20090517信的時候受了聖靈沒有－庇哩亞台灣聖樂教會Berea Taiwan SungRak Church

信的時候受了聖靈沒有

【徒19：1～7】

首爾聖樂教會主日禮拜講道內容

講道：主任監督金箕東牧師

上帝

是完備的。

他

將耶穌基督差給世人，

為的是借著他讓世人成為完備的（羅12：1～2）。

為此

他顯明讓人完備的真理（約8：32）。

這福音，

讓人相信耶穌基督並且認罪悔改（徒2：38）。

人要相信、悔改並且受浸禮，

這不要出於人的想法或者信念，

而要出於上帝的旨意（約20：22）。

何謂信？

跟從上帝的旨意就是信（羅10：17）。

人若不認識上帝派來的兒子，

就無法領受聖靈。

上帝把聖靈賜給

順從（徒5：32）

上帝旨意的人。

聖靈並不是隨人意或領受或拒絕，

信者非得領受聖靈不可。

◎聖靈

改變聖徒，

讓聖徒重生為屬天的人。

◎對信不要誤解，

而要照主的吩咐

領受上帝所賜的聖靈。

◎聖靈帶領的人

是屬靈的人，

基督徒是屬靈的人。

※要悔改，

讓罪得到赦免，並且受浸禮，

以被聖靈充滿。

上帝是完備的，他希望我們完備。“無缺”與“完備”稍有不同。上帝並沒有要求我們無缺。無缺的只有上帝一位。“無缺”是指從永遠以前直到永遠也不改變、無所不在，這辭彙只能用在全知全能的存在身上。這樣的存在只有上帝一位。上帝要求自己所造的被造物“完備”。

以賽亞書22章24節說以色列好像“小器皿，從杯子到酒瓶”。酒瓶作為酒瓶要是完備的，杯子作為杯子要是完備的。得到一個銀子、兩個銀子和五個銀子的人，能力雖然各不相同，但要完備，擔當好各自所得到的分量。

天是被造界，所以不是無缺的地方，而是完備的地方。所以天上也可能發生墮落的事情。今天折磨我們的魔鬼和世上的諸神就是從天上墮落的天使。他們已經受了審判，如今只等刑罰的日子到來。

上帝希望我們作為聖徒完備。過去我們是罪人，現在也非常軟弱。但我們靠著基督的寶血罪得到了赦免，領受聖靈後也得到了能力。所以如今我們要按照那位的旨意行，作全備的人。

人從母胎出生後，肢體是完備的。但作為人要想完備地生活，就要學習在世上生存的方法。假如人不接受學習或者訓練，那麼肉體雖然是健全的，但是卻無法過正常的社會生活。人學習也是為了作為文明人過健全的生活。

人因為有肉體，所以一定要吃食物。人與動物不同，具有理性，所以也需要常識。不僅如此，人還有靈，需要領受真理。就這樣，人不僅需要食物，還需要從上帝口裏出來的話語（太4：4）。食物對肉體有益，但無法造就靈魂。祭物對快要餓死的肉體來說，幫助很大，但對靈魂卻非常有害。聖經警告我們不要吃祭拜偶像之物的原因就在這裏。

這樣，人為了肉體一定要吃食物，但僅靠著食物無法生存。人去學校是為了學習知識，沒有知識的人在世上會受限制。每個人吸納的知識分量各不相同。孩子們剛進入學校的時候，知識水準都差不多，但畢業的時候按照等次就拉開了距離。這樣的距離很自然就形成了社會性的差別。這是知識的作用之一。

常識與知識不同，不是一定要在學校才能學到的，而是在家庭裏也能學到的。近年來大部分孩子們很小就上幼稚園，但這不代表他們的常識會很多。鄉下人對鄉下有豐富的常識，都市人對都市有著豐富的常識。都市人無法完全擁有農村人的常識，農村人也無法擁有都市人的常識。常識是從體驗中積累出來的，與知識有所不同。

