使徒的憑據
【林後12：1～13】
2009年9月6日首爾聖樂教會主日講道
講道者：主任監督——金箕東牧師
上帝
是存在的。
他
既創造世界，世界就保存到現在（來11：1～3）。
他
差遣的兒子如今在天上（來1：3）；
他
差遣的聖靈如今在我們裡面（約16：7）。
我們所信的不是宗教，
而是在天上的父。
我們相信耶穌基督
以及差他來的父（約17：3）。
我們的信仰不在於接受教理，
而在於接受上帝的話語（約1：1）。
為話語作見證的
是耶穌基督（約1：14）；
為耶穌作見證的
是聖靈（約15：26）。
聖靈
運行在屬耶穌基督的人裡面（徒5：32）。
他的能力運行在自己裡面就是作為使徒的憑據。
◎我們不要作宗教徒，
而要作屬耶穌基督的人。
屬耶穌基督的人有體驗。
◎聖靈不是感召力，
而是有人格的創造者。
他的能力從來沒變。
◎把使徒的憑據賜給人的
是聖靈，
不管過去、現在，還是未來都是一樣的。
※信耶穌的人應該有憑據，
耶穌的僕人應該有憑據，
耶穌的見證人應該有憑據。
上帝是存在的。經上說，上帝是“亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝”。亞伯拉罕還在世的時候，上帝與他一同作工，他死後，上帝就與他的兒子以撒同工。以撒死後，上帝就不再與已死的以撒同工，而是與活著的雅各同工。雅各死後，上帝並不是繼續與進入墳墓的雅各同工，而是向他的子孫們顯現自己。上帝借著神跡奇事將他們帶出了埃及。同樣的道理，今天上帝與活著的我們一同作工。聖經介紹了許多義人，但他們都已經死了。如今上帝並不與他們同工，而是與活著的、有呼吸的我們同工。
上帝創造了世界，這世界如今也存在著。他將兒子差到世上，他的兒子來到世上成就了上帝的旨意後升天了。他升天後差來的聖靈今天也在聖徒們裡面作工。我們的信並非宗教，而是相信在天上的父以及他所差來的耶穌基督。我們接受的是上帝的話語而非教理。見證話語的是耶穌基督，見證耶穌基督的是聖靈。聖靈在屬耶穌基督的人裡面作工，如今也賜給我們使徒的憑據，通過這憑據顯明自己。
我們在信仰生活當中，不僅受到世人的逼迫，有時也受到“自己人”的逼迫。當我們給不信者傳道，想讓他來教會的時候，有的基督徒卻說“那個教會有問題，千萬不要去”。這種不負責任的話嚴重地譭謗了拯救靈魂的事。耶穌說：“人若因我辱駡你們，逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們（太5：11~12）；世人若恨你們，你們知道恨你們以先，已經恨我了。（約15：18）”
在逼迫當中，我思考自己該如何過信仰生活。假如我跟逼迫我的人過著同樣分量的信仰生活，那麼就只能受損失。聖經警告基督徒，不要效仿宗教人，而要靠著永生上帝的恩典和他所賜予的能力、福分，過屬靈的生活。聖靈不停在顯明自己。
我們是聖徒。“聖徒”有“聖潔的門徒”之意。我們是向聖靈學習的聖徒。僅僅出入教會，卻不向聖靈學習的人，只能說是信者，卻稱不上是聖徒。哥林多前書1章1~2節將使徒、聖徒以及求告耶穌基督名的人明確地區分開。聖徒是向聖靈學習的屬靈的人。
在這裡，我們有必要來看一下關於保羅所說的“使徒”的概念。天上有天使。“天使”中的“使”是使喚的“使”。天使是天上的使喚者。人們看到善良或者有能力的人，就會說這人像天使。但天使無法作上帝的兒女。希伯來書1章5節說：“所有的天使， 神從來對哪一個說‘你是我的兒子，我今日生你’？又指著哪一個說‘我要作他的父，他要作我的子’？”天使是服役的靈，是服侍基督的。“使徒”這一詞中的“使”也是使喚的“使”。使徒是被使喚的人。不僅是基督的門徒，也是主的使喚者。
