上帝是獨一的
【約17：1～3】
上帝
是獨一的。
他
是從永遠之前，從還沒有天之前就獨有的（猶25），
也是自有的唯一的神（出3：14）。
無論是在天上的天使，還是在地上的諸神
都是上帝創造的（結28：14～15）。
他們是只有本體，
卻沒有形象的靈。
上帝創造諸神的時候，
雖然創造了他們的本體，
卻沒有創造他們的形象。
雖然聖經中可以發現天使的顯現，
但這只是沒有普遍性的顯現，如同異像一樣(徒12:4～10)。
故此
凡是為天上的天使或者地上的諸神
製造形象，以至跪拜它們的都必受詛咒(出20:3～6)。
唯獨上帝才是
擁有著神本體的形象（來1：3）。
這形象的顯現是有普遍性的。
耶穌就是上帝本體的形象（路24：38～39）。
◎從來沒有人看見上帝，
但上帝的獨生子成了人子，
因而世人看到了他的榮光。
◎我們確信人子的榮光，
以致確信上帝，
並且得著賜永生的信心。
◎我們的信心不是觀念，
也不是信念。
我們相信聖經和見證的一致。
※要相信
獨一的上帝，
聖經為此作見證。
……
上帝是獨一的神，天上地下再也沒有像上帝一樣的神。世上所使用的百科全書中對基督教的定義也是“信仰獨一神的宗教”。但假如我們僅僅嘴上說上帝是獨一的，實際上卻不知道這話語的意思是什麼，那麼一生就只能過黯淡的信仰生活。我們信耶穌基督是為了得著永遠的生命。主也說：“你們查考聖經，因你們以為內中有永生”（約5：39），還說：“認識你獨一的真上帝，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。（約17：3）”那麼“上帝是獨一的”這話語意味著什麼？
……包括天在內的所有萬物都有被造的日子。這裡所說的“天”是指靈界說的。主禱文中的第一句是“我們在天上的父”，因此有人誤以為非得有天，否則上帝就不可能存在。當然上帝也在天上，但天也只不過是上帝創造的被造物而已。上帝是在天存在以先就已經存在的。所以猶大書24節說上帝是獨一的神。上帝創造了天，又把眾天使造在了天上，還創造了宇宙，將萬物造在了宇宙中。上帝是在這所有一切存在之前就已經獨自存在的。
……出埃及記3章14節中我們可以看到，上帝向摩西介紹自己的時候說“我是自有永有的”。上帝是獨自存在的，他不是被誰創造的，也不是一定要有天才能存在的。他是自存永存的獨一神。福分只在他那裡，人只有從他那裡才能得到福分。福分是獨一的上帝的財產。主告訴我們，認識這獨一的上帝便是永生。
……天上有數不勝數的天使，那麼廣闊無邊的天上充滿了天使。這眾多天使雖然各自都有作為神的本體，卻沒有形象，這是因為上帝沒有給他們賦予形象。在舊約聖經中我們可以發現，天使有時以人的樣式顯現，有時以風的樣式顯現，有時以火焰的樣式顯現，有時以雲的樣式顯現。但這一切的樣式都是沒有普遍性的，只不過如同一種異象一樣，只在特別的時候才如此顯現。
……使徒行傳12章中我們可以看到，彼得在天使的幫助下逃出了監獄。要想離開監獄需要過好幾道門，但彼得被天使的手拉著很順利地離開了監獄。那時，看守監獄的士兵們都沒有看見天使。連彼得也在懷疑自己是在看異象，還是在現實中。今天我們看到異象的時候也很容易混沌，到底自己是否在看異象，還是在看實際情況。就像這樣，當天使顯現在人眼前的時候，我們要注意的是，那形象並不是天使本身，而只不過是暫時的顯現方法。所以天使顯現在人面前的時候，並不是說在場的所有的人都能看到天使，而是說天使想把自己顯給誰，誰才能看到他。總之，天使的顯現只不過是暫時的，是沒有普遍性的，好象異象一樣。
……不僅是天使，宇宙中的任何一個神都沒有自己的形象。有的人偶爾看到汙鬼。人看到汙鬼是被鬼壓抑的人看到自己裡面的鬼，而不是在場的所有的人都可以看見。所以就算許多人在一起，但能見到汙鬼的只有當事人。
……沒有人見過上帝的本體，但上帝是擁有本體的形象的獨一神。十條誡的頭兩條誡命是“除我以外，不可有別的神。不可為自己雕刻偶像；也不可做什麼形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因為我耶和華你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。（出20：3～5）”上帝創造的所有的神都有本體，但其中任何一個神都沒有本體的形象，只有上帝才有本體的形象，這本體的形象就是耶穌基督。上帝禁止我們製造任何形象作為上帝侍奉，是因為只有耶穌基督才是上帝的形象。上帝沒有給任何神賦予形象，假如人隨意給神賦予形象的話，這不就是在向造物主的權利挑戰嗎？這樣的人免不了受詛咒。所以人絕對不可製造任何神的形象。記住，唯獨上帝才是擁有形象的神。
……上帝的兒子來到世上受了十字架的苦難，復活後進入了天上。希伯來書1章3節說，他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真象。腓利比書2章6節說，耶穌本有上帝的形象。還有哥林多後書4章4節說，基督本是上帝的象。
