耶穌最後的三天
【路13：31～33】
2008年8月10日首爾聖樂教會主日講道內容
講道：主任牧師金箕東
上帝
做自己的事。
他
將兒子差到世上，
是為了行上帝的事。
為了上帝的事（約6：38～39），
耶穌受了苦難（徒2：31～32）。
耶穌基督的最後三天
就等於他公開侍奉生活的結論（路13：32）
——趕逐汙鬼與受死（太16：21）。
鬼的王魔鬼已經受了審判（約16：11），因此
所有的汙鬼都受詛咒而被驅逐（可1：27）。
耶穌說三天中兩天要趕鬼，
並且預言第三天要受死，
因此我們要注意耶穌的生平。
他是用自己的名趕逐汙鬼的（可16：17），
並且
靠著聖靈做了這事（太12：28），
因為趕鬼是屬天的事。
耶穌
把這事交給門徒與凡是相信的人(可3:13～15)。
◎要蒙恩，
人若沒有恩典
就只能作宗教徒。
◎屬耶穌基督的人不是宗教徒，
而是永生上帝的
兒女們。
◎蒙恩的人
才有能力，並靠聖靈而活，
因為他是屬上帝的人。
※要蒙恩！
我們最後的三天
應該如何？
上帝只做自己的事。他創造天、宇宙及其中的一切萬物，都是按照自己的意思為自己而做的。詩篇23篇3節說，上帝引導我們走義路也是為了他自己的名。我們雖然知道地上有爬行的螞蟻，天上有飛行的鳥兒，但不會太多地關心它們，不管它們因沒食物而餓死或飛到別處。同樣的道理，關於世上一切存在所走的路，上帝並不太關心。
人們常想“為什麼事情這麼不順心？”事實上凡事不合人意是理所當然的，凡事都照自己的意思成就的只有上帝。人再怎麼不喜歡冬天，冬天還會來，人們再怎麼不喜歡夏天，夏天還會來。上帝按照自己的旨意創造了萬物，而萬物按照創造者的意思運轉著。
耶穌雖然有自己的想法，但還是求父的意思：“不要照我的意思，只要照父的意思”（太26：39）；並且在約翰福音6章38節以下可以看到，他在教導門徒們的時候也說：“我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來的父的意思行。”所以耶穌說，無論誰若不按照父的旨意行，就與他沒有關係（可3：35）。
按照人的想法，可能會產生這樣的疑問：“全能的上帝為什麼一定要兒子死在十字架上？”但上帝定了一定要這樣做的旨意。耶穌說：“不借著我，沒有人能到父那裡去。（約14：6）”他為了成就父的旨意而來，並且最終成就了父的旨意。他說：“我沒有憑著自己講，惟有差我來的父，已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。（約12：49~50）”
如此照著父的旨意去行，就是信仰。所以一個人品性再怎麼好，僅憑這一點無法得到上帝的承認。上帝讓人通過耶穌基督來到他面前，這就是上帝的意思。耶穌說過“我就是道路”、“我就是門”、“我就是牧者”，若不靠著他就得不到蜜，若不靠著他就無法進入上帝的國，若不靠著他就無法到父那裡去。這是上帝定的旨意。
人在開始信仰生活之前，應該把信耶穌前擁有的所有一切都棄掉。為此，主命令我們要悔改受洗。但有的人卻故作謙虛地說：“我還沒到受洗的時候，還有很多不足。”但事實上這不是謙卑，而是驕傲。拒絕主所指示的步驟與方法，這不是信仰。浸禮是在相信的同時接受的。五旬節在耶路撒冷接受使徒們傳道的那些人，他們也是在相信的同時受了洗（徒2：41）。
所謂浸禮，就是指埋葬。就好像人死了就要把肉體埋在土裡一樣，信耶穌的人要通過浸禮把自己過去的身份埋葬。信耶穌之後，我們最先明白的是什麼？人是有靈的存在。哥林多前書15章45節說“首先的人亞當成了有靈的活人”（林前15：45），就像這話語所說，上帝造人之後給了人生氣，這個人就成了有靈的活人（創2：7）。人的肉體是用塵土造的，在這一方面人與動物沒有差別。但因為人成了屬靈的存在，所以能夠理解上帝、聽到上帝的聲音。人的靈死後，屬靈存在的人就無法與上帝交通了，就連自己是屬靈存在這一事實也忘卻了。當我們信耶穌之後才明白了我們是罪人，即靈死了的人（弗2：1）。
