靠著耶穌的名
【約17：1～12】
首爾聖樂教會2004年8月8日主日禮拜講道
講師：主任監督——金箕東牧師
翻譯：李基宅牧師
整理：庇哩亞宣教中國宋西拉
上帝
有榮耀的名。
他
為了兒子創造天地，
並為了自己的名打開了義的道路。
兒子從太初以前與父同在的時候，
獨有父名的榮耀，
並把那名顯明給世人。
那名就是耶穌。
主所努力的
是把父的名顯明給世人，
並靠那名拯救世人。
這消息就是福音。
故此，
主說，無論是誰，
認識父並認識他所差來的耶穌基督就是永生，是信仰，
就是說認識那名。
耶穌這名本來是父的名，
父把那名作為產業賜給了兒子。
那名借著聖靈住在我們裡面，
故此凡是有他名的人不被定罪。
◎接受那名的人
得到了權柄做上帝的兒女
並得到了永生。
◎禮拜、行善或者獻身
靠著耶穌的名時
上帝才得到榮耀。
◎聖父、聖子、聖靈
不超越耶穌的名。
在耶穌的名裡面合而為一。
※讓我們
相信耶穌的名而來到上帝的面前
讓他得著榮耀。
上帝擁有榮耀的名。沒有人看見過上帝，但是我們已經用耳朵聽了上帝的名，並且用嘴承認這名。上帝無法看見，怎麼能把榮耀歸給他呢？把榮耀歸於他的名就是把榮耀歸給上帝。每個人出生後都會有名字。這名字會一生跟隨他。如果他在地上得到稱讚的話，他的名就會得到所有的榮耀。食物進入到嘴巴裡面，但榮耀進入到名字裡面。如果一個人為人類做出了巨大貢獻，他的名就得到榮耀。即使他去世了，但他的名還停留在世上得到榮耀。人們紀念他的名、尊重他的名、榮耀他的名。同樣，上帝無法用眼睛看見，但我們求告他名的時候，就等於遇見上帝。當我們把榮耀歸於上帝名的時候，上帝就得到榮耀。
上帝在榮耀中。上帝的榮耀比宇宙、比天還大。上帝怎麼得到榮耀？上帝通過自己的名得到榮耀。沒有創造萬物之前，即上帝獨自存在的時候，上帝已經有自己的名。那時上帝因自己的兒子得到榮耀。這名與上帝的兒子在永遠以前成為上帝的榮耀。這名是榮耀的名，是永遠以前就有的名。上帝讓我們用耳朵聽到這個名，用眼睛看到這個名，用口承認這個名，並讓我們稱上帝為父。
我們稱上帝為聖父、聖子、聖靈。但這並不代表有等級。不要想成聖父是最大的，聖子次之、聖靈最小。實際上不是這樣。聖父把命令賜給兒子。兒子順服父的命令。聖父、聖子是太初就存在的。那聖靈在哪裡？聖靈在聖父和聖子裡面。所以，聖子和聖父是同等的。但上帝的兒子不以自己與父同等為搶奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。為了嘗試死的滋味。上帝雖然是一位。但上帝裡面有主宰也有順服的如同主與奴僕一樣的關係存在。使徒行轉4章31節說，耶穌是上帝的聖僕。耶穌是在上帝面前順服的，好像君王與奴僕的關係。這就是真理。真理裡面有主宰也有奴僕。
真理可以同時做主宰和奴僕。這是同時發生的，這就是真理。上帝創造亞當的時候，上帝看他獨居不好，創造了幫助他的配偶。原來是一個人，後來分開為2個人，再通過結婚合而為一。上帝對妻子說，你們要順服丈夫。你們做丈夫的要愛你們的妻子，如同耶穌愛教會一樣。丈夫對妻子的愛與上帝對兒子的愛是一樣的。上帝的命令就是愛。兒子需要順從。在家裡，妻子服從丈夫，丈夫要愛妻子。愛的義務和服從的義務同時擁有的時候才是一體。“愛”和“服從”合二為一的時候才是一體。在伊甸園裡，上帝並不是創造了很多人。讓其中一部分人支配，一部分人服從。上帝乃是創造了一個人，然後從他裡面出來另外一個人。在這兩個人中一個是命令的角色，一個是服從的角色。“命令”和“服從”合而為一的時候才是真理。
上帝的命令乃是愛我們。在伊甸園裡有許多種果實和善惡果。上帝吩咐說不可吃善惡果，因為吃得日子必定死。上帝並不是報復不聽話的人。上帝用塵土創造人的時候，為了讓他的靈活著，所以說‘你不可吃’。上帝如此命令是為了保守我們的靈魂。這就是上帝對人類的愛。如果不服從，就等於藐視上帝的愛。
