聖靈的法
【羅8：1～8】
2009年3月29日首爾聖樂教會主日講道內容
講道：主任牧師金箕東
上帝
是生命的父。
他
借著兒子顯明了永生（約3：16）。
在世上，他依法受死，
在天上，上帝借著聖靈使他復活（羅8：11），
因為在上帝那裡
有叫兒子復活的生命的法（來5：7）。
聖靈是生命的法（羅8：2）。
故此
凡是
在律法之下的靈魂都免不了永死（羅8：3），
相反，凡是依靠聖靈的人，
即認識耶穌這一生命的法，並且相信、歡迎他的人
都必蒙上帝叫他活。
上帝把以色列人放在律法之下，
而把屬耶穌基督的人
則放在聖靈的法之下（徒1：4～5）。
聖靈的法是真理（約16：13），
故此
我們的生命在於從聖靈而來的信（猶20）。
◎上帝把律法
賜給自己的百姓，
因此上帝的百姓知道自己是罪人。
◎上帝把真理與恩典的福音
賜給自己的兒女，
屬耶穌的人才是他的兒女。
◎為真理作見證的
是聖靈。
聖靈為信心作印證。
※要蒙受恩典，
領受聖靈，
在聖靈的法之下得自由。
上帝是生命的父。父親與子女的關係是怎樣的？父親會把自己所擁有的一切都繼承給子女。今天我們成了能稱上帝為父的上帝的兒女，這意味著我們成了上帝的繼承者。希伯來書1章5節說：“所有的天使，上帝從來對哪一個說：‘你是我的兒子，我今日生你。’又指著哪一個說：‘我要作他的父，他要作我的子。’”天使是上帝的侍奉者，無法稱上帝為父。他們無法繼承上帝的國與他固有的生命。但我們作為上帝的繼承者，繼承了上帝的名，也領受了上帝的聖靈。
從上帝那裡得到律法的以色列人被叫作上帝的百姓。他們沒有像今天被叫做上帝兒女的我們一樣領受聖靈。百姓與子女的身份是完全不同的。在王宮裡面的人，除了王之外，所有的人都是王的百姓。其中將來能成為王的只有太子一人。同樣的道理，唯獨上帝的兒子才能繼承上帝的所有。耶穌是上帝的兒子，這話就等於說他能夠繼承天，能夠繼承父的名，也能夠繼承父的權柄。所以耶穌在升天前說：“父把天上地下所有的權柄都賜給我了。（太28：18）”今天我們借著相信迎接耶穌的名，得到了作上帝兒女的權柄，即繼承者的權利（約1：12）。
但因著教理稱上帝為父的人無法成為繼承者。我們不是宗教徒，而是繼承上帝的國與永生的上帝的兒女。我們國家因為長期受到儒教的影響，所以在他人面前表露自己的想法或感情常被視為輕率的行動。這在基督教內部也不例外。大聲禱告或拍掌讚美一般被視為不安分的行動。本來在基督教裡面如果說保守，應該是指很屬聖經，但在我們國家這話語的意思更傾向於屬儒教。在這樣的土壤上，聖靈的事因著這些遺傳很容易受到譭謗。
聖靈想帶領人，按照自己的旨意使用人，但人卻按照自己的想法違背聖靈。有的人在方言禱告的時候，總是意識到他人，不敢大聲禱告。這樣不久後，連僅有的這個恩賜也消滅了。就好像水一定要達到一百度才能沸騰一樣，要想說方言、醫病，就一定要被聖靈充滿。但人們因為被世上的舊習壓制著，無法被聖靈充滿，所以沒有神跡與能力顯現。因此說，人要想過完全的信仰生活，品性就要因著聖靈改變，要讓聖靈盡情地使用自己。
羅馬書8章9節說“人若沒有基督的靈，就不是屬基督的”。沒有經歷過聖靈作工的人就不是基督徒。我們的信仰與生活要有聖靈的作工跟隨。禱告的時候，不能按照信耶穌之前的宗教性習慣禱告，而要按照聖靈的引導；禮拜的時候要得到聖靈的引導；侍奉的時候也要得到聖靈的引導；見證耶穌的時候也要得到聖靈的引導。像這樣，能夠得到聖靈引導的人是上帝的兒女。
我們是從上帝那裡繼承了永生的人。永生不是上帝創造的生命，而是上帝自己固有的生命。上帝將這生命給了兒子，叫兒子從死裡復活了。兒子本來有自己的永生，但為了償還人的罪價而消滅在十字架上了。所以耶穌在父裡面靠著父的永生活過來了。因此他說“父在我裡面，我在父裡面”，又說“你們在我裡面，我在你們裡面的話，你們也就在父裡面”。就像耶穌在父裡面靠著父永遠的生命復活了一樣，我們也會在耶穌裡面靠著父永遠的生命復活。就這樣，我們之所以能夠稱上帝為父，是因為我們在耶穌基督裡面（弗1：3~6）。
從聖經中可以看到，屬於上帝的人有兩種。一種是“上帝的百姓”，另外一種是“上帝的兒女”。上帝的百姓在律法下麵，上帝的兒女在真理裡面。律法是一種法，真理也是一種法。律法是摩西的法，真理是聖靈的法。在律法下的人沒有自由，因為律法不是賜予自由的法，而是定罪的法。反之，真理是叫人得自由的法。
約翰福音1章17節說：“律法本是借著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。”施洗約翰以前的人們只知道摩西的法，但耶穌基督來之後人們知道了真理的法。耶穌說：“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。（約8：32）”律法無法給人自由，因為律法是定罪的法。但真理是叫人得自由的法。
