20090222聖靈與眞理－庇哩亞台灣聖樂教會Berea Taiwan SungRak Church

聖靈與真理

【約14：25～26】

首爾聖樂教會2009年2月22日主日講道內容

講道：主任監督金箕東

上帝

是聖父。

他

因兒子得了榮光（約14：13），

是因為兒子完全順從了父的旨意（腓2：6～8）。

這就叫做真理。

當父的旨意和兒子的作為一致的時候

才叫做真理（約14：6）。

聖靈是為真理作見證的靈（約16：13）。

兒子用自己的身體

成就了父的話語，

因此他就是真理（約1：14）。

聖靈不是用別的話語感動人，

而是

用耶穌基督所成就的

父上帝的話語

教導人，並讓人領悟、想起這話語（約14：26）。

故此

耶穌顯明了世界擔當不了的話語

和自己的事，

是為了當聖靈來的時候讓人明白它（約17：3）。

◎我們信仰的出發點

不是個人的虔誠，

而是聖靈的感動與感召。

◎要想得到信心，

不要向沒有聖靈的學者學習，

而要向聖靈學習。

◎聖靈作自己的工作，

就是讓人明白真理的工作，

即讓人領悟上帝國的工作。

※讓我們被聖靈充滿，

得著聖靈的能力，

作個靠聖靈認識上帝相信上帝的人。

上帝是聖父，他是自存者。在天空存在以前，就有了靈界的天；在靈界的天存在以前，上帝獨自存在著。那時上帝的兒子在他懷裡，聖靈也在他懷裡，所以說上帝是三位一體的神。

太陽、月亮、星星所在的天空是在起初被造的，創世記1章1節所說的“起初”就是指那時候說的；在那之前靈界的天就已經存在了；上帝則是在靈界的天被造以前就獨自存在的。約翰福音1章1節說“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”。約翰福音1章1節的“太初”與創世記1章1節的“起初”是不同的。創世記1章1節的“起初”是指上帝創造天地萬物的時候說的，而約翰福音1章1節的“太初”是指永遠以前說的。上帝以前沒有任何存在，上帝是獨一的自存者。我們是相信這樣的上帝的人。

上帝為了兒子創造了天，但假如兒子從父懷裡出來直接進入天，那麼在天上父自存的永生與兒子自存的永生就會同時並存。兒子自認為不該成為與父同等的存在，因此決定借著死消滅自己永恆的生命，而唯獨依靠父永恆的生命活著。所以他為了嘗死味而成了連天使都不如的人子。

上帝的兒子為了人類消滅了自己永恆的生命，用自己的血把人類買來了（徒20：28）。用錢買東西的時候，錢不再是自己的，但買來的東西是屬於自己的。同樣的道理，上帝的兒子用他的生命把我們買來了，所以他求父救自己脫離死亡。假如耶穌是靠著自己永恆的生命活過來的，那麼他的死就不是死，而不過是暫時暈過去又醒過來而已。假如是這樣的話，他就無法拯救我們。因為他消滅了自己永恆的生命，所以無法再與父同等了。

上帝以他為義，所以用自己永恆的生命救了他。就這樣，耶穌復活靠的不是自己永恆的生命，而是父永恆的生命。因此聖經反復強調上帝救了耶穌這一事實。那麼耶穌永恆的生命到哪裡去了？他借著死消滅了自己永恆的生命，從而救了我們，而他自己則靠著父永恆的生命活過來了。我們在耶穌裡面得到了父永恆的生命，即永生，所以就像基督永生一樣，我們也得到了永生。就像這樣，叫基督復活的永生也是父的生命，我們將要得到的永生也是父永恆的生命。只有上帝才是唯一的永生。

基督復活後進入了天上。上帝創造天是為了兒子。兒子，就是指繼承者。今天很多人雖然嘴上稱上帝為父，但卻不確信自己是繼承者，所以僅僅過著宗教生活，最終墮落。如果子女放蕩或者不懂事，做父母的就會擔心“我怎麼放心把我的一切交給他呢？”反之，如果子女很值得信賴，父母就會很放心。上帝將天上的一切，包括榮光與權柄都繼承給了兒子。