明白這一事實的人要將因罪而死了的自己埋葬，這就是浸禮。死了的肉體要用土埋葬，而死了的靈要奉上帝的名用水埋葬。耶穌通過浸禮將亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、約瑟的兒子這一舊身份埋葬，然後從水裡上來的時候，上帝指著他說“這是我的愛子，我所喜悅的”（太3：17）。就像這樣，我們若想得到上帝兒女這一新的身份，首先就要將罪人這一舊身份埋葬。
我們如今奉耶穌的名受洗，這不是參加一種進入水裡再出來的宗教儀式。接受浸禮是對復活的主耶穌命令的順從。創世記1章2節說：“地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。”這描寫的是在宇宙形成之前陰間的樣子。陰間是關押從天上墮落的天使，魔鬼的地方。陰間用水包圍著，魔鬼無法到水外面，因為上帝的靈在水面上運行著。就好像上帝把亞當趕出伊甸園，然後用發火焰的劍看守一樣，上帝也讓天使們看守著陰間，叫裡面的魔鬼無法到外面去。
浸禮的原理也與此相似。奉耶穌的名進入水裡，就是把死了的靈埋葬；然後從水裡上來，就與基督聯合成為新造的人。被埋在水裡的靈無法再到水外面。因為浸禮是奉上帝的名做的。就好像上帝的靈在包圍陰間的水面上運行，叫魔鬼無法出來一樣，奉上帝的名埋在水裡的死了的靈無法再出水面。脫離陰間的只有耶穌基督一位，所以我們在他裡面脫離了陰間的權柄。因此加拉太書2章20節說：“現在活著的不再是我，乃是耶穌基督在我裡面活著。”
我們在信耶穌的同時就會明白“原來我是屬靈存在，但我的靈死了”這一事實。所以進入水裡奉耶穌的名將死了的靈埋葬，然後與基督聯合從水裡上來。人若想信耶穌，首先就要受洗。今天人們雖然受了洗卻仍舊追隨世上的風俗是因為，沒有把過去完全埋葬，只把浸禮當成一種儀式。以弗所書2章1~3節說：“你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。”但我們靠著浸禮把罪人這一身份埋葬，與基督聯合成了新造的人。
人在世上看到的是什麼？在宇宙內出生的一切都必定要死。所以人心裡都有一種命運論。世上有很多宗教，所有宗教歸根到底都是命運論。但信耶穌的人不是命運論者。信耶穌的我們是通過浸禮將過去擁有的命運論完全埋葬的人。耶穌說：“復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？（約11：25~26）”復活不是在宇宙內發生的事，復活是借著基督首次傳給世上的消息。
假如沒有復活，我們所信的便是枉然，所傳的也是枉然，殉道也是枉然（林前15：14~19）。但復活明明是存在的，所以我們不懼怕肉體的死。但世人因為常看到萬物的死，所以認為死後什麼也沒有。也因此他們常說：“死了的話還能知道什麼？”但問題是連受洗的人也帶有這種“死了的話還能知道什麼？”的命運論，所以不努力為了死後的生活準備。我們要知道，當我們肉體的生活結束後還有另外一種生活等待著我們。
我們在信耶穌明白這真理之後常常以喜樂的心過信仰生活。我的牧會一直有能力也是因為我常常以喜樂的心作工。我能這麼喜樂，是因為我很清楚離開這世上之後要發生的事情。離開這世上的話，我會暫時呆在樂園，然後等到主降臨時參與榮光的復活。那時復活的聖徒們會在空中遇見與天上的天使們一同降臨的主。聖經把這叫做婚筵。婚筵結束後我們會與基督一同在世上作王一千年，之後進入榮光的天上。就像這樣，即將等待我們的是一連串的好事。
但人們卻認為肉體的死亡就是終結，所以才說“人死了還能知道什麼？”有的人在年輕的時候努力獻身，上了年紀後卻對上帝越來越吝嗇。門徒們雖然跟隨了耶穌三年，但在最後的緊要關頭卻都否認了耶穌。而當他們目擊了耶穌的復活後，大部分都為耶穌而殉道了。就像這樣，我們的信仰應該越來越好。年輕時因為誘惑多、訓練不足，會經受很多磨難，但隨著歲月的流逝信仰生活會變得堅固，也可以成為他人的榜樣。可是有的人卻受到“這樣的人竟然作長老！”之類的譴責。這是因為當事人仍舊帶有“人死了還知道什麼？”這種信耶穌之前的信仰。我們受洗就是為了埋葬這種信仰。
