耶穌，以聖靈施浸
【太3：1～12】
2009年3月8日首爾聖樂教會主日禮拜內容
講道：主任監督金箕東牧師
上帝
是義的。
他
為了義立兒子為後嗣（來1：2）。
兒子從父懷裡出來
作為人子承受了天上的榮光，
以順從了父的旨意（腓2：5～8）。
他
得到了天上地下所有的權柄（太28：18）。
他
在天上是萬王之王（提前6：15），
是坐在右邊寶座上的上帝（徒7：56），
而在地上則是審判主（啟16：4～5），
向魔鬼與凡屬他的施行審判（約一3：8）。
故此
屬天的人
會蒙受用聖靈施的浸禮（徒1：5）；
屬地的人
會遭受用火施的浸禮（太25：41），
浸禮是以埋葬了結事情的方法（羅6：4）。
誰受了聖靈的浸禮，誰就是重生的人。
◎福音還未來以先
約翰用水施浸，
而福音來以後
主用聖靈施浸。
◎來教會的人不都是重生的人，
受了聖靈浸的人才是重生的人。
◎聖靈是從天上給的，
而浸禮則是由教會給的，
主把這權柄給了教會。
※在地上赦免誰的罪，
在天上也必赦免誰的罪，
聖靈充滿與浸禮應該是並行的。
上帝是義的。義是上帝的自尊心，義是不改變的。有的人因著“上帝是愛”這句話而誤以為“我們無論想要什麼，上帝都會給我們”；還有的人因著經上說“上帝愛世人（約3：16）”，就以為上帝無任何條件地愛所有人，這都是誤解。
上帝唯獨愛耶穌。當耶穌受洗從水裡上來的時候，上帝指著他說“這是我的愛子，我所喜悅的”（太3：17）；還有，耶穌與門徒們一同上山的時候，上帝指著他對門徒們說“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他”（太17：5）。上帝愛的只有兒子，上帝讓我們進入耶穌裡面的原因也正在此。因為進入耶穌裡面的人，就能從上帝那裡得到與耶穌所得到的愛相同的愛。
假如以上帝無條件地愛所有人為大前提的話，那麼挪亞當時那麼多人滅亡的事件又該如何解釋？挪亞時代滅亡的那些人都是文明人（創6：4），但上帝並不關心在方舟以外的人。上帝唯獨愛在耶穌裡面的人，對於在耶穌外面的人上帝與他們沒有任何關係。所以要想得到上帝的愛，就要進入耶穌基督裡面。
人類只有在耶穌基督降臨之前才有機會得到上帝的愛，耶穌基督再臨的那瞬間，人類能夠得到上帝愛的機會就不再有了。所以哥林多後書6章2節說“現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子”。蒙受上帝的愛是有“時候”的。上帝是公義的，他非常清楚這公義有多麼可怕。所以在公義的審判到來之前，他先將兒子差來，顯出他對兒子的愛，也讓我們進入他裡面。
律法是公義的法。律法裡面沒有憐憫、慈愛，也沒有恩典。上帝在人類面對上帝的公義之前先將兒子差到世上，讓人能夠先得到他的愛。這是為了讓人在上帝的愛裡面得到救恩與恩典。但當主耶穌再臨的那日，救恩的門就會關閉。之後便不再有恩典，只有公義永遠存在。“上帝是義的”這話就等於說“上帝是公義的”。但今天仍舊有很多人試探上帝、懷疑上帝、不順從上帝的話語。
韓國人因為很早以前就受到佛教與儒教的影響，所以宗教心較強。因此進入教會的人中，也有的人按照自己的習慣成為宗教人。但上帝賜給我們的並非宗教，而是耶穌基督。宗教無法拯救我們。上帝讓我們在耶穌基督裡面成了上帝的兒子（弗1：3~6）。上帝很明確地區分在耶穌基督裡面的人與外面的人。
過去基督教在羅馬天主教下面的時候，受到天主教儀式的支配。但從天主教裡面脫離出來得到自由之後，暫時擺脫了儀式。但最近基督教又似乎試圖重新回到儀式中。比如說，最近韓國教會的牧師們開始像天主教的神父們一樣穿黑袍。這是在試圖挽回牧師已經下跌的權威。退回幾十年前，韓國教會還使用很寬的講桌，這是為了在聽道的人前樹立宗教式的權威。到了我開拓教會的時候，我就不再使用那樣的講桌，而是採用僅供放一本聖經大小的托架。後來韓國教會的大講桌慢慢消失，如今幾乎見不著了。但牧師們的權威總是下跌，所以現在又開始穿起黑袍來。有的教派甚至規定必須要穿黑袍。教會裡面只應該存在由聖靈而來的權威，假如想要利用其他方法來樹立牧師與講臺的權威，其本身就是墮落。所以若沒有聖靈、不禱告、沒有能力，就只有墮落，讓人失望。我們唯獨要靠聖靈樹立權威。
