信者要受的聖靈
【約7：37～39】
首爾聖樂教會2009年3月1日主日禮拜講道內容
講道：主任監督金箕東牧師
上帝
是父。
他
既派兒子顯明道（約12：49～50），
兒子就順從父的旨意
成了人類的救恩（太20：28）。
認識耶穌基督
和差他來的父
就是永生（約17：3）。
對此的確認、見證
以及印證是從聖靈那裡來的（林後1：21～22）。
聖靈不是觀念，而是實際存在，
如今他也顯現自己，並為主作見證（徒19：2）。
世人無法認識他，也無法領受他（約14：17），
但
相信耶穌的人必能
領受聖靈（約7：38）。
他
是親自幫助人的保惠師。
聖靈的降臨是主的應許（羅8：26～27），
是必不可少的聖徒的信。
◎要領受聖靈，
並要被聖靈充滿而順從他，
讓他自由自在地作工。
◎聖靈
是新約的聖神，
他唯獨降臨在信徒身上。
◎相信耶穌的人
如同從腹中流出來的活水一樣，
後來的工作比起初的工作還活潑。
※屬聖靈的人
才是
真正屬於耶穌基督的人。
上帝是父。有子女的父母對上帝愛的理解會較比他人深刻，但人再怎麼理解上帝對兒子的愛，也不及實際上上帝對兒子的愛的億萬分之一。上帝正是用這樣的愛愛著我們，這是因為我們在他兒子裡面成了他的兒女。
上帝借著兒子把福音賜給了我們。在耶穌來之前，已經有很多人富有靈感地介紹了上帝及上帝的旨意，但從沒有人傳過福音。摩西雖然將以色列百姓從埃及救出來，並把律法傳給他們，但從未給他們講過福音。福音是借耶穌基督首次來到世上的，所以馬可福音1章1節說：“上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭”。福音是耶穌基督獨有的語言。
世上有許多種語言，但這全部都是被造的語言。而福音則是從創世以前就與上帝同在，後來顯現出來的語言。所以福音與宗教或教理不同，不屬於世上的眾語言之一。啟示錄19章13節指著福音說，“他穿著濺了血的衣服，他的名稱為‘神之道’”。福音是穿著濺了血的衣服的道，即穿著上帝生命的道（利17：11）。這道在永遠以前就與上帝同在，後來借著基督的口才向我們顯明了。
福音裡充滿了上帝的榮光，這福音又叫做恩典與真理（約1：17）。關於福音，耶穌說：“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。（約6：63）”福音進入我們裡面的時候，我們把它叫做信。律法是借著天使這一被造物的口傳開的，而福音則是由基督來的。石頭與黃金雖同為礦物，但兩者的價值截然不同，同樣的道理，通過摩西傳的律法與通過耶穌基督來的福音也是大相徑庭（約1：17）。
人都帶著信生活。因為有信，所以帶著自己必會成功的想法學習、幹農活兒或上班。這樣的信叫做信念。信念無法將人從黑暗中挪移到上帝兒子的國裡，唯獨靠著福音來的信才可能（西1：13）。
關於這信，羅馬書10章17節說：“可見通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。”耶穌來之前，世上有過許多先知。其中施洗約翰是個特別的先知，連耶穌都說“凡婦人所生的沒有一個興起來大過施洗約翰的”。但耶穌又說，在天國裡最小的比他還大（太11：11）。為什麼？因為先知們想聽卻沒聽見、想看卻沒看見的福音，在耶穌基督裡面成為上帝兒女的人聽到了、看到了（太13：16~17）。
保羅為加拉太教會擔憂，是因為那個教會的人們不懂得聽福音。他們雖然借著福音得到了信心，卻又受到重回律法的迷惑。所以保羅慨歎地說：“無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？（加3：1~3）”保羅並且堅決地說：“那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。（加1：7）”
