領受聖靈
【約14：16～17】
2008年5月11日首爾聖樂教會主日禮拜講道
主任牧師：金箕東
上帝
是三位一體。
他
叫兒子從父懷裡出來，
坐在天上的寶座上（來1：3），
並差給人聖靈，即
如今也在從父那裡出來的真理的靈（約15：26）。
人若沒有聖靈
就無法成為屬耶穌的人（林前12：3）。
這是
上帝知道的定旨：
讓人先相信耶穌，
並把聖靈澆灌在相信的人裡面（徒1：4），
因此聖靈永遠與我們同在（約14：16）。
聖靈賜給我們能力與神跡（林前12：6～11），
屬耶穌的人應該有聖靈的見證（約一5：11～12）。
這是
上帝的旨意。
故此
我們要順從上帝的旨意，
以領受聖靈。
◎要蒙恩!
要領受聖靈，
並要得到他的恩賜。
◎要蒙恩！
不要擁有沒有聖靈恩賜的信仰，
而要擁有充滿能力的信仰。
◎要蒙恩！
死在十字架上又復活的那位
賜給了我們聖靈。
※唯獨靠著聖靈才能過屬靈的生活，
成為上帝所喜悅的人。
要蒙恩！
上帝是三位一體。三位一體這個概念對我們的信仰來說是至關重要的。猶太教人或伊斯蘭教徒也相信上帝的獨一，但他們對於上帝的獨一解釋與我們不同。相信獨一的上帝是三位一體的只有我們基督教徒。有人問，瞭解三位一體與救恩有什麼關係。絕對有關係。聖經中雖然沒有三位一體這個詞彙，但聖經很確實地在證明上帝是三位一體的。回顧基督教歷史可以看到，圍繞著三位一體這個概念出現了很多異端，有過很多糾葛。三位一體對基督教信仰來說就是如此重要。
所有宗教都有著關於倫理與道德的指標。人類有倫理這一點是與牲畜的不同之處。所以當一個人做出悖倫的行動時，人們會指責他連禽獸都不如。倫理適用在單個人或家庭內，倫理超過家庭圈子往外擴大就成了道德。基督教會既存在於世上，就需要具備一定的倫理與道德。但基督教會更關注的是生命。我們去教會並不是為了在世期間善良地活著。信耶穌的人不像牲畜，而是遵循一定的倫理道德，這是作為人應該具備的生活。但我們信耶穌是為了得到比這倫理道德更重要的生命。
耶穌說：“得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。（太10：39）”。有肉體的人都視性命為寶貴的，總是擔心會餓死，會被打死，會病死。但不管怎樣，肉體早晚還是要離開世上歸入塵土的。就像這樣有限的肉體生命叫做性命，但哪怕捨棄性命也要得到的是永恆的生命。
啟示錄12章11節說：“弟兄勝過它，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。”20章4~6節說：“我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為 神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過它印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有分的有福了、聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作 神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。”這都是對於那些為了得到永恆的生命而不惜性命之人說的話。不認識真理的人會為了守住肉體的性命而拋棄永恆的生命，但我們哪怕拋棄性命也要得到永恆的生命。
世上的人們只把違背倫理道德的行為視為罪，卻不認識上帝所看為的罪。看希臘語，罪一詞有“沒有射中靶子的箭”之意。射箭的人瞄準靶子拉弓的時候要用盡全力。再怎麼瞄準了靶子，但若弓沒有拉到位，箭射中靶子之前就會失去力量掉在地上。箭頭沒有射中起初瞄準的靶子中間掉下來就是罪。所以射箭的人要竭盡全力拉弓。盡力的意思就是說開始的事情到最後要成就。“要盡力、盡性、盡意、盡心侍奉上帝”，這是律法與福音的誡命。救恩是屬於忍耐到底的人的。