……雖然從來沒有人見過上帝，但我們通過基督見到了上帝的形象。當腓利要求耶穌把天父顯給他看的時候，耶穌對他說：“我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說‘將父顯給我們看’呢？（約14：9）”還有約翰福音1章18節說：“從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”14節說：“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”我們是通過耶穌基督見到上帝的人。這不是觀念，而是實際的體驗。所以約翰一書1章1節說：“論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。”
……即使有人說自己在上帝的兒子外面見到了上帝，但他所看到的並不是上帝。對此約翰福音6章45～46節說：“在先知書上寫著說：‘他們都要蒙上帝的教訓。’凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。這不是說有人看見過父，惟獨從上帝來的，他看見過父。”雖然過去許多先知們說看到了上帝，聽到了上帝的聲音，但事實上唯獨從上帝那裡出來的兒子才見到了上帝。
人子是上帝本體的形象，他的形象是具有普遍性的。他明明在人類的歷史中顯明了自己，使得人們清楚地看見他。因為他不是異象，而是上帝本體的形象，所以人們才能捆綁他，把他釘在十字架上，又把他埋在墳墓裡。假設他是天使，既是天使，就沒有形象，那麼人們就無法捆綁他，也無法把他釘在十字架上。但人們明明捆綁了他，殺死了他，埋葬了他。而且他從死裡復活後向他的門徒們顯現，所以門徒們親手摸過他，升天的時候，也有五百多名聖徒同時看到了他。
……人子是上帝唯一的形象，我們是按照這形象的樣式被造的被造物。我們有靈魂，靈魂是人的本體，這本體是看不見的，而這本體擁有著形象，這形象是能看見的，這形象就是身體。上帝按著自己的本體的形象，照著其樣式造了人的身體。所以上帝創造的屬靈存在中，只有人才擁有著形象。
……上帝為了兒子創造了人。上帝在創造人之前，上帝的兒子就已經決定要成為人子。當上帝創造天，並準備把這榮光繼承給兒子的時候，上帝的兒子卻不以自己與父同等為強奪的，反而降低自己，成為能嘗死味的人子。而為了準備上帝的兒子成為人子的道路被造的就是我們人類。換句話說，上帝的兒子決定成為人子是在太初以前就已經定下來的旨意，而我們人類是為了人子而按照人子的形象被造的被造物。
……上帝是擁有本體形象的獨一神。要想認識上帝，就要認識他本體的形象，換句話說，要認識人子。因為認識獨一的上帝及他所差來的耶穌基督就是永生（約17：3）。“認識”這一詞彙與我們日常所想的概念有所不同，是指很深的體驗說的。何西阿書2章19～20節說：“我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我，也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。”認識，是指如同結婚一樣的體驗。以聖經方面的概念來看，“我認識那個女人”就等於說“我與那個女人結婚了，我與那個女人有著很深的關係。”所以說“認識你獨一的真上帝，並且認識你所差來的耶穌基督，就是永生”這句話與“體驗你獨一的真上帝，並且體驗你所差來的耶穌基督，就是永生”是一樣的意思。我們認識耶穌，就要如同結婚的男女對對方有很深的體驗一樣地體驗耶穌。這就是永生。
……上帝為了給我們對永生的體驗而把他本體的形象派到世上，讓他流血，通過他賜給我們聖靈，也賜給我們真理。對此約翰一書5章說，耶穌是借著水、血和聖靈來的，人有了對他的體驗就有了生命。所以我們要體驗耶穌基督，要體驗他的生命。這就是信心。
……今天有許多人受到疾病的折磨。人們非常依賴那些所謂對醫病有好處的藥物和食物。但聖經告訴我們，當靈魂興盛的時候，身體也能健康。換句話說，靈魂以生命充滿的時候，肉體的疾病也能得到醫治。對於來找我按手的人，我首先問他：“你信耶穌嗎？”有的人回答說：“我不信，但想接受一次按手看看。”這樣的人就算給他按手，即使憑著單方面的能力病可能得到醫治，但回去後病常會再復發。所以耶穌醫好病人以後，為了不讓病再復發而警告人不要再犯罪。罪是什麼？耶穌不是說不信就是罪嗎？我們要憑著信心把生命裝在自己的靈魂裡面，否則無法趕走詛咒和疾病。永遠的生命充滿了我們的靈魂，那麼我們的肉體也就能靠著靈魂裡的力量得到醫治。
……正如主所說的，認識獨一的上帝及他所差來的耶穌基督就是永生。既然如此，我們要認識耶穌，認識到對他有深深的體會的程度。
……我的靈魂哪，你要認識人子！
……我的靈魂哪，你要認識人子！
……我的靈魂哪，你要認識人子！
[출처](2)20060108上帝是獨一的|작성자bereachina
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