上帝在眾民族中揀選了以色列，稱他們為“我的百姓”。但這並不是說他們的靈魂得救了。上帝以他們為一種模型，賜福給他們的肉體。他們從埃及出來，經過曠野，直到進入迦南為止，經歷了許多困難。但因為上帝賜福給他們，保守他們的性命，所以他們才能夠安全地到達應許之地。他們的這些體驗是一種模型，預表著上帝會將屬靈的福分賜給他的兒女——我們，最終讓我們進入永遠的國享受永生。
上帝揀選以色列的時候，他們沒有土地，也沒有君王。上帝稱他們為“我的百姓”，給了他們律法。從那時開始以色列就借著律法遇見了上帝。他們通過律法聽到了上帝的話語，通過律法得到了上帝的應許，通過律法見到了上帝的榮面。
但律法不是拯救的法，律法給人“做！”或者“不要做！”的誡命。這誡命不是叫人做想要做的事、別做不想做的事，而是恰恰相反，叫人做不想做的事、別做想做的事。所以對於天生帶有情欲這一肉體屬性的人來說，遵守律法實在是件痛苦的事情。
儘管如此，以色列人也不得不遵守律法，是因為若不按照律法活著，肉體就要受詛咒。哪怕一直遵守律法得到福分的人，若違背了其中一條誡命，也會受詛咒；哪怕好好遵守律法維持著肉體生命的人，也會因著沒有遵守哪條誡命而滅亡。遵守律法該有多麼難，從埃及出來的以色列人中大部分都沒能進入迦南而死在了曠野。
律法是叫人明白自己是罪人的法，所以上帝的百姓就是指明白自己是罪人的人。耶穌說“他們是父的，託付給了我”（約17：6），又說“差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活”（約6：39）。父賜給兒子的人不是義人，而是罪人，就是在律法下被定罪的人。
世界通過以色列看到了上帝大作為的模型。上帝的百姓，是指從罪中得到自由之前的人。換句話說，承認“我是罪人”的人是上帝的百姓。上帝將這樣的人賜給了兒子。耶穌說：“我來本不是召義人，乃是召罪人。（太9：13）”承認自己是病人的人才會去醫院，同樣的道理，只有承認自己是罪人的人才想來到耶穌面前領受救恩。
上帝把自己的百姓交托給耶穌，是為了叫他們從罪中脫離出來得到自由。耶穌挪走了來到自己面前的人的罪，把真理給了他們，叫他們不必再在律法下戰兢，而在真理中獲得自由。這就好比打開監獄的門，向裡面的人呼喊“從今以後你們是自由人了”。假如一個人承認自己是上帝的兒女，卻仍舊要停留在律法下面，那麼他就好比嘴上喊“我是自由人”，卻仍舊呆在監獄裡一樣。還有，一個人若承認自己是上帝的兒女，卻又說“我是上帝的百姓”，這就無異於自己要回到罪人的身份中。我們本來是上帝的百姓，但信耶穌受洗之後脫去了上帝百姓的身份，成了上帝的兒女。
我們能夠稱上帝為父的權利是從真理來的。說到“真理必叫你們得以自由（約8：32）”，這裡的自由是指權利說的。兒女有自由。上帝的兒女不在律法下，而在真理中。在律法下的人受摩西的監視，在真理中的人受聖靈的監視。羅馬書8章2節說：“賜生命聖靈的律使我脫離罪和死的律了。”罪和死的律是指律法說的。我們得救了，不是說我們去了天國，而是說從律法中得救了。從律法中得救的人不必再懼怕地獄的刑罰了，從今可以作為兒女靠著聖靈的法，即真理自由地生活。
當然說到在聖靈的法裡面的上帝的兒女，並不是說他們就沒有肉體的情欲了。肉體的情欲直到肉體離開世上的瞬間也不消失，會一直影響我們的屬靈生活，妨礙聖靈的事。就好像肉體想要做的事，律法命令“不要做！”，肉體不想做的事，律法命令“去做！”一樣，聖靈也命令人“不要做”肉體想做的事，“要做”肉體不想做的事。所以我們要像順從律法一樣地順從聖靈，像遠離律法所警戒的事一樣地遠離聖靈的警戒。但在律法下面的時候與在聖靈的法裡面的時候有不同點。那就是在律法下面沒有悔改的機會，在聖靈的法下面有悔改的機會。我們之所以能夠在聖靈的法裡面享受自由，是因為有悔改的機會。
我們要克服肉體的私欲，順從聖靈的想法。為此首先要被聖靈充滿。就好像把土豆放在水裡面煮一樣，要進入聖靈裡面完全被聖靈感動。這樣的話，再怎麼被肉體的私欲抓住，也能夠掙脫出來，接受聖靈的引導。在律法下面的人都是罪人。我們要在聖靈裡面，而非律法下。
想要在律法下面的人根本沒有聖靈的作工，有的只是肉體的努力。但肉體的想法是死，靈的想法是生命與平安（羅8：6）。肉體不討上帝喜悅，也不能討上帝喜悅。因為肉體的私欲與上帝為仇。律法沒有改變肉體的能力，唯獨聖靈才能帶來真正的變化。所以我們要完全被聖靈感動。言行舉止都要被聖靈感動，成為被聖靈引導的人。
[출처](14)20090329聖靈的法|작성자bereachina
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