賜人永生的活水
【約4：10～14】
2008年7月27日首爾聖樂教會主日禮拜講道
主任牧師金箕東
上帝
是永生。
他
借著兒子將永生傳給世人。
永生是叫人永遠不死的生命，
因著它連死人都要復活（約11：25～26），
至於將要死的人，就不會死。
耶穌親自顯明了永生（約5：36～39），
是借著復活、升天和他在天上派來的
聖靈（約14：12～17），
還有聖靈帶來的屬天的體驗。
世上的諸神聽到天上的福音而戰兢：
魔鬼屈服；汙鬼逃跑（可1：27）。
我們以前是被世界的諸神所壓抑罪人，
當時我們的靈是死的（林前12：2）。
如今
我們借著耶穌基督得了永生（弗2：8）。
我們所信的不是觀念而是實像，
屬靈的體驗是證據。
主耶穌的福音是現實（來3：15），
聖靈的工作也是現實（可16：20）。
◎要蒙恩，
得到聖靈的能力，
被聖靈所引導。
◎聖靈賜給我們體驗，
福音賜給我們信心，
我們要蒙恩。
◎人若沒有恩典
就無法成為基督徒，
人若不是信徒就無法擁有這樣的體驗。
※要蒙恩，
得到活水泉，
這是主耶穌所應許的。
上帝是永生。永生就是指永遠活著。宇宙內有成千上萬大大小小的生物，其中有蜉蝣一樣只活一天的生物，也有活幾十年或幾百年的生物。但沒有一個存在能永遠活著。永生是在天存在以先就獨自存在的上帝固有的生命。上帝的旨意就是想把這樣的生命給我們。
人為了攝取肉體需要的營養而按時吃飯，但肉體再怎麼攝取營養，結果還要死。上帝想要給我們的是永遠不死的生命。我們信耶穌就是為了得到永生，悔改、順從、讀經也都是為了得到永生。
人們以用眼睛看不見上帝為由否認上帝的存在，但要想見到上帝，首先就要知道上帝所啟示的方法。上帝為了叫人能聽見上帝的話語而創造了人的耳朵。上帝用塵土造了各種牲畜，把他們帶到亞當面前，亞當給它們起了名字。當時因為口音都是一個，所以動物們用耳朵聽亞當的口音。洪水發生前亞當把動物帶入方舟的時候也是一樣的，動物們是用耳朵聽到亞當的口音而進入方舟的。這一切事都顯明了上帝與我們的關係。
人如果想見到上帝，就不要一心追求用眼睛看見上帝，而要首先承認上帝的話語（約1：1）。全能的上帝為了把自己顯現給用眼睛看不見自己的人類而準備了最恰當的方法，這就是話語。上帝給人創造了耳朵就是為了叫人能聽上帝的話語。這是見上帝的第一個階段。
下一個階段就是道成了肉身，為的是讓僅僅用耳朵聽到上帝話語的人類能親眼見到上帝。人們親眼見到了道成肉身的上帝受折磨、受蔑視以及最後被釘死在十字架上的情形。上帝這樣無力地死去不是因為他真的沒有能力；他曾經斥責風浪，讓風浪平靜，斥責大樹讓樹枯乾；不僅如此，他還讓瘸子站起來，讓死人從墳墓裡走出來。那麼他為什麼在來抓自己的軍兵面前毫不抵抗，任憑被釘在十字架上呢？
耶穌受難不是因為他沒遇上好時代，也不是因為他的命運崎嶇。他說過：“我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。（約6：38~39）”還說：“我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。（約4：34）”他甘願被釘在十字架上是為了把他的肉分給我們吃，把他的血分給我們喝。
耶穌說：“實實在在地告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。（約6：53~55）”以色列百姓出埃及前夜吃羊羔的時候，上帝命令他們要把頭、腿和五臟一同吃掉。意思就是說，耶穌基督做的所有事都要照樣接受，哪怕這事讓人難以理解。
以前只能用耳朵聽上帝，後來因為道成了肉身所以人們看到了上帝，而如今我們將上帝接在了自己裡面。為住在我們裡面的上帝作見證的就是聖靈。我們的信心不是接受一種宗教，而是迎接活著的上帝。耶穌說：“我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。（約6：51）”耶穌這個名不是宗教，它裡面有生命與救恩。只要是有常識的人都知道，宗教無法給人生命與救恩。宗教是一種哲學，追求宗教不是為了得著生命與救恩，而是在搞修行。
我們是靠著聖靈體驗上帝的人，體驗用耳朵聽到的上帝、用眼睛看到的上帝、將自己的血肉給我們吃喝的上帝。如果有人問你“聖靈在哪裡？”我們應該能夠回答“我有借聖靈而來的體驗”。聖靈降臨在我們裡面，我們就開始說方言，開始趕鬼醫病。人如果沒有聖靈的這些證據，就無法見證自己的信心。信心一定要有證據（約一5：6~12），因為我們的信心就是相信活著的上帝。