耶穌作工的時候，呼召了十二門徒，給他們能力醫治疾病、趕逐汙鬼，並且吩咐他們說：“你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。（太28：19~20）”像這樣，使徒是使喚者，做主吩咐的事情。我們不僅是主的門徒，靠著聖靈學習真理；同時也是主的使喚者，作主吩咐的事。聖徒應該具有使徒般的身份與能力。
哥林多後書12章1~13節中，保羅主張自己擁有使徒的憑據，提到了自己在十四年前見到的異象。關於異象，我一向很謹慎。因為不小心可能會讓人說謊，聽者也容易產生誤會。但我希望更多人能見到異象。異象有時候像看電影一樣，通過畫面顯現。這個時候看到的畫面有時是天然色，有時是黑白色。還有的異象與此不同，感覺像現實。這個時候自己也很難區分到底是在做夢，還是現實，處於似夢非夢的狀態。所以彼得被天使的手抓住出獄的時候，也以為自己見到了異象（徒12：9）。
今天很多人都說自己見到了異象，但依我看其中許多人都在說謊。就好像只有睜著眼睛的人才能區分是否是瞎眼的一樣，見過異象、能夠辨別諸靈的人才能區分見到異象的人與沒有見到異象的人。根本沒有看見，卻說自己看見了的人，是說謊的。什麼樣的人說謊？經上說良心被熱鐵烙慣的人說謊（提前4：2）。我們不要假裝屬靈，而要多禱告，使自己成為真正屬靈的人。
信耶穌之後，我為了過敬虔的生活非常努力。五年間讀了75遍聖經，也做了很多禱告，在教會也做了很多侍奉。那時很多人都稱讚我。但當我被聖靈帶領，開始做主的工作時，反而開始遭受逼迫。耶穌在世上唯獨行了善事（徒10：38），但人們卻逼迫他，最終把他殺死了。彼拉多從耶穌身上也沒有發現什麼值得處以死刑的罪，所以想要釋放他，但人們卻強烈要求殺死他。
就像這樣，屬靈的人在世上總是受逼迫。因為這個世界是惡靈支配的地方。以弗所書2章1~3節說：“你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。”所以凡得救的人都要知道自己是站在戰場上。這戰爭不是與屬血氣的作戰，乃是與屬靈存在作戰。所以以弗所書6章12節說：“因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”
我們還不認識真理的時候，並沒有與世上的惡魔爭戰。耶穌說：“若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？（太12：26）”我們與撒但勢力發生爭戰，是因為我們擁有著與撒但的國完全不同的特性。假設現在國內發現有外國武裝間諜出沒，那麼馬上就會有軍人與員警出動，像作戰狀態一樣。我們還不信耶穌的時候，沒有人逼迫我們。但當我們信耶穌開始屬靈生活的時候，魔鬼就開始攻擊我們。我們要時刻意識到，自己如今站在屬靈的戰場上。
耶穌說：“人若因我辱駡你們，逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（太5：11~12）”並且激勵門徒們說：“世人若恨你們，你們知道恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要紀念我從前對你們所說的話：‘僕人不能大於主人。’他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。（約15：18~20）”