耶穌以等待新郎的十個童女作比喻。十個童女中有五個童女在等待新郎的時候發現自己的燈油不夠，所以急忙地去買燈油，但是當她們把油買回來的時候，新郎已經和另外五個童女一同進入了婚宴，門也關了。被關在門外的五個童女從開始就在等新郎，只不過後來發現自己的油不夠而暫時去買油了而已，但她們最終卻無法參加婚宴。假如她們起初就有一定要等待新郎的心，那麼從一開始就會準備好燈油而不離開位置的（太25：1~12）。
把麵粉倒在盤子裡，不颳風的時候麵粉會保持原樣，一旦颳風，麵粉就會被風吹散。耶穌與門徒們一同進行最後的晚餐時，舉起餅祝謝後分給門徒，說這餅是他的身體。這餅是沒有放酵母的無酵餅。放酵母的話，餅會發起來很柔軟，但很快就會腐爛，所以不能長期保管。上帝帶領以色列百姓出埃及的時候讓他們做無酵餅，也是因為不放酵母在曠野才能長時間保存。耶穌沒有把麵粉放在盤子裡然後指著說是自己的身體，也沒有指著很快就會腐爛的發酵餅說是自己的身體。
上帝是首先的，也是末後的；是初，也是終。他所播種的必定收割，他所說的必定成就。所以他也要我們把起初所得到的遵守到底。春天撒種的人期待的是秋天收割穀粒，而不是收穫糠秕。糠秕再怎麼到了打穀場，農夫只要揚場，它就只能與穀粒分開。基督是拿著簸箕來的，他揚場的話，糠秕不想離開也得離開，穀粒想離開也無法離開。
我們把信仰堅持到底是為了得到永生。約翰福音3章16節說：“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”我們查考聖經是為了什麼？為了得到永生（約5：39）。記錄聖經的目的是什麼？讓人相信耶穌是上帝的兒子，是基督，並且靠著他的名得生命（約20：30~31）。假如我們沒有永生，我們的信仰、傳道、禮拜與獻身就是徒然的（林前15：12~19）。
約翰福音17章3節說：“認識你獨一的真上帝，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”猶太人們都知道上帝是獨一的，其中撒都該人過分地深入解釋“上帝是獨一的”這句話，所以認為除了上帝以外不存在其他任何神。所以他們也不承認天使的存在，也不承認人類的靈魂這一神的存在。因此他們也不相信復活。
伊斯蘭教也相信上帝是獨一的。羅馬天主教把耶穌被釘十字架的樣子做成雕像，反之正教則禁止製造形象而使用圖畫。但伊斯蘭教連聖畫也不承認。他們認為上帝是靈，所以沒有形象，根本無法用圖畫表現。也因此清真寺裡面什麼雕像或圖畫都沒有。
我們基督教也相信獨一的上帝。但我們相信上帝是有形象的。創世記1章26節說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”上帝造人的時候是按照自己的形象造的。
那麼上帝的形象是什麼？哥林多後書4章4節說，基督是上帝的象；希伯來書1章3節說他是上帝本體的真象，即是上帝人格的形象；歌羅西書1章15節說，他是看不見之上帝的象。如同伊斯蘭教和猶太教所主張的一樣，上帝是用眼睛看不見的。但約翰福音1章18節說：“從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”
伊斯蘭教徒認為，主張耶穌基督是上帝兒子的基督徒們的信心是對上帝的褻瀆。所以極端的伊斯蘭原理主義者們儘管殺害基督徒，卻認為這不是罪。現在地球上信徒數目最多的就是伊斯蘭教。在印尼，基督徒的人數曾經達到總人口的60%，但現在不過3%而已。在孟加拉，基督教人數也曾達到了總人口的60%，但如今卻只有1%。基督教曾經非常興旺的非洲地區，如今伊斯蘭教的勢力正在快速擴張著。伊斯蘭教之所以能如此旺盛地活動著是因生產石油而帶來的強大的經濟實力。
我們國家一滴石油也不產，所以今後與中東伊斯蘭國家之間的協力只會更強化。70年代初，經歷石油危機的時候，朴正熙總統為了引進石油而為他們提供了漢南洞的一塊地皮建造清真寺。還有，1980年我國政府把位於龍仁的42萬平國有土地提供出來作為伊斯蘭大學建造用地。今後我們國家只能繼續依存石油的生活，因此伊斯蘭勢力今後會以更快的速度擴大對我們國家的影響力。伊斯蘭教計畫到2020年為止把韓國變成伊斯蘭教國家，為此正在做著巨大投資。不久後，韓國就會迎來不豁出性命就無法維持信仰生活的艱難時代。