兒子是父親的繼承人，這在世上也是一樣的。世人們都把自己一生的積蓄繼承給兒子。但兒子繼承的不僅是父親的財產。假如父親在創業當中去世了，留下一大筆負債，那麼兒子就要繼承父親的債務。有的人因為無法擔當父親留下的負債而自殺。為了避免這樣的不幸發生，我們國家實施了拋棄繼承權制度。父親去世後三個月內如果提交繼承權拋棄書，就不必要繼承父親的財產或債務。如果不拋棄繼承權，父親的債務就自動轉到兒子身上，那麼兒子所擁有的財產就有可能被查封，甚至一生的工資都可能被扣押。所以兒子若是沒有能力償還父親留下的債務，就一定要在三個月內提交繼承權拋棄書。

總之，兒子有繼承父母財產的權利。我們得到了作上帝兒女的權柄，這意味著我們得到了繼承上帝一切的權利。就如同耶穌作為上帝的兒子繼承天一樣，我們也作為上帝的兒女繼承天。可見我們所得到的權利與福分是何等大？但人們開始一段時間稱上帝為父，沒過多久就開始放縱墮落，與上帝斷絕關係。這樣的人在世人面前可以以宗教徒自居，但實際上他與上帝沒有任何關係。

對我們來說，最重要的就是永生。永生是什麼？耶穌在上帝面前禱告說：“認識獨一的真神，並且認識他所差來的耶穌基督，就是永生。（約17：3）”那麼為了得到永生應該怎麼做？要認識真理。耶穌說：“你們必曉得真理，真理必會叫你們得以自由。（約8：32）”

真理是什麼？世上也使用“真理”一詞。世人們所說的真理是指一般法則或事實，但聖經所說的真理是指永遠的。耶穌說父的道就是真理（約17：17）。與從永遠以前就自存的上帝同在的道就是真理；保障從永遠以前直到永遠的生命的話語是真理。

耶穌又說“我就是真理”（約14：6）。說“父的道就是真理”的那位又說“我就是真理”。這是什麼意思呢？上帝的道是真理，但沒有人能看見這道，只能用耳朵聽。但耶穌通過自己的一生將上帝的道形象化出來，叫人能看得見。所以人們通過耶穌的生平能夠體驗到上帝，能夠用眼睛看見上帝的話語，用手摸到上帝的話語。所以耶穌的生平也叫真理或者福音。

耶穌的生平與上帝的話語是一致的。人們看見了耶穌的生平，看見他醫治病人、在水面上行走、行出神跡、在十字架上受死、復活等。耶穌這樣的生平是上帝話語的形象化。耶穌的生平是話語的形象化，而上帝的話語是只能用耳朵聽的。但這只能用耳朵聽的話語與耶穌的一生是一致的。所以人若是信上帝的話語，就能知道耶穌的生平；若是相信耶穌的生平，也就是能知道上帝的話語。所以把這叫做真理。

為此作證的就是聖靈。耶穌說：“只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。（約16：13~14）”上帝的話語借著耶穌的生平形象化出來了，所以上帝的話語與耶穌的生平是一致的。聖靈為此作證。

得不到聖靈的保證的，就不是真理。人們再怎麼說“這是真理”，但若沒有聖靈的保證，就不是真理。我們再怎麼主張自己是上帝的兒女，若得不到聖靈的證據，就毫無意義。一個人哪怕去了好幾十年教會，但若沒有得到聖靈的印證，即作為上帝兒女的保證，就沒有任何意義。所以聖經囑咐我們要受聖靈的印（啟9：4）。

今天我們相信得到聖靈印證的話語與得到聖靈保證的耶穌的生平。我們的信要得到聖靈的保證。耶穌懇切囑咐信他的門徒們與聖徒們要領受聖靈（徒1：4）。因為若得不到聖靈的印記，就無法見到上帝的國（約3：5）。一個人再怎麼有良心，過著優秀的教會生活，但若沒有聖靈的印證，也就不過是個基督教宗教徒而已。

如今在我們國家傳道越來越難。平均每個韓國人都從鄰居那兒或街上的傳道人那兒接受了二百次以上的傳道，所以現在甚至一聽到“要信耶穌”的話就感到厭煩。所以幾乎沒有人是聽了“信耶穌吧”的話而來教會的。福音剛進入我們國家的初期，也有很多人因著好奇心而接受了福音，但如今情況完全不同。所以耶穌並沒有告訴我們“你們要傳道”，而是命令“你們要為我作見證”。見證耶穌是上帝的兒子，是基督。要想為耶穌作證，首先要得到聖靈的證據、支持與幫助。我們教會為了傳道使用《耶穌，我救主》的傳單，那上面登載的見證能夠吸引人們的關心。但重要的是，要能夠告訴他們耶穌是誰。