律法就是愛。羅馬書第7章7-11節說律法到來之前，死已經在世上做王。律法之前，罪已經存在。罪的代價就是死。沒有律法的時候不是說死亡不存在。雖然律法沒有來到，但死亡還是在做主。律法的功用就是讓人知罪。不是說律法來了，罪就進到人裡面。實際上，律法來之前，已經有了罪。律法來之後，罪就顯明出來。借著律法，我們明白了‘我是罪人’這個事實，同時也知道了主耶穌為什麼來到世上受死--主耶穌為了我們的罪而死。通過律法我們知道罪是什麼，通過耶穌我們從罪中得到釋放。這是聖經告訴我們的。律法之前，死亡已經在人身上做王。但通過耶穌基督從罪中得到釋放。這是主告訴我們的事實。上帝的命令是要拯救我們，是要愛我們。所以說，律法是愛。
人們把上帝賜給我們的愛的命令、把上帝作為主宰賜給我們的愛當作獨裁。人說：“上帝啊，我非常尊重你，但你不要命令我。”如果這樣的話，就是否認上帝的榮耀。真理裡面應該有主宰、順服。聖經給我們顯明的就是這事實。上帝不是想要在我們身上獨裁。丈夫給妻子的不是獨裁，乃是愛。這是上帝的命令，只是方法不一樣。主人和奴僕在一起就是真理。同樣，上帝和我們的關係也是一樣的。雖然用眼睛無法看見上帝，但用耳朵可以聽到他的話語。聽到他話語的時候，我們可以順從他，可以把榮耀歸給他。
上帝和兒子的關係。上帝說，這是我的愛子，我喜悅他。因為上帝愛兒子的緣故，這愛就成為義。如果沒有上帝對兒子的愛就是不義。對兒子來說，順服天父的命令就是義。如果不順服的話，就是不義。聖經說上帝寶座的基礎就是義（詩89：14）。父愛兒子的愛就是義。對兒子來說，順服上帝就是義。所以，這義是上帝寶座的基礎。上帝愛兒子，在義的榮耀中。兒子順服天父，把榮耀歸於天父，所以上帝的名得到榮耀。父和兒子共同擁有上帝的名。上帝為了自己的名引導我們走義路。父因著這名得到榮耀。兒子與天父共同享受這榮耀。
不但如此，上帝把這名賜給我們被造物。讓我們把榮耀歸於那名。上帝得到那榮耀居住在榮耀中。所以，我們應該奉耶穌的名獻上禮拜。如果從來沒有聽過上帝的名，就好像拜偶像一樣，僅僅抓空氣一樣。但我們用耳朵聽到了上帝的名字，用嘴承認上帝的名，把榮耀歸給他的名。
今天很多做禮拜的人想上帝在禮拜堂裡面。這是誤解。有人甚至想禮拜堂裡面有上帝，禮拜堂外面沒有上帝。他們以為在教會以外隨便怎麼行動沒有問題。上帝無論在哪裡都存在。人只要離開某個地方，人們就找不到他。所以，人們把上帝也看作一樣的。這是誤解。我們來到這裡獻上禮拜並不是因為只有這裡有上帝，乃是我們在這裡承認上帝的名，把榮耀歸給上帝的名。禮拜堂前面的人榮耀上帝的名，在禮拜堂後面的人同樣也榮耀上帝的名。這就是禮拜。有的人拜自己從來不認識的神。他們用形象創造神。這就是拜偶像。我們無法看見上帝，但可以把上帝的名介紹給人們。我們的信仰在於是否承認用耳朵聽到的上帝的名。怎樣才能把榮耀歸於上帝呢？榮耀本身就是歸給名的。怎樣才能尊重上帝的名呢？求告上帝的名。上帝的名在求告的人身上成為福分、恩典、能力。
禮拜的時候在於你是否尊重上帝的名。有的人以為來到禮拜堂坐著就是做禮拜，但真正的禮拜是尊重上帝的名。如果不尊重上帝的名，這禮拜是不成功的。以色列有十二個支派，其中有專門侍奉上帝的利未支派。如果十二個支派都侍奉上帝的話，他們不可能進入到迦南地。迦南地有軍事力量強大的民族。以色列人要進入迦南地要經歷很多的戰爭。十一個支派一邊幹活一邊打戰，但利未支派不需要幹農活也不需要打戰，唯獨侍奉上帝。現在我們侍奉上帝的時候也要工作。新約教會每個人都是祭司。這些侍奉上帝的祭司到底怎樣侍奉上帝？在禮拜堂僅僅坐著是侍奉上帝的名嗎？