我在應該接受教育的那個階段，卻沒有讀書的機會。書雖然讀不上，但我為了積累常識，每天都堅持仔細觀察十種事物。比如說，有一天我觀察了牛、雞、狗、豬、鴨等動物，第二天又觀察了大麥、大豆、小豆等，隔一天又觀察了松樹、柿子樹、大棗樹、栗子樹、核桃樹等十種樹木。這樣我產生了“為什麼橡樹的葉子那麼小，栗子樹的葉子卻那麼大呢？”的疑問，然後又自己回答“因為橡樹的個子高，可以接受很多陽光，所以葉子小也沒有關係；但栗子樹的個子矮，需要在大樹中間接受陽光，所以為了多接受陽光，需要大葉子”。

就這樣我每天都觀察十種事物，慢慢地對周圍的事物就都瞭解了。當然不需要把一切都背下來，觀察之後忘記也沒有關係。家人從市場上帶回來的塑膠袋子或繩子，我也不會扔掉，而是保管好，記住放在了什麼地方，等到需要的時候，就能馬上把它找出來。總之，平時多留心觀察事物的話，這就會成為常識，需要的時候就可以拿出來使用。

最近的孩子們在上小學之前一般都會去幼稚園。但去幼稚園或者去學校好好學習，並不等於能積累很多常識。我以後想宣導母親們在家裏教導孩子的運動。最近的母親們很多都在社會上工作，有的人說在外面工作賺錢是為了供養孩子讀幼稚園。但對孩子來說，比幼稚園更重要的是母親的關心。孩子得到母親更多的關心，常識也會增多。

我們教會在禮拜開始之前，會關於近期教會進行的各項工作做一下廣告。但很多人對這些廣告毫不關心。這樣的人是不關心主的國和義的人。主在馬太福音25章42～43節警告這樣的人說：“我餓了，你們不關心我；我渴了，你們不關心我；我作客旅，你們不關心我；我赤身露體，你們不關心我；我在監裏，你們不關心我。”這樣的人要進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去。可見，不關心是多麼的可怕？

在學校裏有很多學生一起學習，但只有關心老師說的話的學生，學習才好；老師也非常關心這樣的學生。在重點學校裏，老師對學生的關心超出一般學校，學生們的注意力也非常集中。在這樣的學校，老師們常常苦惱怎樣才能讓學生喜歡學習，對學生也非常關心。在這樣的氛圍中，學生們很容易對學習產生興趣，成績自然也會好。就像這樣，對想要獲取知識或積累常識的人來說，最重要的是關心。

動物因為沒有理性，所以不能學習；而人有理性，所以能夠接受知識與常識。但接受知識或常識與接受上帝的話語完全不同。上帝的話語是屬靈的話語。耶穌的門徒們趕鬼後回來報告說：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我們。（路10：17）”他們當中有七十個門徒，也有十二名門徒。有一天耶穌說：“我是從天上來的糧。你們要吃我的肉，喝我的血。”他們聽了之後非常驚訝，就離開了耶穌。耶穌對剩下的門徒們說“你們也要去嗎？”彼得回答說：“你有永生之道，我們還歸從誰呢？（約6：68）”

耶穌說：“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。（約6：63）”主的話語是靈，是生命。知識或常識也是通過耳朵進來，上帝的話語也是通過耳朵進來，但常識積累在頭腦裏面，上帝的話語積累在靈魂裏。聽講道的時候也是一樣的，比喻成為常識或知識積累在頭腦裏面，而上帝的話語會成為靈魂的糧食。

世上的學校有重點與非重點兩類，教會也是一樣的。有的人說：“家附近也有教會，為什麼偏偏去被人稱作異端的教會呢？”我不在乎這些話，反而我為了在天上不受辱駡，而寧願在地上多受點辱駡。在地上受辱駡，這不等於受審判。審判我們的只有上帝一位。耶穌說：“世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。（約15：18）”還說：“人若因我辱駡你們逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（太5：11～12）”在這地上我們不停地受辱駡與排斥，甚至要受死。因為這個世界是由掌死權的掌管著。連上帝的兒子來到地上也受到了這樣的待遇。宇宙是掌死權者支配的陰間。我們要去的地方是有永遠的榮光與稱讚的地方。我們的屬靈生活一定要成功的原因就在這裏。

