出於聖靈的靈感
【彼後1：12～21】
2009年12月24日平安夜禮拜
上帝
是誠實的。
他
感動了先知，就借著他們
預言有關耶穌基督的事，
而耶穌基督
照經上的記錄來到世上，
並且照經上的記錄受了許多苦難，
為的是成就上帝的旨意（賽53：1～3）
所有的預言都是耶穌基督的捷徑（賽40：3）。
真理
顯明耶穌基督（約5：39），
並且由聖靈為此作見證（約20：30～31）。
故此
信守聖經的人
就是信從耶穌基督的人（約10：35）。
聖經是由預言、真理及見證組成的書。
聖經不是要解釋的書（太4：3～10），
其中充滿著要憑信心順從的真理，
充滿著由聖靈見證的真理。
◎再怎麼讀聖經，
若不相信，就得不到話語，
若不順從，就得不到真理。
◎再怎麼讀聖經，
若沒有聖靈的幫助
就無法明白。
◎聖經是不可隨私意解釋的，
因為聖經是被聖靈感動的人
靠上帝所賜的靈感而寫的。
※當我們被聖靈充滿，
以聖潔的心靈接受真理的時候，
才能得到生命。
上帝是誠實的，換句話說上帝是真理的上帝。我們不僅相信上帝的存在，而且也相信他是誠實的。
在認識上帝之前，我們以為眼睛能夠看到的就是全部。而且按照我們的常識，凡是眼睛能看到的存在，無論是人還是動物，到了時候就會消失，所以我們認為這世上沒有永恆的存在。但我們信上帝之後，認識了永恆的存在：永恆的上帝、永恆的真理、永恆的上帝的國、永恆的生命等。
很多基督徒把在教會學到的與在世上學到的混為一團，以為信上帝后認識的關於永恆的知識與在世上時自己所知道的一樣。為了過完全的屬靈生活，我們應該把信耶穌之前與之後所認識到的東西徹底區分開。
我喜歡文學，但我很清楚文學的限度。我每次被邀請參加國際詩人大會的時候，記者們都常常向我提的問題之一就是聖職者怎麼能搞文學呢。我是這樣回答他們的：“我在教會裡所教導的和我在信仰書籍中所寫的都是從宇宙以外的永恆的上帝的國那裡得到啟示的話語與真理，而文學則是用我的感情來表現宇宙及其內的一切，即存在又消失，消失後就再也看不見的東西。
今天很多人都誤以為世上使用的詞彙與在教會裡使用的詞彙是一樣的。有的詩人在寫詩的時候常喜歡使用“永遠”或“靈魂”之類的字眼。但文學中使用這樣的詞彙並不恰當。因為靠人的能力無法認識永恆的世界。唯獨聖經才能說明永恆的上帝、永恆上帝的國、永恆的話語和永恆的生命，聖經還告訴我們從上帝那裡得到的我們的靈魂是永恆的。
靈魂不是信耶穌的人才有的，不信者也有靈魂，所以也是永恆的存在。但他們的靈魂要進入永恆的硫磺火中受永恆的刑罰。反之，信者會復活進入天上。信者復活後的身體不是無骨無肉的幽靈，而是像復活的耶穌基督一樣有骨有肉。這個身體是實實在在的存在，雖然不需要呼吸，但也能夠呼吸；雖然不需要吃飯，但也能夠吃飯。
上帝將聖靈賜給凡信的人，叫每個人各自體驗上帝國的存在。從上帝那裡出來的聖靈通過天進入我們裡面，叫我們能夠與上帝和上帝的國交通。聖靈並非觀念性的存在，也不是某種感召力。我們領受聖靈後不斷經歷到汙鬼在我們面前痛哭離開，同時汙鬼給人體帶來的疾病與詛咒也消失了的體驗。借此我們可以證明聖靈在我們裡面作工。但有的人過了幾十年教會生活卻沒有領受聖靈，這種人的靈魂無法與上帝或上帝的國交通。
在舊約時代也曾有人呼求上帝，得到了上帝的安慰。但那是唯獨王或祭司、先知等百姓的代表人物才能經歷到的事。但耶穌基督降臨之後，凡信他的人都能擁有這樣的體驗。舊約時代，祭司只是由個別人擔當，但在新約時代萬人都是祭司；在舊約時代，王只是特別的某個人，但在新約時代萬人都擁有著王一樣的權柄；在舊約時代，先知只是個別人，但新約時代萬人都成了先知。換句話說，以前只有王、祭司和先知才能擁有的屬靈體驗，如今凡信者都能體驗得到，所以說凡信者都對永恆的存在有了認識。
把在耶穌基督裡面得到的永恆存在與在世上所認識的東西等價對待的人，只有墮落。反之，知道自己所擁有的永恆存在的價值的人，絕對不會離開耶穌。我之所以一生也不離開耶穌，是因為我很清楚地知道永恆存在與非永恆存在之間的差異。耶穌說：“不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。（太23：9）”我對在我少年時就早世的父親非常懷念。雖然我們只有15年的短暫緣分，但他去世後已經過了60年的今天，我對他的懷念也沒有改變。但他與我之間的緣分不是永遠的，也無法再恢復。世上的一切的都是這樣的。我進入耶穌裡面才知道了什麼是永恆的。在耶穌裡面得到的知識是永恆的，在耶穌裡面得到的真理是永恆的，在耶穌裡面得到的上帝的名是永恆的，在耶穌裡面得到的福分是永恆的。
