庇哩亞台灣聖樂教會Berea Taiwan SungRak Church

父的旨意

【約6：37～40】

2008年8月17日首爾聖樂教會主日禮拜講道內容

上帝

成就旨意。

他

差遣兒子是為了成就旨意。

上帝無論做什麼，都離不開旨意，因此世上根本沒有“自然”（創1：26-31）。

自然主義者

是不認識上帝的進化論者（來11：3）。

天、宇宙、世界和其中的一切

都是為了成就上帝的旨意被造的（詩24：1），

凡是被造的沒有一樣是與上帝的旨意沒有關係的。

耶穌顯現在世上

也是為了成就上帝的旨意（約6：38）。

他

差遣聖靈也是為了成就他的旨意（徒1：4）。

故此

在上帝賜給兒子的人當中

任何一個人都不會丟失，這就是

上帝的旨意（約6：39）。

我們

從聖靈重生也是上帝的旨意（羅12：1~2）。

唯獨他的旨意才能成就。

◎要蒙恩，

若不知道上帝的旨意

就沒有生命。

◎明白上帝旨意的人

才是蒙恩的人，

蒙恩的人才是聖潔的。

◎人若知道主的工作，

他才是蒙恩的人，

蒙恩的人才是屬靈的人。

※要蒙恩，

以理解主的旨意，並成為屬靈的人，

最終進入永生。

上帝必定成就自己的旨意。我們讀經、聽講道，都是為了認識上帝的旨意。我們從未見過上帝，也見不到上帝，但因為上帝將自己的旨意充分地顯現了出來，所以我們才能認識上帝，也才能信上帝。

聖經的所有話語都在告訴人上帝的旨意是什麼，也在告訴人唯獨上帝的旨意才能完全成就。有人對我說：“牧師啊，真羡慕你，不管做什麼都能成功。”這是他誤會了。我幾十年來一直在強調，按照我個人的意思計畫的事沒有一樣成就的。我所作的事之所以亨通，是因為我並不按照我的意思做事，而是唯獨尋求上帝的旨意。假如我按照我的意思做事，什麼也無法成就。因為上帝創造一切都是為了成就自己的意思。

自從上帝在起初創造了太陽、月亮、日子和年歲後，時間就在沒有任何誤差地走著直到今天。不僅如此，從起初至今，風與大海的浪濤也一直沒有停息地在擺動著。從起初至今，也有很多人從這世上走過，不過我們記不住他們。我們離開這世界後也是一樣的，兩三代的子孫們或許能記住我們，但之後就沒有人能記住我們了。

所以經上說，人在上帝面前不過是塵土一樣的存在。從人造衛星上拍下來的地球照片上很難找到我們所在的國家，更別說是人了。人積蓄了財物，就認為自己很幸福，但上帝卻說：“無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？（路12：20）”人是沒有任何能力與許可權的存在。

但人還是認為自己是非常了不起的存在，因此用傲慢的心抵擋上帝的旨意。這是在自尋死路。通過聖經我們可以知道，幾千年來有很多王抵擋了上帝，但至今沒有一個王活下來。我們一定要知道，唯獨上帝的旨意才永遠存在。人雖然賺了錢，但若不按照上帝的旨意去使用，就做不了這錢的主人。我們的信就在於認識上帝的旨意並去順從這旨意。

耶穌來到世上，不僅顯出自己是歷史性的存在，而且顯明自己所作的事都不是隨己意做的，而是按照上帝的意思做的。他按照上帝的意思出生，按照上帝的意思生活，按照上帝的意思作工，按照上帝的意思受死，按照上帝的意思復活，又按照上帝的意思升天。創世以來地球上存在過很多人，但一生唯獨按照上帝的旨意生活的人只有耶穌基督。他讓我們吃他的肉、喝他的血，就是為了讓我們也按照上帝的旨意生活。

基督告訴我們，唯獨按照上帝的旨意生活才是得生命的道路。耶穌說：“因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。（約6：38）”耶穌基督的一生中有過很多痛苦，但耶穌確信這是上帝的旨意。

