拿你的褥子走吧
【約5：2～13】
2008年12月31日送舊迎新禮拜
上帝
是全能者。
他
既愛凡是屬兒子的人
就把聖徒們作為自己的兒女（羅8：16～17）。
兒女是與上帝的兒子一同承受產業的後嗣，
他們也有權柄與能力，
像自己的兒子有權柄與能力一樣（約1：12）。
我們
不是宗教徒，
而是上帝的兒女（加1：8）。
我們
所信的不是教理，
而是上帝的話語（約17：17）。
我們
不是參加儀式的人，
而是順從聖靈的人（約2：19）。
我們
不是搞修養的人，
而是有能力的人（王下7：1～20）。
我們要靠著聖靈起來行動。
◎我們既得到信心，
就是屬信的人，
信是我們的身份。
◎凡是領受聖靈的人
都是屬聖靈的人，
這是我們的身份。
◎我們是做禱告的人，
禱告的目的在於得到應允，
禱告的應允是信心所結的果子。
※若沒有信心的真相，那就是宗教，
耶穌把自己的聖徒們安置在自己裡頭，
讓他們成為天上的公民。
上帝是全能者。我們不是把這一事實當作教理來相信。當然教理也這樣主張，但我們不能把它當作教理，而是要真正地相信承認它。上帝讓我們認識他、向我們顯現、賜給我們信心，不是為了讓我們僅僅用嘴巴承認他是全能者，而是為了讓我們與全能者結成永恆的關係。
今天人們雖然嘴上說“上帝是永恆的，上帝是愛，上帝有豐盛的慈悲，上帝有生命”，但實際上卻沒有與上帝結成永恆的關係。我們若與生命的上帝建立了關係，他的生命也會充滿我們；我們若與慈悲的上帝建立了關係，我們的靈魂也會蒙受慈悲的那位的眷愛；我們若與愛的上帝建立了關係，我們就能常常經歷到上帝的愛。那麼我們如果與全能的上帝建立了關係，會有什麼事情發生？
過去我們國家的人在嫁娶時很注重親家的家庭背景。因為如果與有權勢的家庭結為親家，就意味著自己家庭的身份上升了。像這樣，為了今生的利益尚且知道與好家庭結成親家，更何況與上帝結成關係，又該多麼重要？我們是與全能的上帝結為父子關係的人。
羅馬書8章15節說：“你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫‘阿爸，父！’”上帝現在不是把我們當作兒女看待，而是他親自生了我們。所以我們是重生的人，即從聖靈重生的被造物（林前5：17）。人們常常忽略“上帝生了我們”這一事實，只是認為“上帝把我們當作子女”，因此總是被舊身份捆綁。我們不是上帝領養的兒女，而是從上帝生的兒女。
我們說“上帝生了我”，這不是在否認肉身的父母。人們拿著基督徒不祭祖等理由指責基督徒是忘記祖先恩德的人。但事實不是這樣的。主反而嚴厲地指出，不能拿著侍奉上帝當藉口來隨便對待父母（可7：11）。人死後再去侍奉他有什麼意義呢？難道在父母的墳上放上食物，叩拜的話，已成灰的父母就能再活過來嗎？所以上帝告訴我們，父母在世的時候要盡力孝敬他們（出20：12），並且把長壽應許給孝順父母的人（弗6：1~3）。就像這樣，上帝從來沒有讓我們藐視肉身的父母。
耶穌說“不要稱呼地上的人為父”（太23：9），意思是說不能因著肉身的父子關係而摧毀上帝與我們的永恆關係。我們借著浸禮埋葬了舊人。就好像人死了就要把屍體埋葬在地裡一樣，我們通過浸禮以基督的名將舊人埋葬了，然後從水裡上來的瞬間我們借著基督從上帝那裡重生了。換句話說，與在上帝懷裡獨生出來的那位的靈聯合了。
羅馬書8章9節說：“人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”所以我們的靈要與基督的靈聯合。這不是說兩根木頭綁在一起，而是如同兩杯水混合在一起，一次聯合的關係永遠無法再分離。約翰福音14章16節說：“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。”
