不要墮落
【希伯來書6：1～8】
2009年12月13日首爾聖樂教會主日講道
講師：主任監督——金箕東牧師
上帝
是獨一的。
他
將耶穌基督派到世上，
借著他得到榮光（腓2：10～11）。
耶穌基督
是上帝的真理、榮光和能力（約1：14），
是永生，
是讓人得救的唯一道路（約14：6）。
故此
他
不僅為我們流下寶血（彼前1：17～20），
連父所賜給他的名都賜給了我們（約17:11～12），
並且到天上去
差遣了聖靈（約16：7）。
聖靈
是讓人體驗到上帝話語和來世權能的
保惠師（約14：16～17）。
有了如此大的體驗，還是因著疑心
墮落的話，再也得不到悔改的機會。
我們的信乃是實像。
◎讓我們珍愛自己的靈魂。
肉體是短暫的，
永遠負責人的是靈魂。
◎上帝
既為靈魂預備永生，
我們就要以順從顯明屬靈的生活。
◎聖潔，聖潔，
讓我們靠著聖靈保持聖潔，
憑著信心保持聖潔。
※我們所信的
是從天上來的，
不要輕視，而要保守。
上帝是獨一的。作為自存者，他是獨一的；作為創造者，他是獨一的；作為永生者，他是獨一的；作為賜我們生命與福分的那位，他也是獨一的。唯獨他沒有死亡，沒有缺乏，也不需要禱告。
上帝為了兒子創造了靈界的天。天是上帝的旨意完全成就的地方。耶穌基督為了叫這旨意也成就在地上而來到世上受盡了苦難，如今在天上為我們準備將來的住處。
上帝的“兒子”，也就意味著上帝的“繼承者”。我們在基督裡面成了上帝的兒女，這話的意思是說我們成了與基督一同從上帝那裡繼承天的後嗣。就好像基督進入了天上一樣，成為上帝兒女的我們將來也要進入天上，與基督一同接受榮耀。
人人都有父母。父母不但生下兒女，也將財產繼承給兒女。父母假如有一間房子，去世後就會由兒女來繼承它。假如沒有兒女，侄子也可以繼承。如果有四個侄子，那麼這四個侄子會平分遺產。因此，在故人生前從未露過面的人，在故人死後卻自稱為繼承者的事情時而發生。但一定要知道的是，繼承者不但繼承故人的財產，連故人的債務也要一同繼承。只想著繼承財產卻不考慮債務的話，等到哪一天根本沒想到的債務臨到自己的時候，連自己本來擁有的財產也有可能一同丟掉。
我們是與基督一同繼承榮光的繼承者，所以為了與基督一同得到榮耀，也要與他一同受苦（羅8：17）。對於我們要受的苦難，歌羅西書1章24節說“基督患難的缺欠”。很多人只想從上帝那裡得到福分與恩典，卻不知道還要背負基督患難的缺欠。關於聖徒要受的患難，耶穌說：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。（太16：24）”
天是上帝的旨意全部成就的地方。上帝呼召我們，是為了叫在天上成就的旨意也成就在我們裡面。我們每天祈求“願你的旨意行在地上，如同行在天上”。天是上帝為愛子創造的地方，是上帝為了兒子計畫的旨意全部成就的地方。這旨意如今要成就在我們裡面，因為如同耶穌所說“人也不得說‘看哪，在這裡！看哪，在那裡！’因為上帝的國就在你們心裡（路17：21）”，我們也成了上帝的國。
我們既然承認上帝的榮光，那麼在天上成就的旨意就要成就在我們心裡。在天上義已經成就，而在我們裡面卻有不義的話，又怎麼能稱作與上帝有關係的人呢？今天教會裡面有許多宗教徒，他們表面上信仰生活過得很好，但心裡面卻在拒絕上帝的旨意。他們只是在按照自己的信念過宗教生活，而不是按照上帝的旨意過信仰生活。這樣的人，上帝視他們為假冒偽善的人，會責備他們“有禍了！”。
時間不等人，我們早晚都要離開世上。到那時，每個人都要在上帝面前接受主對自己生活的判斷。假如有個人起初信仰生活過得很好，末了卻墮落了，那麼他在這之前積累的功勞就得不到承認。以西結書33章13~15節說一個人哪怕已經被稱為義了，若是後來行了不義，那麼過去所行的義就不被紀念；而一個人哪怕過去充滿不義，後來卻行義事，那麼他過去的不義就不被上帝紀念。所以在信仰上，最後的瞬間最重要。