使徒保羅問以弗所教會的信徒們“你們信的時候受了聖靈沒有？”（徒19：2）有人說：“我在媽媽肚子裏時就信了”。這話不對。孩子在媽媽肚子裏時，信的是母親，而不是在母親肚子裏的孩子。哪有人剛從媽媽肚子裏出來就告白“耶穌是基督，是永生上帝的兒子”？人剛出生在世上的時候，都是不信者，都是無知的、軟弱的。只是隨著成長，肉體變得健全，知識變得豐富，真理讓靈魂成長而已。在這方面，耶穌也與我們一樣。所以路加福音2章40節說：“孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有上帝的恩在他身上。”

每個人都是從某一天開始信耶穌的。保羅問的是，當那天信的時候受了聖靈沒有。保羅不是問“你們已經信了五六年了，應該受了聖靈吧？”而是“你們在信的時候受了聖靈沒有？”對於保羅提的這個問題，我們不能草率對待。正常的信仰是在信的時候領受聖靈。

我認識聖經之後發現，作為信耶穌的信徒我所走的是最理想的路程。我第一天去教會是在主日，然後第二天教會就有連續四天的復興會。復興會上講師強調要悔改。當時對於悔改，我有的只是常識，至於在教會該如何悔改，我就不知道了。聽到講師說要悔改，我就把我犯的所有錯誤都一一地掏出來。但兩三分鐘後我就沒什麼可說的了。可是講師四天時間一直強調悔改，於是我就懇求說：“主啊，到底該怎樣悔改？我的罪到底是什麼，求主告訴我！”

現在我也每天悔改。有人看到我流淚悔改的樣子，就問我：“牧師，到底犯了什麼罪，讓你這樣流淚悔改？”我對於我的無能悔改。我過去帶領傳道聖會的時候，無論什麼樣的病人，只要來到我面前，就不會照樣帶著病離開。但現在我要寫書，還要搞牧會，所以不能像以前那樣禱告禁食，也因此感到不足。所以我因為我的無能而哭著悔改。

特別是近期，我常為了自己而悔改：“求主饒恕我的病弱”。有個癱子來到耶穌面前，耶穌說：“小子，你的罪得赦了！”然後讓他拿起褥子行走。所以我也為了自己的病弱而悔改。儘管如此，我在過去五十年裏從來沒有因為病弱而病臥在床，我一直不停地工作，反而比他人做的更多。

有的記錄裏面說保羅因為眼病而受了很多苦，所以保羅的書信裏面也說：“你們當日所誇的福氣在哪里呢？那時，你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的！（加4：15）”提摩太是多麼優秀的牧羊師？保羅也說他“因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。（提前5：23）”就像這樣，主的僕人們也可能病弱。這不需要隱藏。我對於自己的病弱悔改，求主赦免。

我不會求聖靈赦免我的罪，因為聖靈來不是為了赦免我們的罪，而是為了幫助我們成就上帝的旨意。所以我向聖靈求能力，讓我能按照上帝的旨意生活。我因為能力不足而悔改，也祈求能力。

但我在耶穌面前祈求赦免我的病弱，同時也感謝上帝。“我什麼時候因為你病弱而沒有應允你的禱告呢？你病弱的時候，我讓你住進醫院一動也不能動過嗎？你反而不是比健康人做的事更多嗎？你不是像保羅、提摩太一樣，做了很多事情嗎？假如你沒有病弱的話，你現在可能在其他地方做自己的事呢？”我常常用這樣的想法來安慰自己。

我因著我和家人的病弱而悔改。孫子們有時候會發燒不舒服，我為了他們的病弱而悔改。我們的肉體非常軟弱，所以時常受到誘惑，也受試探。所以我們要對於病弱悔改再悔改。我在帶領傳道聖會的時候，常常讓信者們悔改。當時出現了很多神跡的原因就在這裏。

