耀。藐視父或排斥父的話，就得不到生命。我們哪怕再怎麼禱告，再怎麼獻身，但若不承認父，就得不到生命。
但是僅僅憑著耶穌自己主張自己是上帝的兒子，就能相信他是上帝的兒子嗎？對此耶穌是這樣說的：“我若為自己作見證，我的見證就不真；另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。其實我所受的見證不是從人來的；然而我說這些話，為要叫你們得救。約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。但我有比約翰更大的見證，因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。你們並沒有他的道存在心裡，因為他所差來的，你們不信。你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。（約5：31~39）”
我們要明白我們的信是多麼的確實又奇妙。承認耶穌是上帝的兒子的時候，我們就能確實相信他的父上帝是的確存在的；借著基督的名受洗與耶穌聯合的時候，就能確信耶穌的父便是我們的父。就在這時上帝會印證這信心。沒有得到印記的話，就沒有希望參加頭一次復活。雖然有十個童女等待新郎，但其中五個童女沒能參加宴席（太25：1~12）。所以一定要得到印記。但不是說只要去教會，就能得到印記。只有承認耶穌是上帝的兒子，從而相信他的父上帝的存在的人，才能得到印記。
那麼得到了印記的證據是什麼？我們不是自己心裡想“我得到了印記”，便得了印記。哥林多後書1章22節說：“他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。”今天我們都領受了聖靈。領受聖靈的我們的身體是什麼樣的身體？人的肉體具有理性，可以領悟或判斷事情；有感情，能感覺到喜怒哀樂；有感覺，能感覺到酸甜苦辣、疼痛與瘙癢。這肉體是誰也無法否認的實際存在。這肉體在屬靈方面若管理不好，就會暴露在汙鬼面前。汙鬼雖然是用眼睛看不見的，但一旦進入肉體裡，肉體就會開始生病、受挫折、被憂慮纏繞甚至自殺。就像這樣，汙鬼雖然是眼睛看不到的存在，但通過人肉體所受的詛咒，就可以經歷到給人帶來這一切的汙鬼的存在。
要想把這樣的汙鬼趕走，就需要比汙鬼更強大的存在來。耶穌說：“我若靠著上帝的靈趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了。（太12：28）”聖靈進入我們裡面的話，原來在我們體內的汙鬼就會離開，而聖靈會通過我們的身體顯明自己。像這樣，肉體是向靈暴露的存在，無論聖靈還是汙鬼。所以聖靈若不佔有它的話，汙鬼就會佔有；汙鬼佔有的地方聖靈若進來，汙鬼就會離開。
哥林多前書12章7節說：“聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。”我們不能把進入我們裡面的聖靈當作觀念性存在或某種感化力。有的人說“領受聖靈後，心開始火熱”，“領受聖靈後，心情很好，從此我要做個好人”等，但聖靈的作工不是僅僅到這裡就停止了。聖靈降臨在一個肉體裡面的話，這個肉體會經歷到聖靈的彰顯。對此使徒行傳2章17~18節說：“神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。”就像這樣，聖靈顯在各人身上，是為了叫人得益處。
關於聖靈的九種恩賜，哥林多前書12章8~10節說：“這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。”聖靈通過人肉體的所有器官將自己的作工顯明出來。
就像這樣，上帝印證我們的信心；不僅印證，還賜給我們聖靈作保證；而且不是僅僅說賜給我們聖靈，還顯出聖靈的作工。所以耶穌對門徒們說：“你們要等候聖靈，聖靈來的話就能得到能力，得到能力的話就會成為我的見證人。（徒1：8）”但是人們總是按照自己的信念限制聖靈的作工，心想“我既然有這般信心，聖靈肯定在我裡面了”。但這不是主的應許。我們基督徒不是接受宗教的人，而是擁有信心體驗的人。
我們怎麼知道耶穌基督是上帝的兒子？人們都認為他是亞伯拉罕的後裔，是大衛王的子孫，約瑟的兒子。這是不可否認的事實。但他在約旦河受了約翰的洗。約翰起初拒絕給耶穌施洗。他說：“我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？”那時耶穌說：“你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。”後來當耶穌受洗從水裡上來時，聖靈降臨在他裡面（太3：13~17）。