加略人猶大三年間熱心地跟隨著主做侍奉，但最後卻成了失敗者。耶穌指著他說：“那人不生在世上倒好！（太26：24）”掃羅王起初很謙卑，所以上帝立他為王。但他後來變了，所以上帝借撒母耳的口責備掃羅說：“從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。（撒上15：16~23）”
最重要的是要與上帝的交往維持到底。啟示錄2章有關於責備以弗所教會的話語。以弗所教會在很多方面都很優秀，但因為丟棄了起初的愛心，所以讓上帝大大失望。上帝責備這樣的以弗所教會說：“所以應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈檯從原處挪去。（啟2：5）”
上帝將自己的名給了我們。這名是上帝也視為聖的名，兒子、聖靈也視為聖的名。上帝將這名賜給我們，意思是要我們也尊這名為聖。上帝的名要通過我們的生活被尊為聖，通過我們的家庭和我們所作的事被尊為聖。
耶穌說：“從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。（約17：11~12）”
自從我們靠著基督的血罪得赦免而重生之後，基督的懇切願望就是直到主再臨那日我們的靈魂能得以保全。希伯來書6章4~6節說：“論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、並嘗過上帝善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。”10章26~31節說：“因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人尚且不得憐恤而死；何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？因為我們知道誰說：‘伸冤在我，我必報應。’又說：‘主要審判他的百姓。’落在永生上帝的手裡，真是可怕的！”墮落就是如此的可怕。人們覺得墮落也沒什麼大不了的，但上帝視墮落的人為仇敵。
我們是傳耶穌名的人。有的人隨便把奉耶穌的名顯出神跡的人定為異端，逼迫奉耶穌的名叫死人活過來、聾子聽見、瘸子站起來、汙鬼離開的行為。耶穌要人奉誰的名趕鬼？馬可福音16章17節說：“信的人必有神跡隨著他們：就是奉我的名趕鬼。”耶穌的名是父給兒子的名，也是兒子求父賜給我們的名。汙鬼在我們面前離開是因為我們使用了這名。但譭謗趕鬼事工的那些人到底是維護耶穌名的人呢，還是維護汙鬼的人？
趕鬼看起來雅觀不雅觀，我們不需要在乎。耶穌背負十字架，不是因為背十字架看起來好看，而是因為這樣做是父的命令。受十字架的刑罰就等於受世上最殘忍的詛咒，但耶穌還是順從父的旨意。更何況靠上帝的名蒙恩的我們，豈不更應該順從命令奉上帝的名作工嗎？十條誡中第三條是“不要妄稱上帝的名。妄稱上帝名的，上帝必不以他為無罪”（出20：7）。上帝既然命令我們要用這個尊為聖的名去趕鬼，我們就要以懼怕戰驚的心去順從這話語。
上帝將聖靈賜給了我們。聖靈是賜給信者，而非不信者的。約翰福音7章38~39節說：“信我的人，就如經上所說：‘從他腹中要流出活水的江河來。’耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。”那麼我們怎麼能知道聖靈住在我們裡面？聖靈並非一種抽象的概念或者感召力，而是實際存在的，他在我們裡面作工。聖靈見證我們是上帝的兒女，見證耶穌，見證真理。耶穌說：“我若靠著上帝的靈趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了”（太12：28），還說：“人也不得說：‘看哪，在這裡！看哪，在那裡！’因為上帝的國就在你們心裡”（路17：21）。照這話語所說，上帝的國若在我們裡面，我們裡面就有詛咒汙鬼的能力。趕鬼是靠人的能力做不到的，所以趕鬼能確實地證明聖靈在我們裡面。因此耶穌對我們說：“聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。（徒1：8）”