耶穌說：“信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。（約7：38）”這是指信他之人要受聖靈說的。耶穌希望只靠聖靈樹立講臺的權威、教會的權威及聖徒的權威。“聖靈降臨在你們裡面的話，你們就必會得著能力”，如同使徒行傳1章8節中耶穌的話語一樣，聖徒的權威要唯獨來自聖靈。
宗教非常注重儀式。把基督教當作宗教接受的人們，也把主所命令的浸禮當作一種儀式。耶穌說：“約翰是用水給你們施洗，但不多幾日你們要受聖靈的洗。（徒1：5）”接受約翰的洗的人雖然很多，卻沒有一人領受了聖靈。但奉耶穌的名受洗的人中，有的人在受洗的同時領受了聖靈，有的人在受洗後禱告的時候或接受按手的時候領受了聖靈。約翰的洗與奉耶穌的名受的洗的不同點就在這裡。當然這兩種浸禮從外表上看沒有什麼不同，但奉耶穌的名受洗的人會領受聖靈。所以凡受洗的人都應當領受聖靈。
有的人還沒有領受聖靈，卻認為“我已經受了浸禮，所以作為基督徒該做的都做了”。我們悔改是為了使罪得赦免。信耶穌的人要悔改受洗，使罪得赦免；罪得赦免的人要領受聖靈（徒2：38）。換句話說，想要領受聖靈的人首先要受洗。但有些人雖然受了浸禮，聖靈卻沒有降臨在他裡面。這是因為他把浸禮當作儀式接受了。上帝是不會以貌取人的。上帝不看我們是否行了儀式，而是看聖靈是否住在我們裡面。奉耶穌的名受洗的人一定要領受聖靈。信耶穌的人假如從信仰生活的開始便認真接受主的話語，就不會出現今天這樣假冒偽善的人了。
詩篇84篇5節說：“靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！”現在全球都面臨著嚴重的經濟危機，這個困難時期更是我們的禱告與信心要上達的時候。婚宴上酒用盡的時候，耶穌的母親告訴傭人們無論耶穌吩咐什麼，都照樣去做，傭人們也照樣順從了。結果得到的葡萄酒給當天的宴席平添了更多喜樂。
以利亞時代，以色列地三年零六個月沒有下雨。那時以利亞將頭埋在雙膝間禱告了七次。假設每次做了一個小時的禱告，那麼他就是做了七個小時的禱告。這樣禱告之後，發現空中出現了巴掌大一塊雲彩，不久後就下起了大雨（王上18：42~45）。像這樣極度乾旱的時候才正是需要禱告的時候，需要上帝應允的時候。
耶穌在曠野講道後分散人群的時候，擔心他們在路上饑餓，但門徒們沒有什麼可給他們充饑的。像這樣，在人無能為力的時候，也正是需要耶穌能力的時候（太14：15~21）。
我也是在極其痛苦困難的時候真心地依靠了上帝，那時的緊張至今也沒有放鬆，因此現在我也被上帝使用著。在世上到處都傳出歎息聲的這個混亂時期，我們要讓上帝垂聽我們的禱告，關心我們。得不到，是因為不求（雅4：2）。在這困難的關鍵時期，更是要向上帝祈求的時候。但人們聽了這樣的話語，卻仍舊紋絲不動。為什麼會這樣？因為心裡沒有力量。聽上帝話語的時候，心裡要用力。靠主有力量、心中想往錫安大道的人是有福的。
我孫子讀書的時候，我常常叮囑他：“老師講課的時候，你一定要看他的嘴巴。”有的孩子們上課的時候僅僅用耳朵聽。那麼雖然聽是聽了，但這節課的內容並沒有進入他心裡。孩子們學習不好的原因就在這裡。馬太福音5章1~2節說：“耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。他就開口教訓他們，說……”說話的人開口是理所當然的，但這裡還是強調“開口”。我們的信是什麼？信在於聽從上帝“口”裡出來的話語。我們雖然用眼睛看不見上帝，但就要如同看他的口一樣集中地聽他的話語。那麼心中錫安的大道就會打開，這樣的人是有福的。