人都希望亨通，但因為沒有亨通的能力或保障，所以只能屢遭失敗。但上帝的旨意必定亨通，所以按照上帝旨意做的事必會成功。耶穌說過，他是葡萄樹，父是農夫，我們是葡萄樹的枝子。從樹根輸出的汁液傳到樹幹和枝子上，最終結出果實。不結果子的枝子，父就會剪去。所以，枝子要努力吸收汁液，以吐出葉子、開出花朵、結出果實（約15：1~8）。我們在不認識上帝旨意的時候，總是隨己意做事，所以常遭失敗；就算自認為成功了，但將來站在審判台前還要受刑罰。

世人都希望自己能飛黃騰達。他們知道的只是發生在地球上的事，對看不見的世界一無所知，所以就把物質上的富裕當作飛黃騰達的標準。但我們渴慕的不是這種飛黃騰達，而是永生。基督按照上帝的旨意來到世上，按照上帝的旨意作工，按照上帝的旨意受逼迫，按照上帝的旨意受死，按照上帝的旨意復活，又按照上帝的旨意升天。我們現在按照上帝的旨意生活，以後也會按照上帝的旨意進入天國享受永生。這是上帝的應許，也是我們的信。所以對我們來說，飛黃騰達是毫無意義的。我們只需要按照上帝的旨意行事。

按照上帝的旨意行事，有時會遭受苦難。但這並不羞恥，因為人若為基督受難，在天上會得到獎賞。所以耶穌囑咐說，不要為了在地上得人的稱讚和榮耀而失去天上的賞賜（太6：1~5）。在地上與基督一同受苦的人，天上必有賞賜等著他（羅8：17）。有哪一個人願意受逼迫呢？但為義受逼迫，會有賞賜積累在天上（太5：11~12）。所以經上說，相信上帝賞賜人是我們的信（來11：6）。

我們只要願意按照上帝的旨意行事，那麼所作的事就必會成就。因為上帝會讓自己的事成功。但人們卻想利用上帝來成就自己的事，這就是祈福信仰。我們應該有這樣的想法：“怎樣才能成就上帝的旨意？”即“我應該怎樣做，才能做上帝的器皿？”

再怎麼好的木頭，若到了火夫手中，就只能成為木灰。但若到木匠手中，就有可能成為聖殿中的柱子。就像這樣，我們若被上帝抓在手中，就可能成為上帝殿中的柱子（啟3：12）；反之，若被滅亡者抓在手中，就只有與其一同成為灰燼。

我們要想一下，離開這世上之後我們會得到什麼樣的榮光。哥林多前書15章39~41節說：“凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。有天上的形體，也有地上的形體。但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。”如上話語所說，人在復活時得到的榮光各不相同。主鼓勵聖徒們要至死忠誠、盡力為上帝的國作工的原因就在這裡。

我們現在盡力過信仰生活、為主作工，都是為了自己的靈魂，而不是為了必朽壞的肉體。但聽聽今天人們的禱告，大都是在為了必朽壞的肉體向上帝求幫助，卻不想為上帝的國與義犧牲自己。所以只能離上帝的旨意越來越遠。

就好像葡萄樹枝子只有連接在葡萄樹上的時候才能結出果實一樣，我們只有在與基督擁有同樣旨意的時候才能亨通。所以當我們放下自己的意思，決心為上帝的旨意使用自己的時候，所作的事必然亨通，就如江水很當然地順著從起初指定的路線流淌一樣。反之，我們若像逆流一樣，只關心自己的意思，凡事就只有失敗。在聖經中，我們可以看到有許多王違背上帝的旨意而失敗。在耶穌身上我們也可以發現，他來到世上的目的唯獨在於成就上帝的旨意。