我們是聖靈居住的聖殿。哥林多前書3章16~17節說：“豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞上帝的殿，上帝必要毀壞那人，因為上帝的殿是聖的，這殿就是你們。”毀壞聖殿是什麼意思？按照原語，這裡的“毀壞”也含有“使其骯髒、腐爛”之意。耶穌提到鬼的時候從來沒有說“惡鬼”，總是說“汙鬼”。汙鬼使人骯髒。我們是聖靈居住的聖殿，但假如任憑汙鬼在自己裡面作工的話，本該聖潔的殿就只能變得骯髒了。還有，如果聖殿骯髒了，上帝就會除滅那人。
將上帝的名賜給我們，也將聖靈差給我們的上帝，對我們的期待是什麼？上帝希望我們成為耶穌的見證人，恢復被損壞的耶穌的名譽。“耶穌的見證人”，就是指為耶穌辯護的人。耶穌在世上受難的時候，有誰承認他了？如今基督徒多了，到處都承認“耶穌是上帝的兒子，是基督”，但耶穌還在地上的時候，有誰承認那個拿撒勒人是上帝的兒子？人們指責他是瘋子、被鬼附著的、依靠巴力西蔔的，他最終在沒有任何人辯護的情況下被釘死在了十字架上。
如今地球上以最迅猛的速度成長的宗教就是伊斯蘭教，而伊斯蘭教極端地否認耶穌的神性。伊斯蘭教強調上帝是用眼睛看不到的，什麼形象也無法將上帝顯明出來。所以伊斯蘭教絕對不承認耶穌是上帝的兒子。對世人來說，比起主張耶穌是上帝兒子的基督徒的話，否認耶穌是上帝兒子的伊斯蘭教徒的話聽起來更有說服力。伊斯蘭教徒若是對不信者說：“人怎麼能是上帝的兒子？上帝的兒子怎麼可能從人的肚子裡生出來？”那麼對於只能用理性判斷事情的不信者來說，大都會認同那個人的話。
耶穌很清楚，靠著人的理性絕對無法證明耶穌是上帝的兒子。所以他也對門徒們說：“不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的。聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。（徒1：4~8）”若不靠著聖靈，就沒有人能為耶穌辯護。
耶穌說：“我若靠著上帝的靈趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了。（太12：28）”人用眼睛看不見汙鬼，但人的肉體、理性、思考方式毫無防備地暴露在汙鬼面前，所以人只能被汙鬼牽著鼻子走。耶穌說：“你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理；他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。（約8：44）”人在言行舉止上都受到說謊之人的父魔鬼的支配，所以靠自己的力量根本無法為耶穌辯護，要想為耶穌辯護，必須要領受聖靈。
上帝區分信者與不信者，將聖靈賜給信者。所以信者有能夠說方言的新舌頭。方言在人眼裡可能不雅觀，但這是耶穌的方法，所以我們要尊重這方法。今天很多教會拒絕耶穌教導的方法，只注重人們商議後製造出的教理。教理產生了教會的分裂。任何教理都無法滿足人們的心，所以人們隨自己的心意更改教理。就這樣下來，互不相同的教理形成的教派僅韓國就達到了260個。像庇哩亞人一樣回歸聖經的歸道運動，其必要性就在這裡。
主懇切希望我們成為耶穌的見證人。對於想要成為耶穌見證人的人，必定需要的就是領受聖靈，得著能力。很多人超越這樣的條件，在無能的狀態下想作見證人，結果導致不但該做的事沒有做好，反而誹謗逼迫靠聖靈作工的見證人們。
