新造的人
【林後5：17～19】
2009年8月23日首爾聖樂教會主日講道
講道者：主任監督——金箕東牧師
上帝
是造物主。
他
創造了天和其中的萬物（創1：1），
是因為
他為自己的名定下了義，
並且立兒子為後嗣（來1：2）。
耶穌基督親自成為人來到世上（約1：18）
死在了十字架上（徒2：31）。
他
把信而受洗的人當作屬自己的人，
並賜給他們聖靈作為印記（林後1：22）。
正如起初上帝用塵土造人
並使人成為有靈的活人一樣（創2：7），
上帝使因罪而死的人借著浸禮埋葬舊人，
又讓他們靠著聖靈重生（約3：5～），
成為新造的人（林後5：17）。
就像牲畜與人類不同一樣，
舊人和新造的人截然不同（太23：9）。
屬聖靈的人是重生的人，
好像從死裡復活一樣。
◎信仰是真正的體驗。
重生
意味著靠聖靈成為新人。
◎重生的人有體驗，
所以能大膽地見證說：“看哪！……”
靠聖靈生的人必有見證。
◎重生的人是屬靈的人，
他不是從世界生的，
而是從天上生的。
※聖徒既成為新造的人，
就有了讓人與耶穌和好的職分。
聖徒要得到聖靈的見證。
上帝是造物主。他創造了天和宇宙，也創造了包括人在內的所有一切。對於自己所創造的，上帝不會漠不關心。就好像農夫播下種子後，會細心地經管，直到結出果子一樣，上帝不僅創造了人類，也會管理人類到底。人類現在也在受上帝的管理，不停地成長，直到秋收。所以當聽到“上帝是造物主”的時候，我們想到的不應該僅僅是他過去創造了人類，更要相信他如今也特別關心著我們的成長與結實。
上帝是播種者，所以他終必會收割。今天有很多人為地球的生態環境擔憂，他們主張環境的破壞與因此而引發的生態界變化，會給人類帶來末日。還有人主張，隨時都有可能爆發的世界大戰會給人類帶來世界末日。但聖經並沒有這樣的話語。耶穌說：“人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？（路18：8）”就是說，這世上再也見不到信德的時候，人類的末日就會來到。
我過信仰生活已有五十餘年了。五十年前的人們所過的信仰生活與現在大不相同。當時禮拜堂沒有椅子，人們都是坐在地上禮拜。那個時候哪像現在，夏天有空調，冬天有暖氣，儘管如此，信徒們禱告非常火熱，聚會也很頻繁。最近常可以聽到教會的聚會太多、牧師的講道太長等牢騷話。假如人們的這些意見全部接納的話，教會就什麼事也無法做了。越來越多的人追求肉體的情欲與世上的變化，縮減教會的事。但希伯來書10章23節說“也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的”，25節說：“又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善”。
我們在擔心環境破壞與生態界變化之前，首先應該理解好“人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？”這耶穌出於擔憂說的話。經上說：“主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。（彼後3：9~10）”這話語說明了耶穌為什麼沒有馬上結束世界。
哪怕還有很多人沒有進入恩典中，只要到了時候，主就會毫不猶豫地關上門。挪亞時代，世上雖然還有很多人，但只有八個人進入方舟，門就關了；等待新郎的十個童女中，只有五個進入宴席，門就關了；就像這樣，早晚有一日，哪怕人想在世上多呆一會兒，主也不會等待的。末日的原因不在於環境問題。環境再怎麼好，世上再怎麼充裕，文化和文明再怎麼旺盛，只要主認為在這地上再也看不到信德了，就會把門關上。
有一個財主，田產豐盛得沒有地方收藏，所以又新蓋了一個大的倉房，然後對自己說：“靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！”這時上帝對他說：“無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？（路12：16~21）”擁有得再怎麼多，權柄再怎麼大，最終還是要死。不是因著環境遭破壞而死。如果上帝今天晚上收回我們的靈魂，那麼我們再怎麼想在世上多呆會兒，也是不能的。