我們的生活與人生方向只要瞄準上帝的旨意，上帝就會把我們當作他的所有，按照他的旨意使用我們。所以我們應該這樣禱告：“願上帝的旨意行在地上如同行在天上。求主讓我為這旨意被使用，讓我不要違背這旨意。”我們只要按照上帝的旨意行事，魔鬼就對我們束手無策，汙鬼也就無空可鑽。

耶穌說過：“誰是我的母親？誰是我的弟兄？凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了”（太12：48~50），還說過：“愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。（太10：37~38）”

上帝是創造主，他給我們指出成功的秘訣。上帝將話語賜給我們，不是為了折磨我們，而是為了讓我們明白一個道理——所有一切都是按照上帝的旨意成就。所以我們要順從上帝的話語，以成就上帝的旨意。

經上說，在基督裡面的人是新造的人（林後5：17）。為什麼這麼說？創世以來直到施洗約翰為止，世上有過很多優秀的人。其中也有像以利亞一樣靠著天使的幫助行出大能的人。但直至耶穌受聖靈之前為止，從未發生過聖靈降臨在人裡面的事。假設過去也有過聖靈的降臨，那麼這對我們來說就不是新鮮事了。

在約翰施洗之前，浸禮一詞是不存在的。雖然經上指著以色列百姓過紅海的事件說是受洗（林前10：2），但那是領悟了真理的人們說的，他們意在闡明過去發生的事情是浸禮的一種模型。實際上第一次施洗的人是約翰。他是一個非常優秀的人，正如耶穌所說“凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的（太11：11）”。浸禮通過約翰首次公諸於世。

很多人來受了約翰的洗，因為他們都想進天國。那時約翰說：“我是用水給你們施洗。（可1：8）”所以受洗的人都有進入水裡再出來的體驗。約翰接著又說：“在我以後來的那位要用聖靈給你們施洗。（可1：8）”約翰和耶穌都是用水施洗，但不同的是，奉耶穌基督的名受洗的人會領受聖靈。比如說，一塊田的一邊種了小麥，另一邊種了大麥。乍看起來沒什麼差別，但最後收穫的卻是完全不同的穀物。同樣的道理，聖靈降臨的浸禮與聖靈不降臨的浸禮是完全不同的。

保羅到以弗所教會的時候，問那裡的門徒們“你們信的時候受了聖靈沒有？”這時他們回答說：“我們從未聽說過聖靈。”保羅又問：“那麼你們受的是什麼洗？”他們回答說：“是約翰的洗。”於是保羅給他們傳講耶穌，然後奉耶穌的名給他們施洗，聖靈就降臨在他們裡面（徒19：1~7）。這是創世以後首次發生的事。所以說，我們靠著聖靈成了新造的人。

浸禮並非儀式。彼得前書3章21節說：“這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們。”如同這話語所說，我們受的浸禮始於基督復活之後。基督復活之前，約翰也施過洗，但聖靈沒有降臨在任何人裡面；而奉耶穌的名受洗的人領受了聖靈。所以門徒們說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。（徒2：38~39）”

浸禮不是儀式。人若把浸禮當做儀式而接受，那麼他所受的洗就與上帝毫無關係；反之，我們如果依靠“你們要奉我的名受洗（太28：19；可16：16）”這耶穌的命令而受洗的話，就能領受上帝賜給我們的聖靈。就像這樣，當作儀式而接受浸禮與順從耶穌的名而接受浸禮，其結果完全不同。我們的信仰生活絕非宗教生活，我們是領受聖靈的人。

歷史上第一個領受聖靈的人就是耶穌基督。人們叫他“拿撒勒人”。拿撒勒是一個從未被先知們提過的極受冷落的村莊，生活在那裡的大都是些幹粗活、受藐視的人。所以，稱耶穌為拿撒勒人是在強調他出身於那個窮鄉僻壤，“拿撒勒還能出什麼好的嗎？（約1：46）”這話的意思是“那個破地方能出來什麼好的？”