福音唯獨來自耶穌基督。把這福音帶給人的就是信。接受福音，就等於擁有了信。所以福音與信是無法分離的。這裡所說的信，不是指人與生俱來的信念，而是指信仰說的。人若擁有從福音而來的信，就能把自己的靈魂從死亡中挪移到生命裡。一個人如果說他接受了福音，也就等於說他得到了信；如果說他有信，也就等於說福音進入了他裡面。
耶穌在拿撒勒生活的時候並沒有講福音，那時他身上沒有顯出任何神跡，也沒有人因他得救。但當他受洗、上帝證明他是自己兒子之後，就開始有福音從他口裡出來，這福音有生命、能力與神跡跟隨。主給我們的命令就是傳這樣的福音，因為上帝的國不在乎言語，乃在乎福音（林前4：20）。
汙鬼懼怕的不是人的話，而是從太初以前就與上帝同在、後來向我們顯現的福音。基督用話語醫好了一切有病的人，這話的意思不是說用話醫病，而是用從太初就與上帝同在、後來向我們顯現的福音醫病（太8：16）。汙鬼戰兢離開是因著穿著濺了血的衣服的福音。
只有通過福音擁有信心的人，才能承認耶穌是上帝的兒子；只有承認耶穌是上帝兒子的人，才有作上帝兒女的權柄。我們所接受的並非宗教，而是福音。福音是上帝的語言，是耶穌基督的語言。因著福音的到來，信心才最初來到了世上。以色列人雖然幾千年來一直受到律法的治理，但直到信心到來，也就是福音到來後，才得以從律法的支配中脫離出來。所以加拉太書3章23~25節說：“但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。”
福音和接受福音的信都顯出上帝的義，所以羅馬書1章17節說：“因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：‘義人必因信得生。’”再怎麼傳道，但若不是借著福音，那裡就沒有上帝的義；再怎麼有信，但若不是借著福音，那裡就沒有上帝的義。如今之所以說我們有信，是因為領受了福音。
沒有聽到福音的人中，也有擁有信心的人。但他們所擁有的信心不是顯明上帝義的信。所以保羅問那些自以為有信心的人：“你們信的時候受了聖靈沒有？”這時他們回答說“我們從未聽說過有聖靈賜下來”。保羅問：“那麼你們受的是什麼洗？”他們回答說是約翰的洗（徒19：1~3）。施洗約翰傳的不是福音，唯獨耶穌基督傳的才是福音。聖靈唯獨保證靠福音得到的信。
耶穌說：“信我的人，就如經上所說：‘從他腹中要流出活水的江河來。’（約7：38）”耶穌常提到“信我的人”，他向著過去幾千年來信上帝的以色列人說“你們信上帝，也當信我”（約14：1）。這是因為人再怎麼相信上帝，接受律法的養育，若不信耶穌的話，就得不到從福音而來的信。耶穌闡明，只有擁有從福音而來的信的人，才能做他所作的事，也能做比這更大的事（約14：12）。
耶穌說，信他的人腹中要流出活水的江河。這是指著信他之人要受的聖靈說的。信耶穌的人到底是什麼樣的人？是指教會生活時間長的人嗎？還是被按立為執事的人？真正信耶穌的人，聖靈會降臨在他裡面。福音與其他語言的不同點就在這裡。領受福音的人會得到聖靈。基督教宗教徒們按照他們的教理主張“信耶穌的同時就領受了聖靈”。這是在騙人騙己。聖經上明明說，信耶穌的人要領受聖靈（約7：38~39）。
耶穌來到世上之前也有過聖靈的作工，但那時候聖靈不是以人的靈魂為聖殿住在裡面，而僅僅是在外面感動人。所以耶穌指著信他之人要受的聖靈說是“另外的保惠師”，聖靈一旦降臨在人裡面就會永遠與人同在（約14：16）。領受福音的人得到的是在永遠以前與上帝同在，後來顯明在世上的信。並且擁有這信的人會領受聖靈。所以，“你們有信嗎？”這話就等於說“你們受了聖靈嗎？”凡信的人都要領受聖靈。
但聖靈降臨的時候是有條件的。聽了使徒們的傳道後，人們問應該怎樣才能領受聖靈（徒2：37），這時彼得回答說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。（徒2：38）”聖靈要求的是悔改。不是說心地善良的人就能領受聖靈，也不是說從未犯過罪的人能領受聖靈；要想領受聖靈，必須要悔改。