我一開始信耶穌時，深入地悔改後領受了聖靈。領受聖靈的事實是怎麼知道的？我當時如果沒有說方言，就不會知道自己領受了聖靈。我信耶穌悔改後領受的聖靈，不是過去大衛或施洗約翰領受的聖靈，而是讓我說出新方言的“另外的保惠師”（約14：16）。五旬節在馬可樓房，“另外的保惠師”最初降臨是門徒身上。對此使徒行傳2章4節記錄說，門徒們就被聖靈充滿，按照聖靈所賜的口才，“說起”別國的話來。

我領受聖靈之後開始讀經，第一年足足讀了42遍。我曾經在一個月的時間寫了四本三百多頁的書，想想這個事實就可以知道我說這話決非誇張。後來我在五年時間裏讀了75遍聖經，直到72年神學校畢業時，我一共讀了108遍。儘管如此，直到62年我才真正明白了真理，開始作為傳道師被上帝大大使用。在那之前，我的環境與條件總是沒有變化，所以我一直沒有脫離疲倦的信仰生活。假如我在信的時候沒有領受聖靈，那麼在當時的環境下我很難停留在教會裏。但因為我從一開始就領受了聖靈，所以從一開始就努力讀經、聽主的話語，努力想按照主的話語生活。

耶路撒冷人聽了彼得的講道後，覺得紮心，就問：“弟兄們，我們當怎樣行？”彼得回答說：“你們要各自悔改；悔改了的話，就要奉耶穌基督的名受洗；受洗、罪得赦免的話，就必領受聖靈作為禮物。”（徒2：38）保羅也問以弗所的信徒們“你們信的時候受了聖靈嗎？”他們回答說從來也沒有聽說過聖靈，這時候保羅重新把耶穌基督介紹給他們，讓他們信福音，給他們施洗，之後為他們按手領受聖靈。對此使徒行傳19章5～6節說：“他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。”這裏雖然沒有提到他們悔改，但他們奉耶穌的名受了洗的事實足以證明他們悔改了。

悔改，就是承認自己是罪人。不認識上帝，所以是罪人；沒有上帝而生活，所以是罪人。悔改不是僅僅指承認“我偷別人的東西了，我犯了姦淫，我殺人了”。首先要對於自己不認識上帝而過的生活悔改。悔改不是在去教會幾十次後再作的，而是從一開始信的時候就要做的。浸禮也是一樣的。當聽到要受洗的話時，有的人說：“我現在還不行。”浸禮不是可以推讓的。就好像新娘在進入禮堂之前要穿婚紗一樣，進入耶穌基督裏面想要侍奉上帝的人，一定要受洗。但有的人聽到“穿上婚紗吧”的話，還是固執地說“我就這樣進去”。我們要在信的時候悔改，在信的時候受洗，在信的時候領受聖靈。

保羅並沒有問：“你們去教會已經五年了，現在該領受聖靈了吧？”“我現在還不夠資格，等我再成長一些後再說吧”，這樣推辭不是謙卑，而是發自傲慢的不順從。在上帝面前我們要做的事不是推辭，而是順從。信耶穌的人要順從。耶穌說要悔改，我們就要順從悔改；耶穌說要受洗，我們就要順從受洗；耶穌說要領受聖靈，我們就要順從領受聖靈。

領受聖靈的時候，要充滿到什麼程度？要充滿到舌頭卷起來說方言的程度。哥林多前書14章2節說：“那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說，因為沒有人聽出來。然而他在心靈裏，卻是講說各樣的奧秘。”2章11節說：“除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。”領受聖靈的話，我們的靈能夠將我們的情況傾訴給上帝。所以我們在信的時候要領受聖靈，讓自己的靈魂能夠向上帝傾訴自己的情況。