我們教會的聖徒們是得到了優秀的真理與糧食的人。我在過去三十年來一直集中地培養屬靈指導者。寫二百五十本書的目的也在此。但重要的是我們聖徒們作為屬靈指導者是否具備能夠培養門徒的能力。有的人以屬靈指導者自居，但當真正遇到人的時候，嘴裡就出不來見證。為什麼會這樣？我們教會的信徒中大部分都學過了庇哩亞研究院課程，但很多人只是聽，卻很難投入其中。

最近的孩子們放學後大都會去很多輔導班，但成績仍舊不好。我兒子和孫子從未去過輔導班。為了建築禮拜堂，我連我們家的住房都賣掉了，根本就沒有多餘的錢送他們去輔導班。但我教導兒子學習的方法，告訴他要懂得預習而非複習。預習的話，能夠提前掌握50%的課堂內容，然後課堂時間再掌握25%的內容，這樣一堂課下來，最少能夠掌握75%的內容，起碼能夠避免留級。採用複習方法的人在課堂上聽到的總是新知識，那麼一節課結束後要重新學習；而預習的人聽課時已經有了一定的基礎，可以收到很大的效果。學習時，打好基礎就是這麼的重要。

蓋房子也是一樣的道理。在我們國家一般要往地下挖12米才會出來磐石。建造我們現在所使用的這個禮拜堂的時候，也是往下挖了12米才出來了磐石，我們一直挖了14米。不僅如此，為了把建築物固定在磐石上，又把300條鐵鍊子釘在磐石下10米深的地方。地下14米深的地方一般就會出來地下水，要想避免建築物因著水壓而漂浮，就要把建築物固定在磐石上。建造一座建築物需要往地下挖這麼深，可見基礎有多麼重要。

假如一個孩子進了輔導班，成績也一直不提高，最好讓他重新從基礎開始。比如說，一個孩子到中學為止成績都很好，進入高中後開始下降，直到高二。那麼要想提高這個孩子的成績，最好的方法是讓他從高一課程開始，把漏洞部分補上去，而不是讓他去輔導班。

信仰的基礎也是非常重要的。“你們說我是誰？”，對於耶穌的這一提問彼得回答說：“你是基督，是永生上帝的兒子。”這時候耶穌說：“你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。（太16：15~18）”這裡出現的“彼得”一名，原文是“petros”，磐石一詞的原文是“petra”。“petra”是指地下深處的岩石，而“petros”則是指放在岩石上的大石頭。主指著彼得說“你是放在地下深處的岩石上的大石頭”。

“主是基督，是永生上帝的兒子”這一信仰告白是我們信心的基礎。這信心要堅固，我們要站在這信心之上。所以猶大書20節說，要在至聖的真道上造就自己。但今天們因為基礎差，所以雖然過著教會生活，卻不順從，很輕易就墮落。孩子再怎麼每天背著沉重的書包去學校，但如果基礎不穩固，學習就會很乏味。

人們雖然學了很多知識，知道了豐盛的真理，但卻無法教導他人，這都是因為基礎差。“庇哩亞研究院課程”中的“上帝的意圖”是非常重要的基礎。要學習“上帝的意圖”，作為“福音仲介”的講道才會如同泉水湧流一樣一生不停地出來。有的人已經成了主的僕人，卻還在彷徨中，不知道該教導什麼，這都是因為“上帝的意圖”這一基礎很弱。所以想要成為屬靈指導者的人一定要明確地知道“上帝的意圖”，這樣才能成為一生見證不乾涸的見證人。

有的人儘管在我們教會學了很多真理，但因為基礎不扎實，自己沒有證據，結果講幾次道後就無話可說，只能講些倫理道德之類的話。這樣的人想講真理與福音，也沒有講的能力。所以我們一定要認識真理。聖靈叫我們想起真理，明白真理。所以我們要靠著聖靈明白屬靈的真相。