有的人說：“我從未犯過罪，我沒什麼可悔改的。”上帝為了避免人找這樣的藉口而賜下了律法。因為律法在的地方，過犯就顯多；罪在那裡顯多，恩典就更顯多。這話的意思不是說要想多得恩典，就要多犯罪，而是說對於自己是罪人一事實要悔改（羅5：20~6：2）。不管我們有沒有犯過罪，有沒有受良心的譴責，都要承認我們本來就是罪人這一事實，並且悔改。
人們得不到聖靈，是因為不悔改。儘管領受了聖靈，卻無法讓聖靈作工，也是因為沒有悔改。聖靈希望我們在與罪惡的爭戰中得勝。特別是人類，因為常常受到驕傲的誘惑，所以需要不停地與驕傲爭戰。一個人就算具備上帝使用的所有條件，但若是驕傲，上帝就無法使用他。所以為了克服驕傲，需要悔改。人不停悔改的話，能夠變得謙卑。聖靈使用謙卑的人。
耶穌說，領受聖靈的人腹中要流出活水的江河來。黑門山降露的話，露水聚在一起形成小水流，小水流匯在一起形成小溪，小溪匯合在一起形成加利利湖。加利利湖水隨著約旦河往南流。但約旦河與其它河水不同，越往下流，幅度不是變寬而是變窄，結果這水停留的地方就是沒有生命體的死海。一般情況，河水的發源地都是小溪，然後越往下流，幅度會變得越寬。領受聖靈的人就應該是這樣的。
令人遺憾的是，有很多人領受聖靈說方言之後沒有成為更寬的河。使徒行傳2章4節說，門徒們充滿地領受聖靈之後，按照聖靈所賜的口才“說起”別國的話來。水流一開始雖然很細，但以後要越來越寬，這樣河兩旁的樹木才不會乾枯，結出豐盛的果實（結17：8）。但為什麼開始是開始了，以後卻越來越窄呢？領受聖靈開始說方言的人為什麼不讓聖靈作工呢？這就是墮落。已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味、又與聖靈有分，並嘗過上帝善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是像河水變窄一樣的話，就再也不能從新懊悔了（來6：1~6）。所以，領受聖靈之後要小心，不要違背聖靈。
領受聖靈的人有著重要的義務，那就是要服從上帝的安排。聖徒不應該違背上帝的安排。順從上帝安排的時候，會有危機與苦難跟隨。上帝對亞伯拉罕說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。（創12：1）”在當時，親戚們大部分都生活在同一個村子，互相幫助。但若是離開本地本族父家，就意味著要獨自克服生活中的所有難關。儘管如此，上帝還是命令亞伯拉罕離開本地本族父家，而亞伯拉罕也順從上帝的安排，接受了這一危機。
上帝的安排有危機跟隨，所以耶穌說：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。（太16：24）”在上帝的安排中，要想跟隨耶穌，就要背起自己的十字架。與人類的屬性背道而馳的就是十字架。十字架的要求與人類的意志、感情或性格完全不同。背十字架的人會很冤屈、很氣憤、很痛苦，最終死亡。讓我們能背負起這十字架的就是聖靈。羅馬書8章16~17節說：“聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。”
我們不能違背上帝的安排。聖靈若住在我們裡面，從我們腹中就應該流出活水的江河來，並且這河要越流越寬越深，不能越流越細，最終成為乾涸的河流。既然靠著聖靈說了方言，那麼就應該出現越來越豐盛的聖靈的作工。不要連自己所擁有的恩賜都消滅掉，而要被聖靈充滿。
我的靈魂哪，不要違背上帝的安排！
我的靈魂哪，不要違背上帝的安排！
我的靈魂哪，不要違背上帝的安排！
[출처](10)20090301信者要受的聖靈|작성자bereachina
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