這裡的“另外的保惠師”是什麼意思？舊約時代的人們也被聖靈充滿過。比如說，施洗約翰從母腹中就被聖靈充滿了，他的母親以利沙伯和父親撒迦利亞也被聖靈充滿了（路1：15，41，67），還有過去的先知們都曾被聖靈充滿過。掃羅也曾被聖靈充滿，但後來因為他行了上帝看為可憎的事，所以上帝的靈離開了他，而上帝所使喚的惡魔開始來誘惑他做他想要做的事（撒上16：14）。接續掃羅作以色列王的大衛因為目睹過掃羅的下場，所以自己犯罪的時候就懼怕上帝的靈也會離開他。因此他犯罪之後禱告說“不要從我收回你的聖靈”（詩51：11）。
那時候，聖靈使用一個人後隨時也有可能離開這人。掃羅王也被聖靈感動過，但聖靈並不是與掃羅的靈混在一起。聖靈只是與他同在，讓他做上帝的事而已，並非與他建立了永恆的關係。大衛也被聖靈感動過，但聖靈從未與他的靈聯合過。聖靈只是與大衛同在，並沒有與他建立永恆的關係。施洗約翰或者他的父母都被聖靈充滿了，但他們與聖靈的關係不是永恆的。所以當他們的意思遠離聖靈的意思時，聖靈隨時都有可能離開他們。不僅如此，一個人在世期間聖靈一直與他同在，但一旦這人死去，聖靈的作工也就會中斷。
但耶穌差來的聖靈是另外的保惠師。耶穌說，另外的保惠師來的話，他會永遠與我們同在。就是說聖靈會與我們完全合一。關於聖靈的這樣的作工，耶穌說：“就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。還有不多的時候，世人不再看見我；你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。（約14：17~20）”
從此聖靈與我們就不再是二者，而是合一了。我們的靈魂靠著聖靈重生了。我們不能把“靠著聖靈重生”這話當作教理性的告白接受。人們常說“母親生了我”，但嚴格來說應該是“父親生了我，母親養了我”。我們本來是在父親裡面，後來在母親腹中成長，到了時候來到世上。所以雖然耶穌是借馬利亞的胎來到世上，但嚴格來說不是馬利亞生了耶穌。耶穌是從父懷裡出來的，然後馬利亞養育了他。誤以為是馬利亞生了耶穌的人會把耶穌當作馬利亞的兒子。但耶穌不是馬利亞的兒子，而是上帝的兒子。同樣的道理，借著聖靈在基督裡面重生的我們是上帝的兒女。
如果確實地理解我們靠聖靈重生了這一事實，我們的信仰就不會像宗教徒一樣假冒偽善或像沒有盼望的人一樣墮落。我明白真理後至今能夠不停息地獨自奔跑，也是因為我確實地知道我的確重生了這一事實。關於這一實像，耶穌也說：“然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。（約16：7~8）”
但是人們嘗了聖靈的滋味，認識真理後卻故意犯罪。對於這類人，經上說：“因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人尚且不得憐恤而死；何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？因為我們知道誰說‘伸冤在我，我必報應。’又說‘主要審判他的百姓。’落在永生上帝的手裡，真是可怕的！（來10：26~31）”
耶穌雖然是作為救主來的，但上帝是審判者。所以從耶穌的手中離開落入上帝手中是非常可怕的。上帝在審判罪人之前先將兒子差來拯救他們，所以耶穌把罪人呼召到自己裡面。但這恩典也不是無止境的。所以經上說：“看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。（林後6：2）。恩典的時代一旦過去，門關閉後，再怎麼哀求開門也沒有用了。
沒有迎接到新郎的五個童女再怎麼哀求，關閉的門也沒有再為她們打開（太25：1~12）。蒙恩的時候、拯救的日子過後，耶穌會想：“父啊，再沒有人接受我血的效力了。我將父賜給我的名作為禮物賜給了他們，但如今沒有人接受這名。我將父賜給我的愛與無限的恩典、忍耐向他們顯現，但如今都毫無意義了。我已經完成了父命令的事，現在要關門了。”那麼耶穌會把自己手中與恩典無關的人交在父手上。聖經警告我們這有多麼的可怕。