但聖靈就是降臨在這樣的拿撒勒人身上。使徒行傳10章38節說：“上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在。”在耶穌領受聖靈之前，沒有人聽過關於他的風聲，但當他從拿撒勒出來受洗、受聖靈之後，風聲就傳遍了以色列。所以主告訴我們“我去求父將聖靈賜給你們（約16：7），他知道我們一旦領受聖靈，就不僅能做他所作的事，而且還能做比這更大的事（約14：12）。

凡是信基督的人，就應該領受聖靈、行出能力、趕逐汙鬼。這是上帝給凡信他之人的應許。農夫期待葡萄樹上的所有枝子都結出果實，不結果實的枝子就會被剪掉（約15：2）。但今天的基督徒們卻以為，只要像個宗教人一樣敬虔地生活，就能得到上帝的肯定。但宗教性的敬虔能顯出的只是自己的義，卻無法顯出上帝的義。

法利賽人在當時是非常敬虔的宗教指導者。他們在出生第八天就受了割禮，然後徹底接受了律法的訓練。但耶穌卻是多麼嚴厲地詛咒了他們？因為耶穌是從天上的角度看他們。耶穌說，我們的義若不勝於文士和法利賽人的義，就斷不能進天國（太5：20）。當今的基督教宗教徒們就是當時法利賽人的複製品。

耶穌向我們要求的不是作為宗教人的敬虔，他告訴我們上帝是不以貌取人的。耶穌希望我們能像他一樣，即“我既是葡萄樹，你們就是接在葡萄樹上的枝子，要結出農夫所要的果實。”但人們仍舊如同宗教人一樣，想：“我已經做到這份兒上，信仰生活算是不錯了吧？”這完全是在按自己的意思過生活，跟上帝的意思毫無關係。

上帝的意思是要我們受洗，領受聖靈，然後得到聖靈的引導。並且得到聖靈引導的人要將耶穌“被聖靈和能力充滿，周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人”的作工再現出來（徒10：38）。耶穌說過：“我所做的事，信我的人也要做；並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。（約14：12）”所以“信的人必有神跡隨著他們：就是奉我的名趕鬼，說新方言，手按病人，病人就必好了（可16：17~18）”的話語要照樣成就在我們身上。

耶穌升天之後將聖靈差下來，於是聚集在馬可樓房的門徒們都充滿地領受了聖靈。之後他們便出去見證了耶穌的復活，當天受洗的人達到了三千多名。就像這樣，領受聖靈的人身上應該發生確實的變化。但今天很多人只是想嘗一下聖靈的滋味，卻不想按照上帝的旨意生活。

我們在跟人談話的時候，如果對方顯出饒有興趣的態度，我們也就會更加興致勃勃地講下去；但若對方顯出興致索然的態度，說話人的自尊心就會受到傷害。同樣的道理，我們在聽上帝話語的時候不能僅僅用耳朵聽。學生在課堂上如果僅僅用耳朵聽課，腦子裡卻在想別的，就無法領受老師想要傳授的知識。如果以這種方式過信仰生活，會有什麼結果？所以聖經一再強調，我們的信仰生活一定要顯出上帝的義，就是說不能傷害上帝的自尊心。

雅各書2章19~21節說：“你信上帝只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？”26節說：“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。”以上經文是在斥責人：“連汙鬼們都相信上帝是一位，並且戰兢；只聽道卻不行道的你們的信心豈不是連汙鬼都不如嗎？”

這些年來我為了培育屬靈指導者而不停地講上帝的意圖與聖經所教導我們的信。所以我們教會的信徒們已經積累了很多關於上帝的知識。但為什麼門徒還是不容易出來呢？原因很簡單。

我從二十左右歲就開始帶著帳篷到處搞傳道聚會，一直做了十多年。當時所到之處都有幾千人聚集。就連人手缺乏的農忙時節，人也很多，每戶人家都是輪流著參加聚會。當時其他復興師們帶領的聚會人並不多。大部分復興師們的大字報上都寫著“心靈復興會”的字樣，但我從來沒有這樣寫過，我的大字報上常常印著“病得醫治吧！”“有權柄的新道理！”“把鬼趕出去，叫死人復活，叫瘸子站起來！”之類的字樣。人們看到這樣的標語，就帶著好奇心來參加聚會。

