上帝的名“耶穌”
【約17：11～12】
2008年5月18日主日講道
講道：金箕東主任牧師
上帝
擁有著名。
他
既愛兒子，就立他為後嗣（來1：2），
也讓他擁有名，即
耶穌一名（腓2：8～11）。
耶穌一名本是父的名（約17：11），
父把它賜給了兒子，
是因為愛他（來1：4）。
上帝將“耶和華”一名顯明給舊約聖徒們，
至於新約聖徒們，把“耶穌”這一上帝的名，
即兒子的名賜給他們，
叫凡是相信並迎接他名的人（約1：12）
都得著作為上帝兒女的權柄。
耶穌
將父所賜給他的“耶穌”一名又賜給我們，
是為了讓我們靠著這名得救（徒4：12），
並讓我們在這世上的時候
靠著這名得以保全（約17：12）。
靠著這名，聖靈也進入到我們裡面，
彰顯耶穌名的能力（約14：26）。
◎讓我們蒙受耶穌名的恩典。
恩典
是上帝所賜的禮物。
◎蒙恩的人
才知道耶穌名的能力，
並在那名面前服從。
◎凡在天上的和地上的
都要屈膝在耶穌名面前，
因為上帝唯獨借著這名得到榮光。
※人若不知道耶穌名的恩典，
就沒有能力。
不管靈魂還是肉體都需要能力的説明。
上帝擁有著名。每個人在一出生就會得到名字這個禮物，並且用這個名字報戶口。戶籍制最初出現在羅馬時代，耶穌是在戶籍制度產生的兩三年後出生的。這一事實對我們的信仰來說極其重要，因為耶穌的名登記在戶籍上可以證明我們所信所侍奉的那位並非神話中的存在。
不僅人，天使們也有名字。從聖經中可以看到天使們的名字，比如加百列、米迦勒等。但這些名字全部都是被造的名。有的人誤以為，上帝看到人們使用戶籍制覺得很不錯，所以就引用來製造了生命冊。要知道人在地上發現、發明的所有一切都不過是天上物件的模型而已。比如說金燈檯，天上的金燈檯不是上帝引入了人類的發明品，恰恰相反是人類靠著靈感發現了天上的燈檯而引來使用的。同樣，人類使用名字這也不是始於人類的點子。
如今我們所信的名是世上眾多名中唯一不是被創造的名。這名不是上帝起的名，而是從永遠以前就與上帝同在的名。過去在以色列，偶爾有過名叫耶穌的人，但他們的名全部都是人給起的名，但拿撒勒人耶穌所擁有的耶穌這一名不是誰起的名，而是上帝賜予的上帝的名（約17：11~12）。上帝在創造天之前獨自存在的時候，上帝的兒子還在父懷裡，聖靈從上帝裡面出來之前，與上帝同在的上帝的榮光、權柄、生命和復活叫做上帝的名。
上帝將他的名給了兒子，上帝的兒子借這名得到了上帝的榮光、權柄、生命與福分。上帝的兒子是安置上帝名的聖殿，上帝的兒子進入的靈界天也是聖殿。所羅門建造的聖殿是對天上聖殿的一種模型。所羅門建造聖殿之後告白說：“願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。（王上8：29）”我們如今成為上帝的聖殿是因為上帝將他的名安置在了我們裡面。
人們在去世之前都會把自己所擁有的財產繼承給子女，這就好比把鑰匙給兒子。帶鑰匙的人可以隨意使用家裡的所有東西。一個家庭裡有許多種物件：廚房裡有各種各樣的鍋碗瓢盆；衣櫥裡有連衣裙、套裙等各種衣服；倉庫裡則有鐵錘、鉗子、鋸子等各種工具。只要一把鑰匙，就可以隨時使用家裡的這一切物件。
同樣的道理，聖經裡面有上帝應許的所有一切。為了表達這一切，聖經使用了很多詞彙。莎士比亞是人類歷史上使用詞彙最多的文學家，據說他一生使用的詞彙超過三萬個。但學者們主張，聖經使用的詞彙比莎士比亞多出足足三十倍。可見，上帝的應許有多麼豐盛；而裝載這一切的就是耶穌的名。
人的肉體一旦離開，就再也無法擁有在這世上曾擁有的一切了。假如上帝的名停留在人的肉體裡，那麼當肉體滅亡的瞬間，上帝的名也就會隨之失去。但因為上帝的名是停留在人靈魂裡的，所以就算喪失了肉體，也能擁有上帝的名。
上帝將父的名繼承給了兒子，所以兒子說“天上地下所有的權柄都賜給我了（太28：18）”。這就等於說耶穌帶著能夠享受父的榮光、權柄、生命與福分的鑰匙。上帝將這超乎萬名之上的耶穌一名賜給兒子，是因為兒子不以自己與父同等為強奪的，而是降低自己取了奴僕的形象至死服從了父（腓2：6~9）。