肉體再怎麼吃好的喝好的，還是會餓會渴；而且再怎麼反復地吃喝，最後還是要死。但人們卻為了肉體而獻出自己的一生。過去人們活了將近一千年，挪亞洪水以後壽命縮短到一百二十年。就是說，不是只有挪亞洪水當時的人死了，我們的壽命縮短到一百二十年，這也相當於死了。就像這樣，人人都有一死，死後且有審判（來9：27），重要的是如何能承受這審判。
我們在趕鬼的時候問鬼是誰的時候，鬼說出來的人名幾乎沒有是生前信耶穌的；偶爾有，也是沒有信心僅僅往來教會的人名。大部分的鬼都回答說自己是不信耶穌的某某某。通過這些經歷我們可以清楚地知道，信耶穌的人和不信耶穌的人在肉體離開後有什麼不同。我們的信仰生活不是宗教行為，而是屬靈實相。有的人認為自己的信心很好，因為自己每週都到教會做禮拜，但這算不上信心好壞的標準，重要的是自己的靈魂現在是怎樣的。
耶穌說過這樣一個比喻。有個王邀請人參加他的宴席。受到王邀請的人至少應該穿上禮服參加宴席，但有人卻沒有穿禮服。王就對那個人說：“朋友，你到這裡來，怎麼不穿禮服呢？”那人無言可答。於是王對使喚的人說：“捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。（太22：1~14）”
耶穌還用比喻說：“天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族。網既滿了，人就拉上岸來；坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。（太13：47~50）”上帝沒有說從惡人中把義人撿出來，而是說從義人中把惡人分別出來。很多人認為自己作為基督徒常常參加宗教儀式，所以自己的信仰很完全。我們不能這樣想，要診斷一下自己的靈魂狀態。就好像人都知道冷熱、饑渴一樣，我們的靈魂要蒙受上帝的福分。
有人以為多禱告，就能多蒙福，但聖經上沒有一句這樣的經文。福分是上帝命令的。申命記30章19節說：“我今日呼天喚地向你作見證，我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。”
耶穌來到世上的時候，主要是在以色列作工；至於以色列以外的人，他命令門徒們去傳道：“你們要到天下去傳福音，培養門徒，讓他們相信並受洗；相信並受洗的人必會得救。（太28：19；可16：15~16）”假如門徒們不傳福音，人們就無法得救；就算傳福音，如果人們不接受也就只有滅亡。因為拯救人類不是上帝的目的，而是禮物。
如果拯救人類是上帝的目的，那麼挪亞洪水時就不會有人滅亡；如果拯救人類是上帝的目的，世上就沒有人得不著救恩。當然按照人情世故來說，那些雖不信耶穌但在世上做了一輩子好人的祖先們真的很冤枉，但人的立場與上帝的立場完全不同。
陶匠有權利作貴重的器皿，也有權利作卑賤的器皿，做完了覺得不滿意的話也有權利打破它。就像這樣，拯救人類或任憑人類滅亡都是上帝的許可權。我們既然因著恩典得到了救恩，就應該把這寶貴的禮物傳給家人、親戚、鄰舍和民族。因為是免費得到的禮物，所以或許有人不把它看為貴重。但要知道這禮物原本是唯獨上帝才擁有的，是上帝的所有。我們一定要把這禮物接受到靈魂裡。
過信仰生活的人要有靈感。耶穌說他所說的話就是靈（約6：63），所以領受這話語的人要有靈感。有靈感的人如果得到聖靈的幫助，就會顯出神跡，凡事也會亨通。反之，沒有靈感的人裡面充滿了情欲帶來的感情。所以得到恩典的人能夠過有靈感的屬靈生活，而沒有得到恩典的人，信仰生活就會被感情左右。
憑感情過信仰生活的人，在教會裡追求的總是搞人際關係、結黨等等，而不是上帝的話語。然後當人際關係發生問題時，就會離開教會。這樣的人離開教會的時候一般不是獨自離開，而是把與自己親近的人都帶出去。這種人的信仰生活不能說是為了得生命的屬靈生活，只能說是一種宗教生活。
希伯來書6章4~6節說：“論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、並嘗過上帝善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。”這類人聽了以上的話語，也仍舊虐待自己的靈魂。哥林多前書3章16~17節說：“豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞上帝的殿，上帝必要毀壞那人，因為上帝的殿是聖的，這殿就是你們。”這話語警告說，人的靈魂是聖靈居住的上帝的殿，人若藐視這一點，上帝也會藐視這人。
