叫死人復活的聖靈
【羅8：9～11】
2009年3月22日主日講道內容
講道：主任監督金箕東
上帝
是永生的。
他
為賜給人永生
讓人成為有靈的活人（林前15：45）。
但
人類卻違背賜人永生的誡命，
就成了罪人（羅6：12）。
在罪人那裡沒有永生，只有死亡（羅6：23），
故此
上帝派兒子到世上
擔當了十字架的苦難，
以代贖了人類的罪（彼前2：24），
並且
將聖靈賜給
凡是相信的人（加3：5）。
聖靈
不但叫耶穌從死裡復活（羅8：11），
也將生命賜給我們，
讓我們復活擁有不朽懷的身體。
聖靈是為復活負責的靈（林後1：22）。
◎我們必須領受聖靈，
是因為他為永生作保證。
真正的信必然得到聖靈的見證。
◎聖靈
怎樣叫耶穌從死裡復活，
也必怎樣叫我們從死裡復活。
◎復活不是教理，
而是實像，
在復活的日子我們的靈魂必會變成不朽壞的身體。
※聖徒
必須悔改而受洗，
同樣必須領受聖靈。
上帝是永生的。永生是唯獨上帝擁有的生命。上帝在天被造之前、永遠以前就獨自存在著。萬物都依靠他賜予萬物的生命而活著。比如說，動物靠著他賜予動物的生命活著。這生命與上帝的生命不同，是有時限的。永生是唯獨上帝才擁有的上帝固有的生命，上帝從未將這生命賜給任何被造物。今天我們能得到永生，是因為進入了耶穌基督裡面，得到了在耶穌裡面的上帝的生命。
有的人認為：“天上的天使們既然是屬靈存在，不是能永生嗎？”但並非如此。所謂永生，是指永遠不死說的。天使也有可能死亡，人也是一樣的。上帝讓人成了有靈的活人，有靈的活人是屬靈存在，所以能夠永遠活著。但上帝並不是把自己固有的生命給了人。有靈的活人因著墮落最終死亡了，從而要下地獄。天使也是一樣的，天使因為是屬靈存在，從被造的那日起就永遠存在，但若是墮落，也避免不了死亡及地獄的刑罰。將來我們進入永生後，天使中若出現抗拒者，也要被扔進地獄裡。就像這樣，天上的天使們也沒有永生。永生是唯獨聖父、聖子與聖靈才擁有的上帝固有的生命。
永生不是指靈的生命，而是意味著上帝的生命。今天我們所得到的永生不是還能經歷死的生命，而是上帝固有的生命。聖父、聖子與聖靈三個位格合一的上帝，他所擁有的永恆生命是不會有死亡的。我們說我們得到了永生，這話的意思不是說我們的靈能夠永遠活著。人類的靈因著罪已經死了，並且我們借著浸禮將其埋葬了。“信耶穌就能得永生”這話語的意思不是說，信耶穌的話靈就能永遠活著，而是說能夠靠著上帝固有的生命活著。在所有被造物當中，能夠這樣擁有上帝永生的存在只有人。
天使們因為是屬靈存在，所以能永遠存在，但他們的靈一旦墮落，就要死。但永生不是像這樣能夠墮落或者死的生命。以弗所書2章1節說“人死在過犯罪惡之中”，這是指上帝給人的用來支持魂的靈死了。基督拯救了我們因著過犯罪惡而死的靈，叫我們也能像從永遠以前直到永遠活著的上帝一樣地活著。總之，我們在基督裡面得到的永生不是在信耶穌時才被造的，而是從永遠以前直到永遠活著的上帝固有的生命。
從父懷裡獨生出來的上帝的兒子在十字架上死了，這是上帝兒子所擁有的永遠活著的生命死了。就如同“血裡有生命”這利未記17章11節的話語所說，上帝的生命也在血裡。“上帝用血把我們買來了”（徒20：28）這話語的意思是說，上帝讓耶穌基督所擁有的永生在十字架上受死，從而拯救了因著罪而死的我們。耶穌在十字架上喊“父啊，我將我的靈魂交在你手裡”（路23：46），肉體經歷了死。他的肉體裡有兒子所擁有的永生。他用這永生支付了人類的罪價，然後靈魂交在父手裡，進入了樂園。就像這樣，耶穌基督的靈魂與經歷死亡的他的生命，即他的血是不同的。
所以耶穌的復活不是靠著自己的生命活過來的，他已經沒有自己的永生了。叫耶穌活過來的是父上帝。父上帝的生命借著聖靈叫耶穌復活了，換句話說耶穌不是靠著自己的永生復活的，而是靠著父的永生復活的。