我們要考慮一下在自己停止呼吸的瞬間靈魂會如何。我們在有肉體的時候要重生，在有肉體的時候要蒙恩，在有肉體的時候要被聖靈充滿，在有肉體的時候要作工。肉體是一種機會。上帝從來沒有將聖靈賜給離開肉體的人，從來沒有向離開肉體的人命令什麼。所以使徒行傳2章17節說：“我要將我的靈澆灌凡有血氣的。”我們的肉體還活著，代表我們還有機會。我們要好好使用這機會。
為此，要充滿對死後生活的盼望。使徒保羅囑咐帖撒羅尼迦的信徒們說：“論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先，因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。（帖前4：13~17）”
耶穌雖為上帝的兒子，但在領受聖靈之前他與普通人一樣地勞動生活。那時沒有人逼迫他，也沒有人理會他。但當他領受聖靈開始公開侍奉生活之後，人們就開始辱駡他。特別是當看到他趕鬼，人們就說他是瘋了，是被鬼附了，是靠著鬼王趕鬼。起初只有祭司長和長老們憎惡他，後來連希律王也恨他。所以有人告訴耶穌說“離開這裡去吧，因為希律想要殺你”（路13：31）。
那個時候是耶穌三年公開侍奉生活臨結束前，就是即將受死的三天前。人們去外國移民之前，如果有三天時間，大都會忙著見親朋好友。當時耶穌的家鄉也有親戚朋友，但耶穌卻說：“今天明天我趕鬼治病，第三天不用希律殺我我也會死的。”他又說：“雖然這樣，今天明天後天我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。（路13：33）”今天趕鬼，明天趕鬼，第三天受死，這都是他要走的路。
約翰一書3章8節說：“犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。”聖靈降臨的時候，耶穌被聖靈引到曠野與魔鬼交戰，之後便到處傳福音趕鬼。臨升天前吩咐門徒們“信我的人要奉我的名趕鬼（可16：17）。世上任何的學問也沒有這樣的教導，任何宗教的教主也沒有下過這樣的命令。
世上的宗教都有創始人，即教主，但即使教主有過特別的能力，卻從來沒有將這能力分給跟隨自己的人。而耶穌不同，耶穌說：“我實實在在地告訴你們：我所做的事，信我的人也要做；並且要做比這更大的事。（約14：12）”還說：“信的人必有神跡隨著他們：就是奉我的名趕鬼。（可16：17）”基督所顯出的神跡不是單單基督才能做得到的，而是凡信他的門徒們都能以做到。
耶穌在臨受死的三天前說：“今天明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了（路13：32）”耶穌用這句話說明瞭他公開侍奉生活的本質。耶穌基督公開侍奉生活的三分之一是趕鬼事工，還有三分之一是教導他將來要受死的事工，剩下三分之一就是在十字架上受死的事。所以使徒行傳10章38節說：“上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在。”
在過去三十年來我為了培養屬靈指導者，即牧羊師而費盡心血。這是我該做的事。但牧羊師們若沒有培養出像自己一樣的牧羊師便去世了的話，結果會怎麼樣？樹枝一旦長出來，就會擔當它來到世上的責任，結出果子。但今天有多少人連樹枝都不如？耶穌說：“我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。（約15：1~2）”牧羊師們至少不應該對自己的這一身份負責嗎？