世上的其他名都是創造的名，但耶穌的名不是創造的名，這名本身是上帝的榮光、上帝的權柄、上帝的生命、上帝的福分。上帝叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父上帝（腓2：10~11）。
希伯來書1章2~4節說：“就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是 神榮耀所發的光輝，是 神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。”天使們的名是上帝給起的名，但上帝的兒子接受的耶穌一名不是上帝起的名，它本身就是上帝的榮光、權柄、生命與福分。
上帝的兒子是上帝的後嗣。希伯來書1章5節說：“所有的天使，上帝從來對哪一個說‘你是我的兒子，我今日生你’？又指著哪一個說‘我要作他的父，他要作我的子’？”天使中沒有一個繼承了上帝的名，唯獨上帝的後嗣繼承了上帝的名。耶穌也願意將他從父那裡繼承來的名給我們，所以他向父禱告的時候說：“聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。(約17：11)”
我們借著受洗將過去的舊人埋葬，與耶穌聯合成為耶穌的肢體。所以現在基督的父就是我們的父。羅馬書8章16~17節說：“聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。”我們是上帝的兒女，意思就是上帝的後嗣，即要繼承天的人。馬太福音25章34節說：“於是，王要向那右邊的說：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。”
就像上帝的兒子繼承了上帝的名一樣，我們也繼承了上帝的名。用什麼來證明我們得到了永生的事實與將來會進入天上的事實以及在那裡要得到榮耀的事實？耶穌的名在我們裡面的事實為此作證，因為耶穌的名是上帝的榮光、權柄、生命與福分的名。
那麼耶穌的名是怎麼住在我們裡面的？耶穌復活後向很多人顯現了（約20：19）。門徒們因為懼怕猶太人而聚在一處的時候，耶穌顯現在他們面前。那時候門是關著的，門徒們以為自己看到的是靈（路24：37）。這時耶穌說：“你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。（路24：39）”主還為了顯給大家看自己是活著的，就吹了一口氣（約20：22）。並且還問門徒們“你們這裡有甚麼吃的沒有？（路24：41）”就像這樣，復活的耶穌的身體與我們一樣有骨有肉，能呼吸，也能吃食物，但不同的是，耶穌的身體還是能夠超越空間。
人若相信主能夠超越空間進入關著門的房子裡，也就能夠相信他通過童女的身體出生的事實。同樣的道理，耶穌的名不是僅僅進入我們耳中停留在我們頭腦裡，而是以聖靈進入我們靈魂裡面。約翰福音14章26節說：“但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”
耶穌的名在我們裡面就等於上帝的榮光、權柄、生命與幸福在我們裡面，換句話說基督作為上帝后嗣得到的一切也在我們裡面。我們是上帝的後嗣一事實並非宗教教理。上帝給我們的不是宗教而是耶穌，給我們的不是教理而是聖靈。我們不是相信教理得救的人。約翰一書3章24節說：“遵守 神命令的，就住在 神裡面， 神也住在他裡面。我們所以知道 神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈。”
哥林多後書13章5節說：“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知，你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？”有人對我說：“牧師，請你為我禱告一下看看我是否得救了。牧師很屬靈，應該會知道。”這就好像在問牧師“牧師，你告訴我我結婚了沒有。”自己是否得救了，自己要清楚知道。