今天，有很多人把信仰生活當作宗教生活。他們關心的不是追求上帝的旨意，而是積累自己的義。他們來到教會，禮拜的時間就禮拜，禱告的時間就禱告，讚美的時間就讚美，奉獻的時間就奉獻，認為自己該做的都做了。但那是因為你能做，所以才做的，而非順從主的旨意做的。主說：“誰是我的母親？誰是我的弟兄？凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。（太12:48~50）”我們是蒙恩的人，換句話說我們是靠基督的功勞得稱為義的人，而非自己的義得到承認的人。
“新造的人”，意思就是重生的人。重生了，就是從天上生的。我們的肉體是從地上生的，靈是從天上生的。你真的是一個重生的人嗎？是一個新造的人嗎？是從天上生的人嗎？你不是仍舊屬於地上，屬於世界，屬於魔鬼嗎？自己應該非常清楚自己是屬於哪兒的人。你真的在愛自己的靈魂嗎？是不是教會的事稍不合自己的心意就厭煩呢？信仰生活是不是反復無常呢？主說，人們不再愛自己靈魂的那時候便是末日。
基督借著十字架的受死與復活，完成了自己的所有事。但他升天之後並沒有馬上結束這個世界，而是將聖靈賜下來。這是為了拯救那些為自己受苦的人，賜恩典給他們。他向我們說明自己的意思後，囑咐說：“你們為了自己和子孫，要按照我的旨意侍奉上帝！”不僅是我們，他也希望我們的子孫都能得救進入天國。等到主從人身上再也看不到希望的那日，哪怕門外還有很多人想進去，門也仍舊會關閉（太25：1~13）。
蒙恩的人要與上帝和睦。我們本來都是罪人。詩篇51篇5節說：“我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。”人要下地獄，不是因為個人犯了罪。人都是作為必要下地獄的罪人出生的，作為罪人生活，後來遇見主，才得以脫離了罪。使徒行傳4章12節說：“除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”耶穌一名的意思是什麼？將自己的百姓從罪中拯救出來（太1：21）。所以相信耶穌的名，就等於相信自己得救了。但假如我們嘴上說“我得救了”，實際上卻過著與上帝毫不相關的生活，就說明對自己得救的信不完全。得救的人要與上帝和睦。
今天很多人都帶有一種誤解。雅各書5章16節說：“所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。”人們誤解了這裡的“彼此認罪”，以為要在他人面前公開自己私密的罪。為了正確理解這話語的意思，我們首先要瞭解一下當時人們對罪的看法。
在西奈山領受律法之前，人們對罪沒有任何概念。他們擁有的只是良心。得到律法之後，人們才開始對罪有了認識。但對他們來說，罪不是今天我們所想的哲學性存在，而是一種現象。他們把事業不亨通、身體生病、田產不豐收、家畜大批死亡、染上麻風病等現象看作罪的代價。耶穌後來說“心裡動淫念的，已經犯了姦淫；恨弟兄的，就已經殺了人”，告訴那些把罪當作一種現象的人們，罪是屬靈的。像這樣，對接受了律法訓練的人來說，罪不是觀念性的，而是具體的現象。換句話說，他們把肉體生病、眼瞎、家庭貧窮或遭到患難當作罪。
耶穌遇見一個癱子，他也是把自己的病當作罪。耶穌對他說：“小子，放心吧，你的罪赦了。”這是他被釘十字架流血之前的事。人們聽了耶穌說的話，非常驚訝，指責說：“這個人是誰，竟能赦罪？”這時候耶穌問：“或說‘你的罪赦了’，或說‘你起來行走’，哪一樣更容易呢？”意思是說這兩者都一樣。耶穌繼續說：“但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。起來！拿你的褥子回家去吧！”那人就起來，回家去了（太9：1~7）。就像這樣，耶穌還未釘十字架之前，人們把罪和罪所帶來的後果一視同仁。
我們要理解好“你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治”這話語。有的疾病顯出的現象能夠看得見，有的疾病看不見。過去也不像今天有這樣的尖端醫療器械，症狀如果看不見，那麼就只有當事人知道那痛苦。“彼此認罪”，就是說坦白地把自己的痛苦告訴給他人，為此一起禱告。
有的人誤解這話語的意思，以為要把自己私密的罪在他人面前一一公開。但這樣在人面前公開自己的罪的話，會帶來什麼樣的結果？有的女人結婚後，把自己的過去坦白告訴給丈夫。這並非聰明之舉。我在一家照相館發現了許多沒有人認領的新婚照片，後來才知道原來這些照片的主人公們在蜜月旅行之後就分手了。西方人在結婚後，一般很少問對方的過去，但我們國家的人不同。有的時候是男人對女人的過去刨根問底。“兩個人既然相愛，就不應該有秘密”，因著這話，女人就把自己的過去全盤托出。結果就出來了在新婚蜜月當中就分手的夫妻。