我的著作中有《認識耶穌制服魔鬼》、《認識耶穌勝過迷惑的靈》和《認識耶穌趕逐汙鬼》這三本書。書中介紹的內容對我們的屬靈生活來說，是非常重要的基礎。魔鬼、迷惑的靈與汙鬼是不同的存在。

魔鬼是在天上抵擋上帝，離開自己本位，因而被上帝拋棄的天使。聖經指著他說是“世界的神”（林後4：4）。但迷惑的靈不是從天上被趕出來的神。使徒行傳1章8節說“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力”。這裡的“能力”是指上帝派來幫助聖徒的天使說的（來1：14）。每個聖徒都擁有幫助自己的能力，但假如聖徒不過聖靈所喜悅的生活，而是懶惰不順從，隨情欲走自己的路，那麼上帝差給他的天使就會無事可做。上帝如果看到這一點，認為聖徒的行為是可憎的話，就會讓幫助聖徒的天使變質。被派來幫助聖徒的天使們具有可變性。

掃羅王起初很謙卑，但後來變得傲慢，令上帝大大失望。於是上帝讓幫助他的天使變質，成為上帝使喚的惡魔。殺人的人有兩種，一種是非法殺人的殺人犯，另外一種是按照國家的命令合法執行死刑的公務員。同樣的道理，惡魔中有上帝使喚的惡魔。掃羅王是因著上帝使喚的惡魔滅亡的，亞哈王也是因著上帝使喚的惡魔滅亡的。上帝問天使們“誰去引誘亞哈王，讓他陣亡？”其中有個天使站出來說“我去引誘他”“你要怎麼引誘他？”“我要去在他眾先知口中作謊言的靈”上帝說：“你必能引誘他，你去如此行吧！”上帝就是這樣叫天使成為說謊的惡靈，讓亞哈王陣亡的（王上22：20~22）。

羅馬書1章28~29節說：“他們既然故意不認識上帝，上帝就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨。”帖撒羅尼迦後書2章11~12節說：“故此，上帝就給他們一個生髮錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。”就像這樣，天使一旦變質，給聖徒帶來的就不是正面的幫助，而是負面的幫助。

今天有很多人傲慢懶惰，不順從上帝的旨意，令上帝非常失望。結果本要幫助他們的那些天使們變成了迷惑的靈，折磨他們。這樣的話，信仰生活就只能受到很大的妨礙。這樣的人要想重新恢復完全的信仰生活，必須要得到更多天使的幫助，才能克服迷惑的靈。那麼為此需要多多禱告。克服不了迷惑的靈的人，一生只能帶著自己的壞毛病生活。就像這樣，迷惑的靈不是離開上帝的魔鬼，而是上帝使喚的靈。

那麼汙鬼又是什麼？儘管聖經、耶穌、聖靈與聖徒們都一直在見證耶穌是上帝的兒子，但有的人至死不相信這一事實，僅僅把耶穌當作生活在拿撒勒的猶太人。這樣的人的死後存在就是汙鬼。以上可見，魔鬼、迷惑的靈與汙鬼是完全不同的存在。魔鬼是在天上不守本位墮落的天使；迷惑的靈是被派來幫助聖徒後來變質的靈；汙鬼是至死否認耶穌是上帝兒子的人死後的靈。我們只有知道了這些事實，才能清楚地知道我們所信的是什麼以及信的理由。我一直教導這些事實的原因就在這裡。但仍舊有很多人輕視這些內容，培養不出自己的門徒。

耶穌要我們去使萬民作他的門徒，並去教導他們（太28~19~20），但人們之所以無法順從這命令，是因為基礎太差了。基礎就是如此重要。櫻花開放的時候非常美麗，但一場雨後，櫻花就會全部凋謝。雖然櫻花很快就凋謝，但要想結果實，就一定要先開花。這就是基礎。我們要學習的“上帝的意圖”就好像是這樣的。

不久前有位天主教指導者去世的時候，社會各界人士都聚在一起哀悼他。有的基督徒可能會產生這樣的想法：“天主教的指導者尚且得到這麼大的愛，基督教的牧師們為什麼得不到呢？”讓我們拿耶穌的葬禮與這位指導者的葬禮來做一下比較。耶穌死去的時候，誰在他旁邊？連一直跟隨他三年的門徒們都拋棄了他。哪裡還有比這更孤獨淒涼的葬禮呢？難道耶穌作了什麼壞事嗎？但他為什麼要受到這樣的待遇？