我們在世上的這段時間，上帝為了保全我們而把耶穌的名以聖靈住在我們裡面。肉體擁有的一切早晚都會失去，頭腦裡的知識也是一樣的。但靈魂裡的耶穌的名就算肉體歸入塵土也永遠住在我們靈魂裡面。約翰福音14章16節說：“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。”
那麼什麼人能依靠耶穌的名？相信耶穌是上帝的兒子是基督的人。所以約翰福音20章30~31節說：“耶穌在門徒面前另外行了許多神跡，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是 神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”
我們的信心要是形象具體的。殉教是什麼？逃跑的時候被抓住，一直求饒最後還是死了，這稱不上殉教。為了保守耶穌的名而捨棄了性命是殉教，只有擁有者殉教的信心的人才能參加頭一次復活（啟20：4）。
今天我們能把汙鬼趕出去，能醫病，都是因為我們裡面有耶穌的名。按照主的吩咐出去傳道回來的門徒們告白說“主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。（路10：17）”上帝叫在天上的，在地上的，和在地底下的一切都屈膝在耶穌的名前（腓2：10）。今天很多人信耶穌卻沒有能力的原因在哪裡？因為根本不知道在自己裡面的耶穌的名是上帝賜給後嗣的產業。
耶穌說：“我實實在在地告訴你們：我所做的事，信我的人也要做；並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。（約14：12）”但不認識真理的人是不會有能力顯現的。約翰福音8章31節說：“你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。”很多人雖然長期往來教會，卻沒有成為基督的門徒。這樣的人僅僅是宗教人而已，並非擁有耶穌名的人。擁有耶穌名的人是擁有上帝榮光、權柄、生命和福分的人。
我的筆名是“視無言”，這是引用聖經中“西門”一名。在國外生活的我們國家的人們多有使用約翰、彼得、保羅、撒母耳、以利沙等大名的。當我去外國介紹我的名字“西門”時，有些人問我為什麼偏偏叫西門。事實上“西門”是個很土氣的名字，意思是小石子。河裡的小石子都很輕，隨著水流滾來滾去。
彼得的名字本來是西門（約1：42）。耶穌問門徒們“你們說我是誰”的時候，西門回答“主是基督，是永生上帝的兒子（太16：18）”，這時耶穌給他起名叫彼得（太16：15~16）。彼得一名有“房子般大的岩石”之意，耶穌又說“我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他（太16：18）”。在磐石上的房子般大的岩石再怎麼被風吹，也不會搖動。耶穌說“西門哪，從此你的名字叫彼得”，意思是說“小石子啊，你是放在磐石上的不動搖的岩石”。
彼得原來不過是一個漁夫，跟隨耶穌的那段時間仗著耶穌耀武揚威。但與耶穌離別之後就無事可做了。重新回老家打魚吧，又怕人們嘲笑，所以到了很少有認識自己的加利利湖對面的提比哩亞打魚。但有一天復活了的耶穌找他來了。那天耶穌並沒有喊他“彼得”而是叫他“西門”，沒有喊他“房子般大的岩石呀”，而是叫他“小石子”。就像這樣，哪怕是得到上帝應許的人，若失去了信心，就只能成為與這應許完全無關的人。
我們要持守信心到底。上帝將耶穌的名賜給我們，是把天上的鑰匙給了我們。將來我們的肉體歸入了塵土，這個名也會永遠住在我們靈魂裡面。今天我們能夠以喜樂的心向上帝獻上奉獻是因為我們裡面有耶穌的名。我們能夠獻身，能夠傳道，能夠舍出性命，這一切都是他的名在我們裡面的證據。我們的肉體會滅亡，財產也有可能消失，但唯獨耶穌的名會永遠與我們的靈魂同在。
上帝將耶穌的名給了兒子，兒子又將這名給了我們。我們靠著這名成了擁有上帝的榮光、權柄、生命與幸福的人。主啊，求主賜恩典給我，讓耶穌的名永遠在我裡面！讓上帝的榮光、權柄、永生和幸福永遠在我裡面！
[출처](20)20080518上帝的名“耶穌”|작성자bereachina
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