耶穌命令我們要去使萬民作他的門徒，並將他所吩咐我們的教導人遵守（太28：19~20）。他吩咐我們趕鬼，我們就要教導關於趕鬼的事；他命令我們傳福音，我們就要教導如何傳道。我們要肩負起作為樹枝的責任。自己若是個真正的牧羊師，就要培養出像自己一樣的牧羊師。
有的人得到恩典後很努力地侍奉教會，但當被按立為執事或長老後反而停止了原本做的工作。而且無論參加什麼聚會，都認為自己理所當然做好座位。我成為牧師的那時候只有一個想法，就是“成為牧師便等於消滅自己”，而從來沒有想過“因為是牧師，所以應該做好座位”。耶穌說過：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。（太16：24）”十字架是什麼？十字架是詛咒的木頭。想要跟隨主的人，不背起自己詛咒的十字架是不行的。一個人在作執事的時候很勤勞，無論什麼活都總是帶頭做，但成為長老以後卻遠離教會的這些工作，這說明他的靈魂生病了。我們的年紀越大，信仰越應該直線上升。
希伯來書6章4~7節說：“論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、並嘗過上帝善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從上帝得福。”枝子如果是去年長出來的，今年就應該更加生長；若去年結了果實，今年就應該結出更多的果實。這是正常的信仰，否則就是墮落。
在四十年前我僅僅帶著一本聖經隻身來到新吉洞開拓教會，但今天我們教會在全國有五十多間禮拜堂，很多聖樂人在那裡做禮拜。因著一個人的獻身，結出了如此多的果實。儘管如此，我卻從來沒有感到滿足，也沒有享受過安息年，就連覺也沒有舒舒服服地睡過。我反而為了在所剩無幾的時間裡結出更多的果實而掙扎著。我沒有因為成了老人而呆呆地等待死日的到來，而是在至死忠誠。
馬拉松選手哪怕已經跑了兩個小時，在最後的十分鐘還會豁出命來向著終點線奔跑，我們的信仰也是一樣的，日子越迫近越應該努力。使徒保羅說過：“我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。”耶穌也表現出越到最後越是努力作工的態度：“今天明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。”今天你要做什麼？
上帝對一個財主說：“無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？（路12：20）”我們應該常常做好離開世上的準備。假如三天后你要離開世上，你會做什麼？你會想“反正要死，在死前痛痛快快地吃一頓”嗎？哪怕到今天為止沒有對主忠誠過，不應該從現在開始做主命令的事嗎？
司提反在離開世上的瞬間發生了什麼事？他說：“我看見天開了，人子站在上帝的右邊！（徒7：56）”國家的總統到烈士墓地，會向烈士低頭默哀。但假如這些人是因為搶劫而死的，總統還會向他們致意嗎？司提反一直為主忠誠，直到被石頭打死的瞬間也強烈地見證主，所以主也從座位上站起來迎接他。因此，聖經的其他部分記錄的都是耶穌坐在寶座上，唯獨使徒行傳7章記錄的是耶穌站著。
我們要讓我們的死吸引上帝的關心。得不到上帝關心的死就跟受詛咒沒什麼差別。作為聖徒，應該擁有今天明天做主吩咐的事，第三天殉道的心。所謂殉道，就是按照主的旨意死而非人的命運。
信徒只有被聖靈充滿，才能按照上帝的旨意被引導。聖靈降臨在耶穌裡面的時候，聖靈把耶穌催到曠野（可1：12）。我們也應該有被聖靈催逼的信仰生活。我們不要懼怕肉體的死，在有肉體的時候做主命令的事。你今天明天要做什麼？主啊，今天明天我要做主的事，第三天要殉道。求主用聖靈充滿我！
[출처](32)20080810耶穌最後的三天|작성자bereachina
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