我們的信仰生活一定需要聖靈的幫助。耶穌說：“人若不從聖靈重生，就不能進上帝的國。（約3：5）”沒有聖靈的幫助，就看不到上帝的國，也無法認識父上帝。哪怕過了幾十年教會生活也是一樣的。哥林多前書12章3節說：“若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。”這話語的意思不是說，如果不靠著聖靈，說不出“主啊，主啊”的話，而是說無法承認耶穌是基督。唯獨依靠聖靈才能舍出性命地主張耶穌是基督。

所以在信的時候要領受聖靈。領受聖靈的事，哪怕一天也不能往後推遲。今天基督教會墮落了，把自己當做一種宗教。所以人們以自己參加了宗教儀式為根據，認為自己是基督教徒。這樣的人可能是宗教徒，但不是耶穌的人。羅馬書8章9節說：“人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”8章11節說：“然而叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。”一個人去了教會很多年，並不代表他就是優秀的信徒。

世上有很多學校，其中有重點學校，也有非重點學校。孩子們為什麼一定要為了讀重點學校而熬夜學習呢？因為重點學校與非重點學校有明顯的差別。家附近也有教會，為什麼要冒著辱駡而去聖樂教會呢？為的是做一流信者。一流信者就是指上帝所喜悅的完備信徒。穀物在田裏的時候，看起來都差不多，但到了場上後，拿簸箕的人就會把糠秕扔進火湖裏，把穀物收在倉裏。

約翰福音15章1～2節說：“我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。”葡萄樹有很多枝子，其中有的枝子結出的葡萄粒大而均勻，具有很高的商品價值；而有的枝子結出的葡萄粒小，而且不均勻，幾乎沒有商品價值。仔細看看這樣的枝子會發現，上面一般都搭有很多髒乎乎的蜘蛛網。這樣不乾淨的枝子結不出好果實，所以農夫會把它剪掉。約翰福音15章6節說：“人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裏燒了。”如果任憑有蜘蛛網的枝子在那裏，上面的蜘蛛就有可能跑到其他枝子上，所以農夫一定要把這樣的枝子剪掉。我們果真因靠著主講給我們的話而乾淨了嗎？

我們要診斷一下自己的信仰到底是優良品，還是劣質品。做農活的人都會為了收穫優良品而想法子改良品種，為什麼信仰人卻任憑自己的信仰成為不良品呢？不要因為自己夾在優良信徒中間，而誤以為自己也是優良品。優良品信徒不能有不順從的事，不能有偷竊十分之一的事。主以後肯定會將這些人區分開的。為了成為優良品信徒，一定要領受聖靈。信仰生活若沒有聖靈的幫助，就絕對無法成為優良信徒。

有的人聽到“要受洗”的話語後，拒絕說“等下次吧”，這樣的人就好像得了絕症快要死的病人說“等下次再治療吧！”聖靈是在信的時候就要領受的。為了領受聖靈，要奉耶穌的名受洗。浸禮不是過了五六年教會生活後再接受的，而是如同要進入禮堂的新娘要換婚紗一樣，在決定信的時候就馬上要受洗。而為了受洗，首先要悔改。這三點是不容遲延的。在信的時候悔改，在信的時候受洗，在信的時候受聖靈。

領受聖靈並非一種感覺。領受聖靈時，應該達到讓自己的舌頭很自然地卷起來說方言的程度。悔改後被聖靈充滿的話，不需要故意努力說方言，舌頭也會像電風扇轉起來一樣很自然地轉起來。但不悔改的人，很難說出方言。有的人為了幫助這樣的人說方言，而告訴他反復說“哈利路亞”，這種方式並不理想。與其勉強讓人說方言，遠不如讓人徹底悔改被聖靈充滿，從而很自然地說出方言。

沒有領受聖靈的人，能過被聖靈引領的生活嗎？有的人不渴慕領受聖靈，推辭說等以後再說，這樣的想法本身就說明自己是不良品信徒。我們如果因著主給我們的話而乾淨了，那麼就要馬上領受聖靈。要在信的時候悔改，在信的時候受洗，在信的時候被聖靈充滿。

我的靈魂哪，你要被聖靈充滿，成為一流聖徒！

[출처] (21)20090517信的時候受了聖靈沒有|작성자bereachina