一旦落入父手中的人，就再也沒有接受恩典的機會了。耶穌說：“差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。（約6：39）”但對於故意犯罪的人，耶穌再也不能為他做什麼了。因為他不可能再進入陰間死在十字架上。耶穌說“賜給我的人，我已經全部拯救了，我知道那些人不是父賜給我的，我的任務全部結束了。”關上門之後，剩下的人就只能落入父上帝的手中。耶穌基督賜給了我們恩典，但上帝的手上沒有絲毫憐恤、慈悲或忍耐，唯有公義。所以世上再也沒有比落入上帝手中還可怕的事了。
我們通過浸禮將舊人完全埋葬了。不是把肉體埋葬，而是將因著罪而死的靈魂埋葬了。靈魂因著罪死後，人類就被捆綁在律法下等待審判。但為了我們已死的靈魂，耶穌擔當了我們的罪。可是就好像已經被箭射死了的人，就算把他身上的箭拔出來，他也不能重新活過來一樣，不是說耶穌擔當了罪，已死的靈魂就能重新活過來。所以上帝讓罪得赦免的人在耶穌裡面靠著聖靈重生。
今天我們呼喊上帝的時候說“我們在天上的父”。“我們”是指兩個以上的人說的。以色列百姓稱他們的上帝是“我們的祖先亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝”。但我們是把耶穌基督的父上帝當作我們的父侍奉的人。“願頌贊歸與我們主耶穌基督的父上帝！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們借著耶穌基督得兒子的名分”，如同以弗所書1章3~5節的這話語所說，我們在基督裡面成了上帝的兒子。
耶穌指著這樣的關係說“我是葡萄樹，你們是枝子”（約15：5）。樹與枝子連接成一個，吸收著同樣的汁液。同樣的道理，耶穌與我們是一個。希伯來書2章11節說：“因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以他稱他們為弟兄，也不以為恥。”就像這樣，耶穌與我們不是兩者，而是一個。所以我們稱耶穌基督的父為我們的父。耶穌基督是長兄，我們是他的弟兄（羅8：29；來1：6）。
我們是重生的人。就好像耶穌靠著聖靈借女人的身體來到世上一樣，我們的靈借聖靈重生了。我們應該體驗這一事實。沒有靈魂重生的體驗的宗教徒們，有時間的話就來教會表現自己的誠心，沒有時間的話就不來。因為他們只把牧師的講道當作有意義的話，所以隨時也有可能跟著朋友到其它宗教去。女人出嫁後把丈夫的父親當作自己的父親侍奉。但夫妻間產生矛盾離婚的話，馬上又變成了毫不相干的外人。現在我們成為上帝的兒女，這與女人出嫁後把丈夫的父親當作自己的父親侍奉是完全不同的性質。我們是從上帝生的人。
我們稱上帝為“我們的父”，是承認耶穌基督的父親是我們的父。若排斥耶穌基督或超越耶穌基督或不認識耶穌基督，就不能稱上帝為“我們的父”。我們唯獨在耶穌基督裡面才能稱上帝為“我們的父”。我們要知道自己已經完全重生了，並且要擁有重生的體驗，充滿地接受上帝為我們準備的福分、恩典與能力。
以前我曾聽說過一位爺爺的不幸遭遇。爺爺在照看四歲孫子的時候，不小心把孫子弄丟了。從此以後這位爺爺就開始尋找孫子，二十年間走遍了全國，幾乎成了乞丐。他說，若不找回孫子就決不回家。像這樣，哪怕有丟棄子女的父親，也不會有丟棄孫子的爺爺。母親可能扔下孩子另外改嫁，但做奶奶的就算吃樹根也決不會拋棄孫子。大人也會越來越懂事，所以年紀越大越知道自己骨肉的寶貴。由此可見，人身上具有著認識上帝的神性。就像爺爺尋找丟失的孫子一樣，上帝向著我們的心也是一樣的。那麼我們對上帝的心又該如何？
我們不是僅僅用口來承認上帝是全能的，而要考慮到他與我們的關係。全能的上帝是我們的父。我們偶爾在電視上可以聽到父母尋找離家出走的子女時，哀求地說“孩子呀，回來吧，只要你回來，想怎樣爸媽都答應你”。上帝把耶穌的名賜給了像回家的浪子一樣的我們。這就好比把能夠提錢使用的存摺印章給了我們一樣。上帝把只要需要就可以使用的權利賜給了我們。全能的上帝就是如此的愛我們，並且通過耶穌基督把這愛顯明了出來。