耶穌所說的不是屬地的話語，而是屬天的話語。他在彼拉多面前也說“我的國不屬這世界”（約18：37）。彼拉多審問耶穌之後，知道了他所說的不是屬這地上的事，所以說“我查不出他有什麼罪來”（約18：38）。

天主教是土著化宗教。宗教的土著化，意思就是說一種宗教在某個地方傳開的時候，被當地的風俗文化同化，進而紮根。天主教進入我們國家的當時，我們國家正處在儒教與佛教的影響之下，所以天主教就迎合著這樣的環境使自己被同化。因此我們國家的天主教具有較強的儒教與佛教色彩。就像這樣，天主教無論進入哪個國家，都能被那個國家的傳統與文化同化，所以很容易受到當地人的青睞，從而很容易就可以紮根。這正應驗了約翰一書4章5節的話語“他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。”

世上出來的基督教神學當中，有一種叫解放神學的，這是南美的天主教神父們製造出來的神學。解放神學在基督教神學中算是最壞的神學。這神學讓全世界基督教患了30多年病。解放神學聲稱，站在所謂貧窮受壓制的人的立場上發展神學，所以徹底以人本主義為根據。像這樣，土著化信仰無法脫離人本主義的框子。所以天主教非常強調給貧窮人分發麵包之類的周濟活動。這種形象當然會被世人看作是良善的。

佛教又是怎樣的呢？表面上看來僧侶們是多麼敬虔？但佛教是本著無神論觀點的一種哲學。他們不承認神，但佛教與巫婆或算卦的之類的土俗信仰又很融洽。就像這樣，佛教能夠與當地的傳統與文化融合，也是因為它與天主教一樣屬於人本主義宗教。

基督教不是屬這地上的宗教。耶穌說：“在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在哪裡，叫你們也在那裡。（約14：2~3）”歌羅西書1章13節說：“他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。”我們進入耶穌裡面的時候接受浸禮，就等於把腳從世上拔出來。耶穌說：“也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父；（太23：9）”我們的家鄉不在這地上，而在天上。我們接受從天上賜下來的真理與聖靈，也是因此。這是世上的宗教與我們的信仰的不同點。

假如我們是屬這世上的宗教，那麼再也沒有比救濟窮人行善事更有價值的事了。當然每個基督徒們也該這樣去生活，但這本身並非信仰。我們要成為屬靈的人，接受聖靈的引導與支持。耶穌當時，法利賽人們在道德方面是非常優秀的人，撒都該人們則是以救濟為樂的人。他們的葬禮上，平時被他們的德行感動的人們會接踵而至。但耶穌斥責他們說“你們有禍了！你們有禍了！”我們要知道主想要說的是什麼。在世上善良地生活固然也很重要，但主告訴我們的不是這個，而是關於我們靈魂的事。我們既然靠著耶穌基督成了上帝的兒女，從今以後就應該被聖靈充滿作耶穌的見證人。

啟示錄6章1~17節的話語提到，羔羊揭開七印時將會發生的一連串事。這時候發生的事情不是某個國家或地區的事，而是全世界都同時要經歷的事。關於世界的末了，耶穌說：“你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。（太24：6）”韓國戰爭當時，韓國人以為世界的末了到了，但其他國家的人們根本就沒有什麼感覺，因為韓國戰爭沒有給他們的生活帶來什麼影響。像這樣，若是發生在某個地方的事情，除了當事人之外，其他國家的人們不會太多關心。但在世界末了發生的事情就好像閃電從東邊發出，直照到西邊一樣，不是發生在某一特定地區，而是全世界同時要經受的事（太24：27）。

現在全世界正在經受的經濟危機，在啟示錄6章的預言中已經提到了。啟示錄6章5~6節說：“揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說‘你來！’我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裡拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說‘一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥，油和酒不可糟蹋。’”關於以後發生的事情，7~8節說：“揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說‘你來！’我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他。有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。”灰色馬是指軍隊說的。騎在馬上的名字叫死，陰間也隨著他。我們以後要面臨這樣困難的局面，那時候我們要警醒。最重要的是要守住自己的靈魂。所以我們要被聖靈充滿，要從聖靈那裡得到天上的智慧與勝過世界的能力。

我的靈魂哪，你要被聖靈充滿！

[출처](9)20090222聖靈與眞理|작성자bereachina