我也不例外，從成為耶穌的見證人開始就受到逼迫，這逼迫越來越厲害。但越是這樣，我越是決心“他們逼迫我的時候，我要更蒙福”。耶穌說：“我實在告訴你們：人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫；在來世必得永生。（可10：29~30）”上帝賜福給我們的時候，必會有逼迫伴隨。就好像要想吃板栗，就要忍受手指被刺的痛苦一樣，要想蒙福，就要擔當逼迫。
我不認為福分是抽象的概念，福分是實像。上帝創造天地後，賜福給第七天，在那日安息了。難道上帝是在抽象的觀念中安息的嗎？上帝在第一天創造了光，但他沒有住在光中。第二天創造了天空，但他沒有住在天空。第三天讓旱地從水中露出來，但他沒有住在地上。上帝賜福給第七日，定為聖日，在那日安息了。上帝選擇的是福分。就像這樣，我們的靈魂也要選擇福分。
耶穌曾說過：“你們這蒙我父賜福的！（太25：34）”福分是唯獨父才能賜予的。耶穌也不是賜福給我們的，而是祝福我們的（路24：50）。唯獨父才能賜福給人。所以一個人若不相信福分，就說明他把上帝當成一種觀念性的存在。我相信上帝是存在的，也相信他所賜的福分是實像。
我如果把福分當作一種觀念，上帝就不會承認我，也不會賜福給我。我越受逼迫，就越懇切地渴慕福分，越懇切地祈求聖靈充滿。我祈求主，讓耶穌基督的醫病與聖潔的神跡常常在我身上顯現出來。我知道上帝賜福的時候會有逼迫伴隨，所以受逼迫的時候甘願承擔。
我們為什麼要過被聖靈充滿的屬靈生活？耶穌基督現在雖然在天外的天上，但到了時候，會再次進入天內。那日，在樂園的聖徒們會復活成有骨有肉的身體，與主一同降臨，而活著的聖徒們會突然變成屬靈的身體，在空中與主相遇（帖前4：13~17）。那時我們要像等待新郎的新娘一樣持守貞節，迎接作為新郎的耶穌基督。若是放縱墮落、體無完膚地來到主面前說：“主，我一直在等你！”這樣能得到主的承認嗎？
有個人參加王擺設的宴席，卻沒有穿禮服。王問他“為什麼不穿禮服？”這個人啞口無言。結果王命令使喚的人“捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了”（太22：10~14）。上帝拯救我們之後並沒有馬上把我們帶走，而是把我們留在地上，並把聖靈澆灌給我們。這是為了讓我們在這地上作耶穌的見證人。耶穌來到世上，受盡蔑視與虐待，最後冤枉地受死。上帝期待我們成為耶穌的見證人，洗清耶穌的汙名。但暫且別說作耶穌的見證人，我們如果僅僅嘗了聖靈的滋味就墮落了，耶穌該會多麼失望？但主明明說，就算人回轉過來想重新悔改，也沒有悔改的機會了。
我們不要滿足自己已經領受了聖靈，要準備將來迎接基督的那日。哥林多前書3章9節說：“因為我們是與上帝同工的；你們是上帝所耕種的田地，所建造的房屋。”上帝立我們為兒子，是為了讓我們作為他的田地、房屋、同工，參與上帝的事。但人們儘管領受了聖靈，卻不但不做耶穌的見證人，反而墮落，譭謗聖靈。這樣的人在基督再臨的那日能作為基督的新娘迎接基督嗎？
啟示錄16章15節說：“看哪！我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了！”22章14節說：“那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。”我們既然零受了恩典，那麼如今就要努力別墮落。我們的想法、言語、行動都不要墮落。主既然把我們當作他的同工，我們就不能讓他失望，要與他協作，滿足他的心。這樣做的人才是真正的聖徒。
聖徒是指教會說的。教會是耶穌的身體，是上帝的自尊心。你是不是嘴上說信耶穌，實際上卻在傷害上帝的自尊心？我們要被聖靈充滿，讓自己信心裡面的義顯出來。要做好準備，在耶穌基督再臨的那日坦然無懼地迎接新郎。
我的靈魂哪，你要被聖靈充滿！
我的靈魂哪，你要被聖靈充滿！
我的靈魂哪，你要被聖靈充滿！
[출처](51)20091213不要堕落|작성자bereachina
留言列表
介紹庇哩亞教會 (1)