敬畏上帝是什麼意思？上帝對亞伯拉罕說，把你所愛的兒子獻給我。這個時候亞伯拉罕把自己的愛子獻給上帝。正獻上的時候上帝說，‘亞伯拉罕，亞伯拉罕，你不要動手。我現在知道你愛我了。因為你把你獨身的兒子獻給我，我就在知道你是敬畏我的了’。敬畏上帝就等於愛上帝。如果愛上帝，那麼任何的命令都要順從。愛是把比自己性命還寶貴的都獻給上帝，把敬畏上帝的心表達出來。用順從表明我愛上帝、敬畏上帝。
我們在上帝面前獻上感恩是承認對上帝的信仰，是尊重上帝的名。瑪拉基書1章6-10節是上帝對祭司們說的話語。這裡告訴我們當怎樣獻上禮拜。“藐視我名的祭司阿，萬軍之耶和華對你們說，兒子尊敬父親，僕人敬畏主人。我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說，我們在何事上藐視你的名呢？你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說，我們在何事上污穢你呢？因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的，有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。現在我勸你們懇求神，他好施恩與我們。這妄獻的事，既由你們經手，他豈能看你們的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說，我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。”藐視我名的祭司阿，你們將瘸腿的，有病的獻給我，這不是你們藐視我的名嗎？你們還要求我憐憫你們嗎？我怎麼能聽你們的禱告呢？我們應該用什麼樣的心把禮物獻給上帝？無論獻上多少，上帝期待的是你多麼尊重上帝的名。
我們侍奉上帝的名。這名就是耶穌。這個名是父的名，也是兒子的名。兒子是為了父成就義的一位，他把榮耀歸於父。瑪拉基書3章13-15節：“耶和華說，你們用話頂撞我，你們還說，我們用什麼話頂撞了你呢？你們說，事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有什麼益處呢？如今我們稱狂傲的人為有福。並且行惡的人得建立。他們雖然試探神，卻得脫離災難。”侍奉上帝的人說埋怨的話語：“那些不侍奉上帝的人反而得到福分。但侍奉上帝的人怎麼遭受困難呢？”上帝聽了他們埋怨的話語就說：“那時，敬畏耶和華的彼此談論。耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華，思念他名的人。萬軍之耶和華說，在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我，我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。”那些所謂侍奉上帝的人憤憤不平，上帝聽到了他們埋怨的話語。
門徒趕鬼回來後興奮異常，主耶穌對他們說，不要因為鬼離開高興，要因你們的名字記錄在生命冊上高興（路10：20）。這話的意思是說，並不是所有人的名字都記錄在生命冊上。真正的喜樂在於你們的名記錄在天上的生命冊上。我們的肉體離開世界歸於塵土以後，我們的靈魂要到樂園裡去。這就是死亡。我們的名字並不是在死亡的那一刻記錄在天上，而是我們在這世上侍奉上帝敬畏上帝的時候，上帝把我們的名記錄在生命冊上。埋怨上帝的人說什麼呢？“我們在上帝面前侍奉有什麼益處呢？”上帝賜給我們的福分不是積攢在地上。遵守上帝誡命的人會經歷到許多的苦難，但實際上他們的名字已經記錄在天上。敬畏上帝名的時候，上帝已經把他們的名字記錄在天上。有些人在地上常常行惡，但他們還是很平安。但你們要知道他們的名從來沒有記錄在天上的生命冊上。雖然現在抱不平說：“我們這樣侍奉上帝為什麼這樣孤獨、這麼痛苦？為什麼面臨這麼多苦難呢？這麼多逼迫呢？”但尊重上帝名的人其名字已經記錄在天上。上帝把你的名已經分別為聖了。