信仰生活是祝福自己靈魂的屬靈生活。靈魂裡面有上帝話語的人，借著聖靈的作工會擁有靈感；有靈感的話，凡事會亨通。開拓不是僅限於牧師的，牧師開拓教會，還有的人開拓事業，開拓家庭。結婚就是開拓一個家庭，但最近有多少人開拓家庭結果卻失敗了？人們開拓的事不亨通，原因都在於憑感情做事。反之，依靠上帝賜予的靈感生活的人能亨通。所以開拓教會的人需要靈感，搞事業的人也需要靈感。這樣的靈感就叫做福。
人如果沒有靈感，所做的事前面就好像總有一堵隱形的牆阻擋著，無法前進。這就是平時輕視自己靈魂的結果。分不清靈感與感情的人，在聖守主日的事上也受感情的影響。這樣的人心情好的時候看起來很努力過信仰生活，心情不好的話很輕易就受試探。這種做法結果就是在虐待自己的靈魂。我們要祝福自己的靈魂，得到充滿的靈感。
我們每個人在自己要做的事面前都是開拓者。人考上大學之後首先要決定自己今後的方向，有的學生選擇法律系，有的學生選擇經濟系，有的學生選擇醫學系。這就等於邁進自己所選擇的路。對於這樣的開拓者來說，必不可少的就是靈感。有靈感，才能得到上帝的幫助；而上帝能讓我們亨通。約翰三書2節說：“親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。”靈魂要興盛，凡事才會興盛，身體才會健壯。所以耶穌告訴我們說：“不要憂慮說，‘吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？’這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。（太6：31~33）”就是說不管開拓什麼科系，首先自己的靈魂都要興盛。
在信徒多的教會裡，主任牧師很難親自與所有信徒一對一地見面，而教師或執事們常有這樣的機會。因為接觸多了，所以也很容易建立人際關係。一旦建立了人際關係，那麼只要一個人受了試探，與他親密的人就會跟著他一同受試探。這樣的事情在教會時常發生，甚至有的教師離開教會時把他教導過的人都帶出去。出去之後卻不好好養育這些靈魂，結果沒過多久，帶走的這些靈魂就東零西散了。
我們不能拿靈魂去冒險。上帝為了我們的靈魂將兒子賜給了我們；為了我們的靈魂讓兒子流下了寶血；為了我們的靈魂將聖靈賜給了我們。我們又怎麼能虐待我們的靈魂呢？聖經警告說，人若毀壞上帝的聖殿，上帝也會毀壞那人（林前3：16~17）。
我們要選擇恩典，要選擇救恩，要選擇福分（申30：19）。以賽亞書62章6~7節說：“耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。”要想靈魂興盛，首先要呼籲上帝，吸引上帝的關心。
耶穌遇到撒瑪利亞女人的時候說：“你若知道上帝的恩賜和對你說‘給我水喝’的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。（約4：10）”也許有人會想：“耶穌擁有著叫人永遠不渴的活水，還會因為口渴而要水喝嗎？”再怎麼是上帝的兒子，只要有肉體，就要吃飯喝水。有個人說自己吃了上帝的話語，所以不用吃飯肚子就飽了。這是神秘主義，是迷信。耶穌說過，人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡出來的一切話。這話的意思不是說，人不吃食物也能活著。肉體要吃食物，靈魂要吃上帝的話語，要領受聖靈，要蒙恩。
那麼耶穌所賜的水是什麼？約翰福音7章38~39節說：“信我的人，就如經上所說：‘從他腹中要流出活水的江河來。’”耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。”耶穌來到世上之前，呼求耶穌名字的人腹中並沒有流出活水的江河來。所謂活水的江河，是指信耶穌的人要領受的聖靈說的。
我們要讓聖靈在我們裡面如同活水的江河一樣作工。基督的教會應該有聖靈的作工，沒有聖靈的作工就不是基督的教會。五旬節聖靈降臨在門徒們裡面之後，門徒們不僅開始說方言，而且體驗到各種聖靈的恩賜和能力。就像一棵大樹不僅有葉子，還有花朵、果實一樣，領受聖靈的人能經歷到無限的聖靈的作工。所以借著聖靈說方言的人，不要僅僅滿足這一點，還要經歷到聖靈賜予的神跡與能力，經歷到趕鬼醫病的能力，經歷到永遠不渴的活水的江河。
我的靈魂哪，你要被聖靈充滿！
我的靈魂哪，你要被聖靈充滿！
[출처](30)20080727賜人永生的活水|작성자bereachina
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