我像法利賽人一樣過著敬虔的生活時，所有人都稱讚我；但當我有了屬靈的能力，開始趕鬼醫病的時候，人們卻逼迫我。在逼迫當中，我知道了自己該怎麼做，所以我決心要得到更多的能力。逼迫我的人如果禱告一個小時，我就禱告兩個小時；他們禱告兩個小時，我就努力禱告五個小時。假如我跟逼迫我的人一樣缺乏禱告、缺乏讀經，也沒有能力的話，那麼對我沒有任何益處。但無論他人怎麼逼迫我，只要我有更多的能力，就能讓他們的逼迫變得無力。
有一次，一位信徒向我訴苦說：“牧師，我好不容易給五個人傳了道，但因為有個人辱駡我們教會，結果有四個人走了，只剩下一個人。”這消息確實讓人傷心，但假如傳道的人有更多的能力，那四個人絕對不會離開。我們不要在別的地方找原因，缺乏能力就是最大的問題。
有的信徒遇到病人的話，就說：“來我們教會就能好，只要接受我們牧師的按手，就能好。”病人聽到這話，就會帶著落水的人抓根稻草的心態來教會。但這樣的人來教會的目的僅僅是為了醫治必朽壞的肉體，而不在於救恩。這樣的人就算得到了醫治，過幾個周後就不會來教會了，因為已經達到了自己的目的。還有的人雖然來教會，卻因為沒有信心而得不到醫治。結果認為接受按手也沒有用，於是就不來教會了。這是很當然的事。比如說，你去一家餐廳吃飯，如果菜不好吃，那麼你以後肯定不會再去了。再比如說，病人在這家醫院得不到醫治，就會尋找其他醫院。以醫治肉體的疾病為目的的人，就會為了挽救肉體而四處尋醫。
所以，我們不必抱怨人們來了又走了，教會要做的就是徹底順從聖經的話語。主命令我們“你們要醫病！”想要醫病的人首先要明白醫病的原理。
耶穌說：“不好拿兒女的餅丟給狗吃。（太15：26）”醫病是上帝唯獨賜給他兒女們的“兒女的餅”。假如只要人想要兒女的餅，上帝就無條件賜給他的話，那麼這世上還會存在病人嗎？耶穌幫助的不是非兒女之人。非上帝兒女的人可能會得到一兩次幫助，但最終還是會離開耶穌。
那麼什麼樣的人才算上帝的兒女？約翰福音1章12節說：“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。”上帝的兒女有權柄。我們要幫助的是擁有病得醫治的權柄的人。病人擁有兒女的權柄時，其他人為他做的禱告才會發生效力。人們因為想要勉強醫治沒有兒女權柄的人，所以格外費力，而且也收不到果效。一個人若想病得醫治，首先自己要有病得醫治的權柄，即作上帝兒女的權柄。換句話說要通過悔改使罪得赦免，被聖靈充滿，擁有讓自己的禱告上達到上帝面前的信心。
我在60年代帶領傳道聚會的時候，如果是五天聚會，我會用四天時間強調悔改。講道的內容大都是“我們要蒙恩，就算今天離開世上，也要讓自己進入樂園！不要為了必朽壞的肉體活，靈魂首先要成為上帝的兒女！”這是為了讓人們能先擁有兒女的權柄。有個癱子來到耶穌跟前，耶穌對他說：“小子，放心吧，你的罪赦了！（太9：2）”罪得赦免的人擁有義人能夠享受的權利。所以耶穌命令他：“拿著你的褥子回家去吧。”像這樣，為了醫治病人，首先要讓對方擁有兒女的權柄。
有的信徒哀求我說：“牧師，這個人雖然還不信耶穌，但現在因為生病找來了，你醫治他吧。”我說：“你先讓他領受恩典吧。”但這人還是纏著我說：“以後我會讓他蒙恩的，今天先給他按手吧。”暫且不說病人，連信徒都不照聖經所教導的去做，還會出現什麼神跡呢？既然聽了牧師勸勉的話，就應該去說服病人：“聽到了吧？要想病得醫治，首先要擁有兒女的權柄。所以我們先悔改蒙恩吧。”但信徒反而不明是非。這樣的人一般看到病人，就說：“你只要去我們教會，就能得到醫治。”然後來到教會，要求牧師放下手上的工作，給病人按手。但這樣做是不會出現神跡的。