人們半信半疑地問：“我的病也能治好嗎？”

這時我就反問他們：“你知道你的病因是什麼嗎？”

“晚上覺沒睡好唄。”

“不是的，有屬靈的原因。”

“什麼屬靈的原因？”

“鬼，因為被鬼附了。”

“那麼我該怎麼辦？”

“應該把鬼趕出去。”

“那麼趕快幫我趕鬼吧。”

“那你得先悔改。”

就這樣，只要吸引住人的關心，那麼我們就可以把我們所知道的講給對方，哪怕講一天也講不完。我們雖然擁有著很多知識，但卻無法使用它的原因在哪裡？有的人在地鐵站旁揮動著標語喊“信耶穌吧，信耶穌才能進天國！”。但經過地鐵站的人大都忙著趕路，根本沒心思聽傳導者的呼喊。這樣的傳道方式就好像把種子撒在路旁一樣。我以前也常常在路邊傳道，這對於培養傳道者的膽力很有幫助，但很難結出傳道的果實。

當然也有通過路邊傳道而來到教會的人。但這樣的人一般在平時就帶有“有機會我也要去教會看看”的想法，所以當看到在路邊努力傳道的人就想：“既然去教會，就去這樣確實相信的人的教會”，然後就跟著傳道人去了教會。但這種情況一千人中只有一人。而我能讓十個人中的九個人來教會。我們至今為止使用的傳道方法就是這樣的。

到現在為止，我們教會一直把牧會的中心放在培養指導者上，教會成長暫時放在了第二位，但現在到了該轉換的時候了。所以今年的講道水準較比去年放低了很多，去年的目標在於養育指導者；而明年會比今天還低。但要想這樣做，牧羊師們就要能夠養育出於像自己一樣的牧羊師。否則，哪怕教會聚集的人再多，也會像積水一下子流掉一樣全部離開。

總之，給不信者傳道的時候，最重要的是要誘導他們向你提出屬靈的問題。他們的口裡若出來“真的有鬼嗎？”這一屬靈的提問，我們就應該能馬上接過話柄說下去。像這種誘導對方提問的傳道方法，在聖經很多地方都能看到。

約翰施洗的時候喊著“天國近了”，很多人就為了能進天國而接受了浸禮。耶穌看到這一場景說：“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。（太11：12）”耶穌又囑咐門徒們，與其向對天國毫不關心的外邦人傳道，還不如向渴慕天國的人傳天國的消息，叫死人復活，叫瘸子站起來，叫瞎子睜開眼睛，叫聾子聽見。換句話說，施洗約翰雖然也傳了天國，但我們要帶著更強的能力去傳天國。所以耶穌說：“外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。（太10：5~6）”就是說，你們要到那些“雖然天國的門還沒打開，卻渴慕進入天國而來到約翰面前”的人們那裡，把天國是怎樣的顯給他們看。

總之，傳道的時候一定要接受屬靈的提問。聚集在馬可樓房禱告的門徒們在五旬節那天充滿地領受了聖靈，於是按照聖靈所賜的口才說起方言。聚在耶路撒冷的人群聽到方言，便嘰嘰喳喳亂成一片，其中有的人說門徒們是喝醉酒了，這時彼得站起來說：“大夥們，現在是大白天，喝什麼酒？耶路撒冷人所殺害的耶穌，上帝叫他從死裡面復活了，並把他提到天上了。就是他將你們現在所看所聽到的聖靈賜下來的。”眾人聽完這話後問：“那麼我們要怎麼做？”彼得告訴他們說：“你們要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使罪得赦。那麼就會領受聖靈。這是應許給上帝所召之人的。（徒2：1~41）”就像這樣，我們要能誘導人提出問題。