“錫安的大道”意思是“去耶路撒冷的路”。以色列百姓雖然渴慕地上的耶路撒冷，但我們嚮往的是從天上來的新耶路撒冷。耶穌說：“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。（約2：19）”耶路撒冷聖殿是對耶穌的預表。按照“你們拆毀這殿”的話語，他在十字架上受死了；按照“我三日內要再建立起來”這話語，他死後第三天復活了。這時候門徒們才明白了耶穌所說的聖殿是指他的肉體說的（約2：21）。那麼新耶路撒冷又意味著什麼？意味著主的再臨。對此，啟示錄21章2節說：“我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。”就像這樣，對於心裡有力量並且靠這力量接受話語的人，錫安的大道是打開的。
但是令人遺憾的是，人們雖然坐在禮拜堂裡面聽講道，但因為心裡不用力，所以無法將話語接到自己裡面。這就好像勉強一個不願意學習的孩子坐在教室裡面一樣。大人說話的時候小孩子要看大人的口，同樣的道理，聽上帝話語的時候，心裡要攥把勁兒。這樣聽話語的話，心裡面向著新耶路撒冷的道路就會打開。這樣的人才是有福的人。上帝悅納並使用這樣的人。
我們一定要知道，主的所有話語都是必須要成就在自己身上的生命的應許。人類的語言是被造的，但上帝的話語是從太初以前就與上帝同在、後來來到我們當中的道。這道裡面有生命、能力、應許、榮光與上帝的權威。承認這一點的人當聽到“你們要受洗”的話語時，不會把它當作儀式，而是當作命令接受；也不會把“你們要領受聖靈”的話語當作教理接受，而是當作要順從的主的命令接受。
那麼約翰的洗與奉耶穌的名受的洗有什麼不同？使徒行傳19章1~7節說：“亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，問他們說‘你們信的時候，受了聖靈沒有？’他們回答說‘沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。’保羅說：‘這樣，你們受的是甚麼洗呢？’他們說：‘是約翰的洗。’保羅說：‘約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。’他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。一共約有十二個人。”就像這樣，接受約翰的洗的人中，沒有一人領受聖靈，但奉耶穌的名受洗的人卻領受了聖靈。這就是約翰的洗與奉耶穌的名受的洗的不同點。
那麼聖靈降臨的話，會有什麼事情發生？使徒行傳2章4節說：“他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。”這應驗了耶穌升天前的話語：“信的人必有神跡隨著他們：就是奉我的名趕鬼，說新方言。（可16：17）”就好像春天一到，草木就會發芽一樣，聖靈降臨的話就會說方言。方言是恩賜的開始。假如樹枝剛發芽就枯萎了，那麼這棵樹就沒有任何希望了。關於聖靈的恩賜，哥林多前書12章7~11節說：“聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。”這所有恩賜的開始便是方言。
但人們剛開始不久就拋棄，對於這樣的人，希伯來書6章4~6節說：“論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、並嘗過上帝善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。”為什麼僅僅滿足於說方言，不再前進呢？甚至有人說：“我也說過方言，也沒什麼了不起的。”發芽後就應該抽枝，長葉，開花，結果。像這樣，以後要走的路還很長，怎麼剛開始就跌坐在地上呢？