一個教會儘管受逼迫，神跡卻還是不斷出現的話，哪怕讓人離開教會，人們也不會離開的。要想讓神跡多多出現，首先要讓病人擁有能夠得到醫治的權柄。耶穌說“在信的人凡事都能”（可9：23），所以想要體驗神跡的人，首先要成為信者。向一個不具備病得醫治的權柄的人說“接受我們牧師按手的話，就能得到醫治”，這無異是把牧師當成了偶像。這樣的話，想要得到醫治的人與按手的人都不會有好的結果。我們要按照聖經教導的方法去做。主既然告訴我們不要拿兒女的餅給狗吃，我們就要先讓病人成為信者。
羅馬書10章13~15節說：“凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！”所以我們要教導基督的話語，叫人聽見從而相信，因著信呼求主的名，這樣叫人擁有兒女的權柄。
假如給不信的人按手，就能讓他得救的話，何必要傳道呢？以前公車上都有售票員。上下班時人很多，所以車一到站，售票員就用手推人的頭說“快下車！快點！”有一次我要下車的時候，因為售票員推我的後腦勺讓我“快下車！”結果我往前跪在了地上。假如只要按手，就能醫好病人的話，把公車售票員全部任命為傳道師，不就行了？
想要得到醫治的人一定要有兒女的權柄。主的命令就是為這樣的人按手醫病。病人來到教會的時候，首先要讓他悔改，擁有病得醫治的權利，然後再與信徒們一同為病人禱告按手的話，病就會離開。有的病人，當他人為了自己聲嘶力竭地禱告時，自己卻緊閉著嘴巴，呆呆地坐著。這樣的人再怎麼為他趕鬼，他也像石頭似的一動不動，偶爾汙鬼可能露出來，但卻不輕易離開。
蒙福也是一樣的道理。對於沒有蒙福能力的人來說，再怎麼為他祝福，也沒有用，因為他無法擔當福分。自行車的內胎破了，再怎麼往裡充氣，車胎能一直保持膨脹嗎？可能沒走十米，就又癟了。在打氣之前，首先要補好內胎才行。同樣的道理，上帝在賜福之前，首先賜予接受福分的能力（申8：18）。接受了按手，並不代表福分臨到了。接受按手的人要有蒙福的能力。
有的人在接受按手的時候，抓住我的手不放，想要讓我的手在他頭上多按會兒。所以有一次我說：“拿根繩子來，乾脆把我的手綁在這人頭上。”這樣的人可能要把我的手粘在自己頭上才肯放心。但自己若沒有接受福分的能力，我再怎麼為他按手，又有什麼用呢？
“不好拿兒女的餅給狗吃”，我們要記住主的這話語。以後如果有病人找來，首先要確認一下“假如今天離開世上，你確信自己能進入樂園嗎？”讓人先擁有信心。不能進入樂園的靈魂，到了時候要進入無底坑。連汙鬼都央求耶穌不要讓自己去無底坑，可見無底坑是多麼可怕的地方（路8：31）。所以耶穌沒有把汙鬼送到無底坑，而是打發到豬群裡。因為耶穌也知道那是多麼可怕的地方。所以當病人找來的時候，首先要讓他選擇是去無底坑還是去樂園。不喜歡樂園，也不喜歡無底坑的人是不信者，對於這種人就不用理他。但對於想要去樂園的人，要先讓他擁有信心，從而得到作兒女的權柄。之後再為他的肉體禱告，這才是正確的順序。
使徒保羅在哥林多後書中記錄說，自己14年前在異象中見到了一個人。他見到的這個人很可能是司提反。保羅在認識基督之前，看到了司提反在傳福音當中被石頭打死的情景。司提反不是個行惡的人，他只是趕逐汙鬼、醫治疾病，從而將福音傳給人。但因為他所傳的福音與猶太人所信的不同，所以猶太人把他殺死了。保羅目睹了人們殺死司提反的場景，認為這樣做是應當的。當他聽到司提反被石頭擊打的時候還呼喊“不要將這罪歸到他們！”，心裡就暗暗決心“要把這樣狠毒的人除掉”。他從祭司長那裡得到捆綁基督徒的權柄，然後去了大馬色。可見他對上帝的事多麼熱心。後來他在去的路上遇見了主，成了使徒。