有的人抱怨說，上帝賜福後又收回去了。我一輩子從沒有想過上帝把給我的福分收回去了。我相信上帝賜予的福分是永恆的，所以也確信這福分的種子必會發芽，長葉，開花，結果。我們從世上得到的東西早晚還會離開我們的手，但上帝賜給我們的永遠不會消失。這是多麼奇妙的事情？但人們因為把屬天上的永恆存在與屬世上的無法永遠存在的東西混淆不清，所以藐視永恆的存在，結果故意犯罪。世人所說的“永遠”不過是個抽象概念而已，無法給他們帶來任何幫助。但在耶穌基督裡面的“永恆”不是虛構出來的，而是真理。
教導我們關於永恆的知識的是聖經。世上有許多種類的書，但記錄的都是將來必要變無的東西；反之，聖經記錄的話語是永遠不會消失的（太24：35）。這話語是被聖靈感動的人靠著靈感記錄下來的，所以不能用世上的學問和知識去解釋它。聖經是唯獨被聖靈感動的人才能明白的書。
菜肴中有熱菜，也有冷菜。熱菜要熱吃，冷菜要涼吃，否則就會很難吃（啟3：16）。聖經是被聖靈感動得火熱的人寫的書，所以讀經的人也要在心靈火熱之後去讀，才能明白其中的真理。聖經也是充滿了上帝的義的冷淡的書，所以讀經者的心靈也要被聖靈大大感動，冷淡下來，才能得到關於上帝義的常識與知識。
從一個人對待聖經的態度中可以看出這個人的信仰如何。一個人如果像讀世上的書一樣，為了得到一些常識而偶爾翻翻聖經的話，可以說這個人不知道什麼是永恆的。如同伊甸園中間有棵善惡樹一樣，在我們靈魂中間要有上帝的啟示。有的人把每次翻開聖經所聽到的聲音和在教會裡通過牧師的口聽到的聲音都當做在世上也能得到的常識，這樣的人最終只會墮落。不信者們也常借用基督教詞彙，說什麼“我今天受了棍棒的洗禮”“為了國家全國人民都要背負十字架”等等。但他們所說的與聖經要告訴我們的完全不同。
聖經分為新約聖經與舊約聖經。新舊約中間有430年空白期，一般把它叫做“新舊約中間時代”。“新舊約中間時代”結束後耶穌來到了世上。那麼直至耶穌來的430年前為止，舊約聖經都記錄了些什麼內容？舊約聖經記錄了以色列的生活，其中也包含著讓讀者感到骯髒齷齪的內容。任何宗教都包含著嚮往人類幸福的倫理道德系統，聖經也是一樣的。但聖經有在其它宗教經典中看不到的特徵。聖經赤裸裸地記錄了一些連世上都無法容納的無恥、兇殘的事件，例如公公與兒媳婦同床生兒子的故事，哥哥殺死弟弟的故事等。這也正好說明了聖經的真實性。
但聖經這些露骨的生活記錄中隱藏著上帝的兒子來到世上的路。我常常坐飛機去國外帶領查經會。我乘坐的飛機一般會有幾百名乘客，他們來自不同的國家，宗教與生活方式各不相同。他們也是帶著他們的目的走著他們的路，但在上帝眼裡，他們不過是上帝為了將自己的僕人差到作工現場而一同搭坐飛機的人而已。像這樣，飛機裡面雖然存在著許多人的多樣生活，但上帝的關心唯獨在自己的僕人身上。同樣的道理，舊約聖經雖然記錄了許多時代、人物，但上帝通過這些來記錄的是兒子來到世上的道路。
舊約時代記錄的是耶穌的初臨，而非再臨。換句話說，舊約聖經說的是來到耶路撒冷的那位。終於耶穌通過女人的身體來到了世上。他受死復活後，聖靈降臨在門徒裡面，從那時起就開始了新約聖經的記錄。記錄舊約聖經用了大約1100年，記錄新約聖經用了大約100年。包括新舊約中間時代的430年在內，新舊約聖經的記錄大約用了1600年的時間。
新約聖經不僅見證了舊約聖經預言的耶穌初臨的成就，也預言了耶穌的再臨。四福音書描寫了耶穌基督的初臨，記錄了這與舊約聖經的預言是如何一致的。比如說，馬太福音見證了耶穌通過童女的身體出生，說明這成就了以賽亞書7章14節的話語“必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利”（太1：23）。四福音書中有許多這樣的事例。而且從使徒行傳到啟示錄不僅預言了耶穌的再臨，也說明了聖徒們應如何準備耶穌的再臨。