禮拜是尊重上帝的名。不僅禮拜的時候，平時也要尊重上帝的名。歌羅西書3章17節：“無論作什麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，借著他感謝父神。”上帝讓我們靠著耶穌的名得以保守。約翰福音17章11-12節：“從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裡去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的。好叫經上的話得應驗。”我們借著耶穌的名保守我們的靈魂。在伊甸園裡‘你們不可吃分辨善惡樹上的果子’，這樣的命令是為了保守他們的靈魂。同樣，上帝為了保守我們的靈魂賜給我們耶穌的名。唱讚美詩的時候雖然常常唱“靠著耶穌聖名，靠著耶穌聖名。”但重要的是把榮耀歸於上帝的名、尊重上帝的名。所以，無論是禮拜時間還是小的聚會時間，到了時間我就開始。
禮拜是非常重要的。有的人在禮拜中間來，他們以為只要聽講道就等於參加了禮拜。但主吩咐我們的不是這樣。“我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上”。這樣首先建立主宰和奴僕的關係後，緊接著說“我們日用的飲食，今日賜給我們”。也就是說，首先把榮耀歸給上帝的名，然後為了我們自己祈求。
禮拜首先把榮耀歸給上帝，然後從上帝那裡得到幫助。我們禮拜開始的時候唱“我的主我的神，你寶座在天上。”首先把榮耀歸給做寶座的那位，然後獻上感謝的禱告。不但如此，我們以感謝的心唱“哦，主啊，我依靠你。我們讚美你，我們愛你，我們感謝你”。接著，我們把奉獻獻給上帝。然後，從上帝那裡得到信心，得到話語，得到恩典。然後，牧師做祝福禱告。最後，信徒得到了福分以後離開。
所有的教派都有他們規定的禮拜程式。以前的教派以教理為禮拜程式，但我們的教會不是以教理為中心。我們從聖經的角度、從神學的立場上、從牧會的立場上調整禮拜程式，共修改了11次。我以我們教會的禮拜程式感到自豪。我們用這樣的禮拜把榮耀歸給上帝。
但有的人僅僅把聽道的時間當作禮拜。禮拜應當首先要把榮耀歸給上帝，讚美他的名，尊重他的名。把榮耀歸給上帝的時候，你應該在你的座位上。鋼琴的最邊緣地方有一個最高音，一般來說很少使用。但是那個按鍵還是要留在那裡。按照樂譜，若是那個按鍵沒有聲音的話，整個音樂就不完整了。以前有一個鍵盤手隨樂隊去日本演出。在演出中鍵盤手只要打一下鍵盤就可以了，但結果他錯過打一下的機會。雖然聽眾不知道，但他的角色在歌曲中非常重要。他打這樂器的機會只有一次，他還是要集中精神從頭看樂譜。尊重上帝的名不是先睡一會兒，到了時候就起來打一次。我們從頭要尊重。正如樂器手要尊重整個彈奏的時間一樣，我們從禮拜開始直到結束要尊重上帝的名。奉耶穌的名祝願大家靠著耶穌的名禮拜成功，把榮耀歸給上帝，讓上帝得著榮耀。
我是敬畏上帝名的、尊重上帝名的。讓上帝承認你，讓上帝紀念你的名。我們一起放聲禱告吧
[출처]20040808 靠着耶稣的名(约17：1～12)《首尔圣乐教会主日礼拜金箕东牧师讲道》|작성자bereachina
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