彼此認罪的意思不是說把自己私密的罪告訴給人。人若聽了別人的罪，肯定會記住。坦白罪的人當時可能會覺得心裡很痛快，但過後肯定會後悔“不說就好了”。律法的枷鎖就好像這樣。被這樣的枷鎖拴住的人，就成了罪的奴隸。坦白罪的人再怎麼呼喊“我是自由人”，對方也會記住這罪，而且自己也很清楚這一點。所以沒辦法脫離這重軛。
我們是奉耶穌的名受洗，把罪人這一過去的身份完全埋葬的人。上帝不再紀念我們的罪，所以我們自己也不要記憶過去的罪。但就好像水裡面的渣滓隨著漩渦浮起來，把水變渾一樣，潔淨的心靈因著過去的罪突然變得骯髒的事情多麼多？信耶穌之前的渣滓浮起來，把心靈變成渾水的人，果真能說自己是信耶穌的人嗎？我們到耶穌面前悔改，奉耶穌的名受洗後，上帝承認我們無罪，並差來聖靈作保證。聖靈是上帝的靈。上帝把唯獨住在聖殿裡的上帝的靈澆灌在我們心靈裡。但就好像漩渦把渣滓帶起來一樣，重新激起自己過去的罪，讓心靈污穢，這是多麼令人遺憾的事？
信耶穌受了洗，並不代表不會再犯罪。約翰一書2章1節說：“我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。”上帝希望我們，就算犯了罪，也把一切傾訴給耶穌基督。這是為了讓我們唯獨靠近上帝。雅各書4章7~8節說：“務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近 神， 神就必親近你們。”人們總是靠近人勝過靠近耶穌。所以想把自己的罪告訴給他人，把自己心裡因著罪而沉重的包袱卸掉。但結果這反而成為圈套，把自己變成罪的奴隸。
想要見到上帝的人要靠著真理與聖靈來到他面前（約4：24）。上帝的道就是真理（約17：17）。我們要認識上帝的道，也要靠著聖靈相信這道。人們之所以無法維持信心，是因為他裡面沒有真理。耶穌說：“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。（約8：32）”沒有真理的地方，絕對沒有自由。沒有自由的人，就不是新造的人。再怎麼嘴上說“我是新造的人”，若沒有自由，就不是新造的人。仍舊背負著罪的軛，仍舊被律法的腳枷捆綁著，還算什麼新造的人？你真的認識真理嗎？魔鬼千方百計阻礙我們相信真理，所以我們要抵擋魔鬼。
再怎麼禁食熬夜禱告，若是不在耶穌面前告白自己的罪，就得不到自由。有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。這時耶穌說：“你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！（路13：1~5）”只有悔改得到自由的人，才是新造的人。
沒有靠著真理得自由的人若說“我是新造的人”，就好比糠秕說“我是飽粒”一樣。我們靠著自己的義，根本沒有資格，也沒有能力來到上帝面前。所以我們要披戴耶穌，即依靠基督的功勞。並且，若是犯了罪，就要告訴給耶穌。他不會記住我們告白的罪。所以唯獨他能給我們真正的自由。
天主教徒向人坦白自己的罪。坦白罪的人心裡可能很痛快，但聽到的人都會記住這些罪。儘管對方會說：“我絕對不會記住你的罪。不，我會當做什麼也沒聽見。”話雖這麼說，但已經進入耳中的內容是無法在心中擦掉的。也沒有一個人有能力絕對封住自己的嘴巴。我也為了禁止說話而口含石頭，但我記憶中仍舊有過去的所有一切事情。所以有時候甚至想：“我沒有聽見這個人說的話就好了……”唯獨耶穌能夠抹去對我們所告白的罪的記憶。
一個人若想要通過他人的禱告病得醫治，就要把自己的病清楚地告訴給對方。有的人當問他“你哪裡疼？”的時候，只是說：“我不舒服，為我按手就行了。”瞎子找到耶穌的時候，耶穌問：“要我為你做什麼？”這時候瞎子清楚地回答說：“我要能看見。（可10：51）”就像這樣，想要得醫治的人要說清楚自己的病。若是有罪，就要在基督面前告白，使自己完全脫離罪的枷鎖，得到自由。
我的靈魂哪，你要自由！
我的靈魂哪，你要自由！
我的靈魂哪，你要自由！
[출처](35)20090823新造的人|작성자bereachina
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