那麼浸禮是什麼？浸禮就是埋葬過去（羅6：4）。接受浸禮之前我們的身份是罪人，但基督代替我們成為罪人受死了，我們進入水中與他的死聯合。然後基督復活了，他的復活不是罪人復活，而是沒有罪的義人復活。我們從水裡出來與基督的復活聯合了。所以我們也會像基督一樣參加復活。就像這樣，浸禮就是埋葬舊身份。所以接受浸禮的我們在上帝面前不再是罪人。
當然我們今天禱告的時候也常說：“上帝啊，我是罪人。”但這與受洗之前告白自己是罪人完全不同。今天我們說自己是罪人的時候，意思是說自己是不能讓父上帝喜悅的不孝子，而不是說自己的身份仍舊是罪人。現在我們的身份是上帝的兒女，所以故作謙卑地說“我是罪人，我是罪人”，反而可能妨礙人得恩典。所以與其一直喊“我是罪人”，還不如呼喊十遍二十遍“阿爸父，阿爸父……”更有益。因為嘴上如果一直說“我是罪人”，自己也會誤會“我可能是與上帝沒有關係的人”，這樣的話屬靈方面會生病。
就好像我們通過浸禮埋葬了舊身份，從此成為上帝的兒女一樣，耶穌基督通過浸禮埋葬了亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、約瑟的兒子這一身份。當他從水裡上來時上帝證明說“這是我的愛子！”。上帝親自證明他不是亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、約瑟的兒子，而是上帝的兒子。這時基督承認了這一點，上帝印證了他，並且賜聖靈給他做保證。聖靈降臨在他裡面之後，他開始被聖靈帶領作工直至受死，最終又是聖靈讓他從死裡復活了（羅8：11）。
我們要知道的是，耶穌受聖靈之前，從未有過這樣的事情。當然經上也可以看到，在過去掃羅、大衛也被聖靈充滿過，施洗約翰和他的父母也都被聖靈充滿了。但他們被聖靈充滿就好像穿了一件衣服一樣，體驗到的是在外面感動自己的聖靈的作工，這樣的聖靈的作工就好像脫外套一樣隨時都有可能離開人。但耶穌所領受的聖靈以及後來凡信他之人所領受的聖靈與過去不同，一旦降臨在人裡面就永遠不會離開（約14：17）。耶穌說這樣的聖靈是“另外的保惠師”（約14：16），而非過去的保惠師。
就像這樣，第一個經歷到聖靈降臨到人體內的人就是耶穌基督。所以可以說聖靈內住的初熟的果子是耶穌基督。不僅如此，作為人受死復活的頭一個果實也是耶穌基督。雖然拉撒路從死裡活過來了，睚路的女兒從死裡活過來了，拿因城寡婦的兒子也從死裡活過來了，他們就好像病得到醫治一樣活過來了，但最終還是死了。但耶穌的復活是永恆的復活。他以復活的身體進入了天上。所以說，耶穌基督是永遠復活的頭一個果子，也是聖靈降臨的頭一個果子。
聖靈降臨之後，耶穌就開始被聖靈帶領作工。他在拿撒勒做木匠活兒的時候從未顯出神跡，但領受聖靈後作為上帝的兒子作工時，顯出了很多神跡奇事。並且他死後聖靈叫他復活了。就像這樣，聖靈降臨在我們裡面的話，叫耶穌基督從死裡復活的聖靈也會使我們必死的身體活過來（羅8：11）。所以在耶穌降臨那日，凡屬他的人都會參加頭一次復活。
我們不是相信宗教的人，而是擁有確鑿證據的人。有證據的人就有生命，沒有證據的人就沒有生命。約翰一書5章6~12節說：“這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都歸於一。我們既領受人的見證，上帝的見證更該領受了，因上帝的見證是為他兒子作的。信上帝兒子的，就有這見證在他心裡；不信上帝的，就是將上帝當作說謊的，因不信上帝為他兒子作的見證。這見證就是上帝賜給我們永生，這永生也是在他兒子裡面。人有了上帝的兒子就有生命；沒有上帝的兒子就沒有生命。”
耶穌作為人是領受聖靈的頭一枚果實。他升天之後求父把聖靈差給了凡信他的人。與施洗約翰被聖靈充滿之類的聖靈的作工不同，聖靈內住的作工最先出現在五旬節馬可樓房。從那時起至今，主一直在將聖靈差給信他的人。我們是領受聖靈的人，從父上帝那裡出來的聖靈現在在我們裡面，並且為了證明聖靈住在我們裡面，將“聖靈的顯現”賜給我們。
我們要祈求聖靈在我們裡面彰顯出更豐盛的恩典。至少聖經中提到的九種恩賜應該充滿地彰顯出來。不過我們要在按照主的旨意生活中被恩賜充滿，否則的話反而可能會褻瀆聖靈或給信仰生活帶來很大混亂。所以我們應該這樣祈求：“主啊，我願意按照主的旨意生活，求你用聖靈充滿我！”光不進入一個房間的話，黑暗就會支配它。一旦光進來，房間就會變明亮，黑暗會退去。肉體這一黑暗的房間裡，聖靈若不進來作工的話，裡面就會充滿擔憂與渾濁的世界的妨礙。我們要被聖靈充滿，使這些黑暗退去！要謙卑地依靠聖靈！
我的靈魂哪，你要被聖靈充滿！
我的靈魂哪，你要被聖靈充滿！
我的靈魂哪，你要被聖靈充滿！
[출처](2)20090104聖靈降臨在耶穌身上|작성자bereachina
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