今天我們雖然學了很多卻說不出來，是因為沒有遇到提問。只要遇到提問，想要說的話就會像春蠶吐絲一樣地從我們裡面不停湧出來。但人們總是不誘導對方提問，而是一廂情願地把自己所知道的一股腦兒說出來。這樣一會兒就會沒話可說了，對方也毫不關心。對方提出問題，就說明我們所說的話吸引了他的關心。對毫不關心的人再怎麼講屬靈的話，對方也聽不進去。這就好像把種子撒在路旁一樣。

通過聖經我們也能夠知道，傳道者的提問有多麼重要。保羅問以弗所的門徒們“你們信的時候受了聖靈沒有？”人們就產生了好奇心：“還從未聽說過什麼聖靈呢。”於是保羅不僅把耶穌基督介紹給他們，為他們施洗，而且還給他們按手幫助他們領受聖靈。耶穌問人們：“約翰的洗禮是從哪裡來的？是從天上來的？是從人間來的呢？（太21：25）”人們回答不知道，耶穌也沒有回答他們的問題。因為說給不關心的人聽，沒有任何意義。

所以想給一個人傳道的時候，應該誘導對方提出屬靈的問題來。就好像釣魚的人帶著耐心盯著水面，在魚咬餌的瞬間就馬上收竿一樣，傳道者當對方提出問題的瞬間就要緊抓住機會不放。對著沒有問題的人再怎麼教導，對方也不會成為門徒。在提出問題的人面前，我們所學所體驗的內容就會如同高山流水一樣很自然地出來。

我們教會有錄影傳道團，他們在街頭路邊放錄影，把奉耶穌的名趕鬼的現場播放給行人看。若有人對錄影的內容產生興趣，就上去給他介紹關於汙鬼的存在。人只要聽過一次關於汙鬼的話，回家以後也不會忘記，而且緊張的汙鬼會在人的夢中出現。這樣的話，人就會確信汙鬼是存在的，並且會想起傳道者說過的話。

以後一萬名指導者到全國各處傳道趕鬼的話，結果會怎樣？為了看汙鬼離開而聚攏來的幾十人中至少不應該出來一兩個門徒嗎？這樣算來，一個周有一萬名初信者來教會是不成問題的。

“你知道你們家庭不和的原因在哪裡嗎？這原因是屬靈的，是汙鬼的伎倆。”聽到這樣的話，人們會受到刺激，可能會產生反感。但我們要清楚地指出屬靈的原因。

“那麼你能解決這個原因嗎？”

“當然能。首先你要悔改，然後認識耶穌基督，迎接耶穌的名，奉他的名受洗。那麼我就給你趕鬼。”

沒有人會對與自己有切身關係的問題不感興趣，所以耶穌呼召門徒的時候先把權柄賜給他們，然後命令他們到以色列家迷失的羊那裡去。就是說，到想要去天國的人那裡告訴他們“天國近了！”，並為他們趕鬼。然後耶穌又說：“我若靠著上帝的靈趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了。（太12：28）”

上帝將耶穌來之前人們從未認識、從未聽過的聖靈，也是借約翰的洗得不到的聖靈，賜給了相信耶穌基督的我們。這就是不信者與我們之間的不同點。我們是靠聖靈而活的新造的人。

我是靠聖靈而活的新造的人！

我是靠聖靈而活的新造的人！

我是靠聖靈而活的新造的人！

上帝用聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，於是他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人。耶穌希望凡信他的人不僅能行出這樣的事，而且還能行出比這更大的事。我們要讓主的旨意成就。主將聖靈賜給我們不是為了叫我們嘗聖靈的滋味，而是要我們成就主的旨意。

我的靈魂哪，你要蒙恩！要成就上帝的旨意！

我的靈魂哪，你要蒙恩！要成就上帝的旨意！

我的靈魂哪，你要蒙恩！要成就上帝的旨意！

[출처](33)20080817 父的旨意|작성자bereachina