保羅在異象中見到司提反，到底聽到了些什麼，我們無法知道，但估計他可能聽到了這樣的話：“原來你也成了像我一樣受逼迫的人。我那天離開世上後到了這樂園，但那時辱駡我的人們沒能來。我有要得的獎賞與榮光。你也會像我一樣。”聽到這樣的話，保羅該會多麼興奮高興？但保羅恐怕自己變得傲慢，並沒有拿他聽到的話炫耀。反而公開自己的病弱。部分學者們以“你們當日所誇的福氣在哪裡呢？那時，你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願（加4：15）”的話語為根據，主張保羅可能患有嚴重的眼病。保羅就是這樣把自己的軟弱袒露出來，因為他認為這不會影響到自己作為使徒的權威。
那麼使徒的權威在哪裡？對此保羅說：“我成了愚妄人，是被你們強逼的，我本該被你們稱許才是。我雖算不了甚麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神跡、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。（林後12：11~12）”如今我們不要僅僅滿足于做一個向聖靈學習的聖徒，也要做一個被主使喚的使徒。使徒都有憑據。第一是“百般的忍耐”。無論遇到什麼樣的逼迫與患難，我們都要能忍耐到底。不能忍耐是因為沒有能力。第二是“行神跡、奇事、異能”。沒有能力就意味著沒有作使徒的資格。為什麼沒有能力？門徒們問耶穌他們為什麼沒有能力的時候，耶穌說：“非用禱告，這一類的鬼總不能出來。（可9：29）”
作為聖徒，都應該擁有使徒的憑據。有的人說：“我的性格內向，不適合傳道，所以給我安排其他事情吧。”要知道我們都是受洗的人。受洗，就是把舊人埋葬，同時也把自己的性格一同埋葬了。所以受洗的人性格也要發生變化。我們是基督的門徒，也是使喚者。拒絕主吩咐的事的人，在天上得不到獎賞。獎賞是賜給工人的報償，不是恩典。恩典是禮物，只要願意，誰都能得到；但獎賞不是恩典，而是根據作工的多少得到的。僅僅來教會禮拜，卻不作工的人，能有什麼冠冕與稱讚？
今後我們遇到病人的時候，首先要讓對方脫離下地獄的身份。換句話說，要讓他成為上帝的兒女，擁有病得醫治的權柄、蒙福的能力。然後再為他按手，給他祝福。還有，為病人禱告的時候，不需要找牧師。“無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間”（太18：20），如同耶穌的話語所說，聖徒們要能夠聚集為病人禱告。重要的是當事人是否悔改、成為上帝的兒女、擁有病得醫治的能力。
耶穌為病人禱告的時候，也是先確認對方是否有信心。不想信的人，不能為他按手勉強讓他相信。有的信徒把不信者帶來，說：“牧師，請你為這個人按手，讓他有點兒信心。”信心不是靠著他人的按手就能有的，而是要自己去聽道接受。所以當病人來到教會，兩三個人要合力讓這人知道為什麼要信耶穌，讓這人自己決定是去樂園還是去無底坑。不想去樂園的人，他的病情再怎麼嚴重，也沒有幫助他的方法。耶穌的名對這樣的人也起不了作用。但是如果先讓病人擁有信心，然後聖徒們為他禱告、按手、趕鬼的話，病就必會離開。
如果我們是向聖靈學習的門徒，那麼如今就要成為作主工作的使喚者。為此要被聖靈充滿。耶穌的門徒們也是在耶穌升天聖靈降臨後，才開始擔當使徒的事。我們為了行出使徒的能力，一定要被聖靈充滿。
我的靈魂哪，你要被聖靈充滿！
我的靈魂哪，你要被聖靈充滿！
我的靈魂哪，你要被聖靈充滿！
[출처](37)20090906使徒的慿據|작성자bereachina
留言列表
介紹庇哩亞教會 (1)