若不是耶穌基督，我們與上帝無法結成任何關係。我們相信耶穌是上帝的兒子，但他是上帝的兒子這一事實與我們有什麼關係？他是基督，是拯救我們、把我們引入天國的救主。全能的上帝想通過基督把成為他兒女的人們所能擔當的所有一切都賜給他們。“天上地下所有的權柄都賜給我了”，如同耶穌所說，父上帝把自己的名給了兒子。兒子又把這名給了我們，讓我們也擁有了天上地下所有的權柄。兒子從父那裡得到的這名就是榮耀。耶穌見到了榮耀，並且對信他的人說“你若信，就必看見上帝的榮耀”（約11：40）。所以，就好像基督有能力一樣，我們也有能力。
有一天耶穌經過畢士大池子，那裡躺著各種病人。耶穌問病了三十八年的人“你要痊癒嗎？”那個病人坐在畢士大池子邊，當然是為了得痊癒。傳說天使偶爾下池子攪動水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就能痊癒。但這個人每當水動的時候就有別人比自己先下去，而且也沒有人幫自己下池子，所以非常灰心沮喪。這個人自己沒有能力，也沒有人幫助他，根本就沒有機會。但耶穌卻對他說：“你要想得痊癒就按照我所說的去做。拿著你的褥子走吧！”與畢士大池子相比，更信靠耶穌話語的這個人馬上拿著自己的褥子站起來了。
今天主也在對我們說：“你想要活嗎？想要活的話，就要聽我的話。你現在依靠的是什麼？依靠世界嗎？依靠人嗎？你若想要得到真正的幫助，就要聽上帝的話語！要接受上帝的能力！要依靠全能的上帝的能力！”我們的肉體與病人所躺臥的褥子是一樣的存在。真心想要得到痊癒的話，就要像三十八年患者拿著自己的褥子起來一樣，我們也要帶著自己的肉體起來。
人們儘管自己的肉體生了病，也總是期待他人來扶持自己的肉體。有一次，四個人把一個癱子帶到主面前。那時主也沒有說：“旁邊的人幫他拿褥子，剩下的人攙扶他起來。”而是對癱子說“起來，拿你的褥子回家去吧！（可2：1~12）”這個癱子不是依靠把自己抬到主面前的朋友們，也不是依靠其他人的話，而是依靠耶穌的話起來了。
大家現在是否像畢士大池子旁的患者們一樣，茫然地等待某種命運的機會？是否在抱怨機會為什麼不輪到自己，為什麼沒有人幫助自己呢？嘴裡是否常常埋怨“我想要下去的時候，別人比我先下去；沒有人幫助我；我的運氣不好；時間不停流逝，我只有絕望了”？不要再被過去所依靠的那些欺騙了。你不是已經有了被騙的經歷了嗎？等待機會不也沒有用嗎？尋找幫助你的人，不也是沒有找到嗎？
現在你要接受上帝的幫助，要期待全能的上帝的幫助。那麼首先你要聽上帝的話語，要接受上帝的方法，接受上帝的計畫，接受上帝的旨意，接受上帝的智慧，接受上帝的知識，接受上帝的命令，接受上帝的技術。經上說，上帝的名是奇妙（士13：18）。要拋棄“世上的某種技術也許會幫助我，世上的高官也許會幫助我”之類茫然的期待。主說“你們要聽我的話！”我們要聽主的命令。不是說要我們靠著自己的信念去行動，而是要我們按照主的命令列動。全能者想要幫助你。
主在問我們：“你真的想要站起來嗎？你想要像三十八年前一樣充滿力量地走路嗎？你想要作工嗎？那麼要聽我的話！你依舊在期待世上的機會到來嗎？仍然在期待世上的人來幫助你嗎？你還在期待畢士大池子的水再次攪動嗎？還在期待天使攪動池子裡的水嗎？比起天使來攪動水，主的話語來攪動你的靈魂、警醒你的靈魂、命令你的靈魂不是更好嗎？”
我們有比天使攪動畢士大池子更大的機會。讓主的話語進入自己靈魂裡面吧。在律法下面的人依靠天使的幫助，接受了天使所傳的話（加3：19）。但我們要讓聖靈幫助自己的靈，要接受聖靈的話語，即真理。
我的靈魂哪，你要靠聖靈生活！
我的靈魂哪，你要靠聖靈生活！
我的靈魂哪，你要靠聖靈生活！
[출처](53)20081231拿你的褥子走吧!|작성자bereachina
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