那麼我們為什麼不滿足於認識獨一的上帝，還要認識耶穌基督呢？因為若不認識耶穌基督，就得不到永生。約翰一書5章11~12節說：“這見證就是上帝賜給我們永生，這永生也是在他兒子裡面。人有了上帝的兒子就有生命；沒有上帝的兒子就沒有生命。”獨一的上帝有他的形象，這形象就是上帝的兒子。上帝的兒子作為基督來到了世上，他就是我們的救主耶穌。這就是我們的信心。
但是，聖父、聖子和聖靈是一體。耶穌升天之前對門徒們說：“所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。（太28：19~20）”今天我們受洗是在認識了聖父、聖子、聖靈之後奉父子聖靈的名接受的。
那麼三位怎麼能是一體呢？我們禱告的時候雖然說“我們在天上的父”，但不是說一定要有天上帝才能存在。天是上帝創造的被造物（來1：10）。那麼在有天之前，上帝在哪裡？在有天之前上帝獨自存在著。天使們要有天才能存在，人類要有宇宙才能存在，但上帝是沒有天沒有宇宙也獨自存在的。
上帝獨自存在的時候，兒子在父懷裡。然後在兩千年前，兒子從父懷裡獨生出來了（約1：18）。上帝的兒子獨生出來的意思就是從上帝那裡獨立了。我們一定要相信，上帝的兒子從父懷裡出來完全獨立了。假如沒有獨立的話，那麼耶穌被釘死在十字架上的時候父就與他一同死了。耶穌從父懷裡獨立來到世上，被人殺死了。但拯救他的是差他來的父。耶穌基督復活後升天進入天上，坐在天上的寶座上。
耶穌升天之前對門徒們說：“然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。（約16：7）”假如耶穌仍舊活在世上的話，我們就能靠著聽耶穌在耶路撒冷的消息而相信他。耶穌離開對門徒們是有益的，因為只有這樣聖靈才能降臨在凡相信的人裡面。
我們是上帝的聖殿，因為上帝的聖靈住在我們裡面（林前3：16）。就好像從根部上來的汁液進入幾萬個支杈裡面一樣，從父那裡來的聖靈進入每個人的靈魂裡面。我們承認從父來的聖靈住在我們裡面，就等於承認從父那裡獨生出來的兒子在天上。因為上帝的兒子從父懷裡出來了，並且到世上經歷了死亡與復活，然後進入天上向父祈求，所以從父裡面出來的聖靈今天才能進入我們裡面。假如我們不承認聖靈在自己裡面，那麼也就無法承認耶穌從父懷裡出來進入天上的事實。
聖靈不是從父裡面“出來了”，而是“正在出來”（約15：26）。因為上帝的兒子獨生出來了，所以雖然父活著，兒子卻能經歷死亡與復活進入天上。但聖靈就好像發電站一直供應電流一樣，現在也在從父裡面出來。所以聖靈過去也住在信徒裡面，今天也在信徒裡面。
就像這樣，在創造天地萬物之前，上帝獨自存在的時候，兒子與聖靈就已經在父裡面。後來兒子在兩千年前從父懷裡獨生出來，來到世上經歷了十字架的死亡與復活後進入了天上，聖靈如今也在從父懷裡出來進入我們裡面。我們能夠相信上帝的兒子從父懷裡獨生出來後進入天上，是因為住在我們裡面的聖靈。
聖靈住在我們裡面並非一種觀念或理論，所以在這世上隱藏了幾千年原形的汙鬼在我們面前露出原形而離開。如此驚人的能力顯現出來的時候，我們才能證明聖靈在我們裡面。因為從父那裡來的聖靈住在我們裡面，所以我們能夠承認用眼睛看不見的父上帝的存在，也才能承認從他那裡獨生出來的兒子在天上。
我們不是相信教理的人，而是擁有著領受聖靈之體驗的人。擁有聖靈證據的人就有生命，沒有聖靈證據的人就沒有生命。只有擁有聖靈證據的人才擁有勝過世界的信心。因為聖靈住在我們，所以我們靠著聖靈禮拜（約4：26），靠著聖靈禱告（猶20），靠著聖靈侍奉（腓3：8），靠著聖靈見證（徒1：8）。
我的靈魂哪，你要擁有聖靈的證據！
我的靈魂哪，你要擁有聖靈的證據！
我的靈魂哪，你要擁有聖靈的證據！
[출처](19)20080511領受聖靈|작성자bereachina
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