那麼耶穌為什麼要經歷死亡？他在父懷裡的時候，與父一同擁有著永生。這樣的他假如帶著自己的永生繼承天坐在寶座上的話，父的永生與兒子的永生就成了各自獨立存在的了。兒子不願這樣成為與父同等的存在，所以決定降低自己，經歷死亡，以消滅自己的永生而唯獨靠父的永生活著（來9：2）。
耶穌在十字架上對強盜說“今日你要同我在樂園裡了”（路23：43），又說“父啊，我將我的靈魂交在你手裡”，然後斷了氣。借此我們可以知道，耶穌的死不是他的靈魂死了，而是將自己永恆的生命，即自己的血完全拋棄了。所以他的復活也不是靠著自己的永生，因為他自己的永生已經消滅了，所以他能夠依靠的只有父的永生。
但是，沒有死亡的永生又怎麼能經歷死亡呢？如同耶穌所說，在人這是不能，在上帝凡事都能（太19：26）。上帝的兒子若沒有上帝的許可就無法來到世上，所以他得到父的許可來到世上經歷了死亡。他認為只有父才配得擁有永生，所以拋棄了自己的永生而唯獨想靠父的永生活著。也因此他向能救自己免死的主大聲哀哭，流淚禱告，最終他的禱告蒙垂聽從而得到了復活（來5：7）。
在這裡我們要清楚知道的是，耶穌拿出自己的永生支付了必要死的人類的罪價。上帝創造人的時候，叫人成了永恆的存在。但有靈的活人本身並沒有永生。有靈的活人是指屬靈存在，即能夠得到永生的存在說的。這樣的有靈的活人卻因著罪而喪失了擁有永生的資格，從而無法避免永恆的刑罰。但基督成為肉體來，用自己的永生支付了人的罪價，所以人類才得以脫離了罪債。
雖然脫離了罪債，但這並不代表一切問題都解決了。脫離罪債的人要接受誡命，即要得到永生。上帝的誡命是從永遠以前唯獨上帝才擁有的生命。耶穌說“我知道他的命令就是永生”（約12：50）。上帝將誡命賜給我們，是將他從永遠以前就獨自擁有的永生賜給了我們。所以誡命不是給不信者的。主唯獨對脫離罪債的人說：“你們既已脫離了罪債，如今就要接受上帝永恆的生命，靠著他永生。”
但是人們常常因著“我既然信了耶穌，就已經得到了永生”而高枕無憂，所以輕易違背上帝的話語，干犯聖靈。要知道脫離罪債的人就好像空器皿一樣，現在要往器皿裡放永生才行。為此要接受上帝的命令。要想接受上帝的命令，首先就要進入耶穌基督裡面。進入耶穌裡面與他聯合的話，如同耶穌得到父的永生一樣，我們也能在他裡面得到父的永生。那麼就如同他靠著父的永生復活一樣，脫離罪債的我們的靈魂也能靠著父上帝的永生復活。
有的人說：“我去教會，所以已經得到永生了。”但不順從的人就好像脫下罪債又重新背起來一樣，再次成為罪人。這樣的人無法順從上帝的話語，換句話說無法擁有上帝永恆的生命。反之，脫離罪債的人如同新酒裝在新皮袋裡一樣，能夠將永生裝在自己裡面。但這話的意思不是說脫離罪人身份的人肯定能得到永生。脫離罪人的身份之後，為了得到永生還需要順從。
罪得赦免的人也仍舊犯罪，仍舊有淫亂的想法、貪心、恨別人的心、追隨世上風俗的心。就算罪得赦免的人，他的心與不信者沒有什麼不同。但儘管如此，我們並不是又成了罪人，我們在亞當裡面死的靈已經埋葬了。只不過在肉體情欲方面，信者與不信者沒有什麼兩樣。因為信耶穌並不代表肉體的情欲消失了。不同的是，信耶穌的人不會給魔鬼空子鑽，受試探與詛咒，而是按照聖靈的引導領受上帝的話語，過聖潔的生活。因為肉體的事與聖靈相爭，所以按照情欲生活的人只能干犯聖靈，妨礙聖靈做的事（加5：17）。因此我們要接受聖靈的引導，最終進入永生（加6：8）。
我們要知道永生是什麼。永生是上帝固有的生命。沒有永生的人無法參加頭一次復活。唯獨將永生堅持到底的人，在耶穌再臨的那日才能靠著永生參加頭一次復活。所以我們不要誤以為，自己的罪已得赦免了，所以理所當然能參加頭一次復活。聖靈會進入罪得赦免的人裡面，並且幫助他進入永生。所以我們為了不違背聖靈，要與情欲相爭，竭力按照聖靈的旨意生活。這就是我們的信仰生活。