只要有主的應許，我就全心全力地祈求。儘管身體很累，但還是毫不放鬆地往前沖。我常常祈求“聖靈既然降臨在我裡面，就求上帝賜給我恩賜！賜給我更豐盛的恩賜！求主使用我！”同時也盡最大力量去順從上帝的話語。上帝關心我，幫助我所作的事的原因就在這裡。人們為什麼吸引不了上帝的關心？因為藐視上帝，輕視上帝的旨意。為什麼藐視上帝的話語？因為接受話語的時候，心裡沒有力量，心靈向著錫安的大道並沒有打開。所以沒有福分。我們要竭盡全力地追求上帝的話語，順從他的話語。
有的人雖然教導教友們聖經，但結果卻是在離間教友與教會、教友與主任牧師之間的關係。“魔鬼”一詞的原語有“離間使其滅亡”之意。一個人再怎麼會教導聖經，但如果從他那裡受教的人與教會分離，那麼這人就不過是魔鬼的爪牙而已。應該讓受了試探的人在學完聖經後恢復與教會、與牧師的關係，這才是正常的。樹是好是壞，看果子就知道了。使徒保羅說：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。（林前9：27）”我們要盡力去接受上帝的話語。
那麼聖靈降臨的話，會發生什麼事情？馬太福音3章11節說：“我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。”施洗約翰在這裡說的並不是“聖靈的火”或者“火的聖靈”，而是“聖靈與火”。今天很多人說“要接受聖靈的火！”或者“要接受火的聖靈！”但聖靈與火是兩碼事。對此12節說：“他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。”
浸禮，就好像埋葬死人一樣是一種結束，所以浸禮就是終了。問題在於到底是接受火的洗呢，還是接受聖靈的洗。火是什麼？以賽亞書4章4節指著火說“焚燒的靈”，33章14節說是“吞滅的火”。所以基督說要用“聖靈與火”施洗的意思是說，把麥子收在倉裡，把糠扔進焚燒的靈，即吞滅的火裡。
以前復興師們在講道的時候常常呐喊“要領受火！要領受火！”，那麼下面的人就會舉起雙手回答“阿們！阿們！”但若按照聖經所說，“要接受火！”這話的意思就等於說“要接受審判！要接受詛咒！”人們之所以帶有這樣的誤解，都是因為把“聖靈與火”誤作“聖靈的火”。
你要做一個領受聖靈的人呢？還是不領受聖靈的人？你是要在耶穌基督裡面成為受聖靈印記的上帝的兒女呢？還是必要滅亡的可怒之子呢？只有這兩條路。我們過去雖是要進入火中的可怒之子，但靠著基督我們成了上帝的兒女（弗2：1~5）。主讓我們領受聖靈，是為了把信耶穌的人明確地區分開，讓信的人擁有不動搖的見證。我們信耶穌，這是實像，而非觀念性的宗教生活。所以我們應該讓聖靈在我們裡面作工。
但是人們儘管已經領受了聖靈，卻無法讓聖靈作工，這是為什麼？首先是因為驕傲。要想解決驕傲的問題，就要勤於悔改。每個人犯罪的形態與顏色雖然不同，但“沒有信心、不順從、傲慢、懷疑”這些部分是每個人都需要悔改的。這些都是褻瀆聖靈的因素。所以要盡力悔改：“我是罪人，是懶惰的罪人，是傲慢的罪人，是違背上帝話語的罪人，是不被聖靈充滿的罪人。”若真正悔改了，聖靈就會降臨，那麼就會按照聖靈所賜的口才說出方言。
有的人勉強叫一個心裡雖然很著急卻不悔改的人跟著自己說方言，為的是讓他領受聖靈。但是這樣做的話，當事人裡面不會有任何感覺，而且就算說出了方言，他也不知道自己是否領受了聖靈。這樣的人中，有的人後來說“當時那個人讓我說‘拉拉拉拉……’，我就跟著說了。”
要想讓聖靈作工，就要悔改。我們是干犯主、懶惰、驕傲、充滿懷疑、不順從、不被聖靈充滿的罪人。凡是信者，主都希望他被聖靈充滿。就好像在馬可樓房禱告的人們都充滿地領受了聖靈一樣，他希望所有人都被聖靈充滿。讓我們對於不被聖靈充滿的罪悔改吧！
[출처](11)20090308耶穌，以聖靈施洗|작성자bereachina
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