舊約聖經只講耶穌的初臨，並不提耶穌的再臨。他們等待的是來到耶路撒冷的那位。但我們的盼望不在於地上的耶路撒冷，我們等候的那位新郎來自從天而降的新耶路撒冷。據聖經學者研究，新約聖經中記錄的關於耶穌再臨的預言比舊約聖經中記錄的關於耶穌初臨的預言要多八倍。可見在我們的信仰中，耶穌的再臨非常重要。
有的人炫耀自己讀了很多聖經，滔滔不絕地說出以色列歷代王的名字。我也讀了很多聖經，但除了大衛或所羅門等有名的王之外，其他王的名字我幾乎都記不住，我也不想記住。有一次，一個人問我從亞當時代到現在一共有多少年。我說不知道，他就把他自己的計算方法告訴我，說出準確的年數。還有的人一輩子都在研究該隱妻子的名字是什麼，直到去世。就像這樣，人們因為不知道聖經到底是什麼樣的書，所以這樣四處彷徨。舊約聖經的預言在兩千年前通過耶穌的初臨全部成就了，我們不必要再被過去纏繞，如今我們要關心的是新約聖經預言的耶穌的再臨。
每逢耶誕節，常可聽到的話就是“嬰孩耶穌”，但我不太喜歡聽這話。天主教為了強調馬利亞的權威，弱化耶穌的權威，所以常常強調被馬利亞抱在懷裡的嬰孩耶穌，但為我們被釘十字架的不是嬰孩。今天人們常常被耶誕節的氣氛薰陶，興奮不已。但值得我們興奮與等待的日子不是耶誕節，而是耶穌再臨的日子。就像耶穌的初臨按照先知們的預言成就一樣，耶穌的再臨也會很快成就的。
雖然先知們的預言過了幾百年甚至幾千年後才成就了，但“人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日復活（路9：22）”這耶穌的預言沒過幾天就馬上成就了。這是多麼奇妙的事？還有，“不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的（徒1：4）”這話語也在幾天內成就了，聖靈降臨在門徒裡面，如今也降臨在信者裡面。同樣的道理，耶穌要再臨的預言也會很快成就。
就像這樣，聖經是由預言組成的。這些預言中有已經成就的預言，也有將要成就的預言。有的人一聽到“預言”就聯想到“你賣地瓜會賺錢的”“你賣麵條會發家的”之類的算卦。但凡聖徒都是預言主再臨的先知。凡屬耶穌基督的人，都是王一樣的祭司，王一樣的先知。過去只有利未支派的人才能做祭司，但自從靠著耶穌基督打開了萬人祭司的時代後，所有聖徒都成了侍奉上帝的祭司，所有聖徒都成了預言耶穌再臨的先知。
啟示錄22章20節告白說：“阿們，主耶穌啊，我願你來！”你能這樣告白嗎？耶穌再臨的話，從那時開始就再也無法作工，再也無法回轉，再也無法開始，也無法悔改了。我們要讓自己和家人的靈魂做好準備，能夠放膽地告白“阿們，主耶穌啊，我願你來！”。
在耶誕節，不信者們在熱鬧的酒吧裡面唱鈴兒響叮噹也好，做什麼也好，都與我們無關。天主教把耶穌當做嬰孩也好，什麼也好，都不關我們什麼事。今天我們的盼望不在於童女生子的以馬內利，而在於主再臨的以馬內利。我們要因著聖經成就了的事實而激動，也要相信聖經必將成就。今天我們領受聖靈，這是耶穌話語的成就。耶穌的門徒們領受聖靈不是在耶穌命令門徒們領受聖靈的幾年後或者幾十年後，而是在門徒們禁食禱告時成就的。同樣的道理，耶穌的再臨很快也會成就的。
耶誕節紀念的是已經成就的事實。紀念這個日子固然重要，但我們不要再被過去捆住，我們更應該渴慕的是要再臨的主應許的成就。聖靈住在我們裡面，見證耶穌很快要再臨的事實。所以作為王一樣的祭司、王一樣的先知，我們要能夠放膽告白“阿們，主耶穌啊，我願你來！”
愚昧的五個童女後來才準備好油跑到舉行婚宴的地方，但已經關上的門不會再打開了。沒有熟的穀物哪怕到了打穀場，但在主人揚場的瞬間還是不得不與飽滿的谷粒區分開。主可能今晚就來。要想能夠坦然無懼地告白“阿們，主耶穌啊，我願你來！”，我們現在就要趕快悔改，被聖靈充滿。
我的靈魂哪，你要被聖靈充滿！
我的靈魂哪，你要被聖靈充滿！
我的靈魂哪，你要被聖靈充滿！
[출처](53)20091224出於聖靈的靈感|작성자bereachina
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