聖靈讓上帝的誡命進入我們裡面，換句話說讓上帝的永生進入我們裡面。律法也是誡命，過去遵守律法的人肉體活下來了，這是對我們要借著聖靈得永生的比喻。叫耶穌從死裡復活的是聖靈，聖靈以上帝的永生進入耶穌裡面，叫耶穌從死裡復活。耶穌在十字架上用自己的永生代替了我們的罪，而選擇唯獨靠父的永生活著。就像這樣，幫助耶穌靠父上帝的永生活著的是聖靈（羅8：11）。他也能叫我們復活。
一個人儘管信耶穌罪得赦免了，但若不知道永生是什麼，也仍舊可能重新墮落。有的人主張“一次得救永遠得救”。當然擁有上帝固有生命的人不會滅亡，但在得到永生之前若干犯了聖靈，就必要滅亡。所以聖經屢次強調，若干犯聖靈就必要滅亡。褻瀆聖靈的不是不信者，反而是基督徒。不信者根本不認識聖靈，所以談不上干犯聖靈。但基督徒們雖然認識聖靈，聽過關於聖靈的話語，靠聖靈接受了浸禮，卻還干犯聖靈。聖靈要把我們引入耶穌基督裡面，讓我們在耶穌裡面得到上帝的永生，但假如我們干犯聖靈的話，其結果會如何？
提摩太前書4章1~2節說：“聖靈明說：在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒，這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。”帖撒羅尼迦後書2章11~12節說：“故此，上帝就給他們一個生髮錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。”希伯來書10章30~31節說：“因為我們知道誰說：‘伸冤在我，我必報應。’又說：‘主要審判他的百姓。’落在永生上帝的手裡，真是可怕的！”所以耶穌懇切囑咐我們不要褻瀆聖靈、干犯聖靈。
聖靈做的事就是叫我們進入永生。我們在復活的那瞬間進入永生。如同上帝永遠的生命叫耶穌復活一樣，耶穌再臨的那日，聖靈也能叫我們復活進入永生（羅8：11）。聖靈叫我們得到永生，這話的意思不是說叫已死的我們的靈活過來。我們已死的靈靠著基督的寶血已經活了。聖靈是叫已經活了的我們的靈得到永生。
我們是嘗了永生滋味的人（來6：5），但還沒有得到永生，只不過得到了永生的應許（約一2：25）。所以藐視上帝應許的人只有滅亡。這樣的人也有可能墮落重回到世上，成為地獄之子。人們再怎麼說“信的人決不會滅亡的”，我們也不要被騙。人們再怎麼說“你的罪已經得到赦免了，你已經得到永生了”，我們也不能被矇騙。
關於得救，我們在聖經中可以發現三種表達方式：一種是過去時“得救了”，一種是現在進行時“要得救”，還有一種是將來時“將要得救”。“得救了”，意思是從過去的債務中脫離出來了；“要得救”，意思是要努力順從聖靈，直到得救的那日，即復活的那日；罪得赦免的人直到停止呼吸的那一刻也有下地獄的可能性，所以要帶著復活的盼望順從到底。“將要得救”，意思是要參加頭一次復活。
要想參加頭一次復活，直到肉體的生命結束的瞬間，要接受聖靈的引導。為此首先要被聖靈充滿。叫耶穌從死裡復活者的靈若住在我們心裡，他也能叫我們復活。我們靠著相信耶穌基督的功勞已經脫離罪惡得救了，如今要接受聖靈的引導。那麼如同兩千年前聖靈叫耶穌從死裡復活一樣，在基督再臨的那日聖靈也能讓我們復活進入永生（羅8：11）。
我們要順從聖靈，並且要順從到底。有的人一生的信仰生活都很好，到最後卻失敗了。以色列與猶大有過很多王，其中只有大衛從始至終討上帝喜悅。其他王一開始順從上帝，但後來卻拜偶像。所以聖經中雖然出現了許多王的故事，只有大衛成了我們所渴慕的基督的模型。因此，一個人若是真正渴慕基督，就應該像大衛一樣自始至終順從聖靈，讓自己的靈魂最終能參加頭一次復活。聖靈會幫助我們在基督耶穌裡面得到上帝永恆的生命，幫助我們在基督裡面參加頭一次復活。
我的靈魂哪，你要參加頭一次復活！
我的靈魂哪，你要參加頭一次復活！
我的靈魂哪，你要參加頭一次復活！
[출처](13)20090322叫死人複活的聖靈|작성자bereachina
留言列表
介紹庇哩亞教會 (1)