耶穌，擔當了疾病
（太8：14～17）
上帝
是全能的。
他
差遣的兒子是醫治疾病的（瑪4：2）。
但是
疾病的根本原因是罪（太9：2），
人若犯罪就會給魔鬼留地步（羅7：11）。
上帝對人類的愛
不是在於吃的、穿的及喝的（太6：31～34），
而是在於讓人類成為屬自己的人（弗1：3～5）。
屬上帝的人沒有詛咒（羅8：1～2），
相反
遠離上帝的人在詛咒之下（約15：6）。
故此
上帝叫耶穌擔當了人類的詛咒，
以拯救人類脫離詛咒（太8：17）。
耶穌背負了人類的罪與疾苦（彼前2：24），
因此凡是在耶穌裡的人都脫離了罪與疾病，
得到了自由。
聖靈是為了讓我們得到這恩典而來的
保惠師。
◎讓我們蒙恩！
蒙恩而罪得赦免，
病得醫治。
◎不可把蒙受耶穌基督的恩典
當做低俗的。
耶穌的醫病是高尚的治療。
◎不可把聖靈的恩典
當做迷信。
聖靈的恩賜是高尚的能力。
※人們輕易地論斷上帝的作為，
以至於受詛咒。
上帝的恩典是高尚的恩寵。
上帝是全能的。人們嘴上說上帝是全能的，實際上卻把它當做一種教理性主張或觀念性理論；但這是實像。人無法主管生死，沒有一個人的出生是自己選擇的，也沒有一個人能逃過死亡。再怎麼家產萬貫，再怎麼功績顯赫，也脫離不了死亡。歷史上從沒有人能克服死亡，能夠隨心主管人生死的只有上帝一位。
上帝是人類的創造主。很多人不相信這一點，硬是主張人是自然存在的。但我們都很清楚人是無法主管生死禍福的，因此我們承認主管人生死禍福的創造主的存在。創造主對被造物擁有著絕對的權柄，可以支配被造物的一切。他若願意，可以救人，也能殺人。總之，創造主擁有著所有的權利。
今天我們能夠相信上帝是創造者，這多麼值得感謝？能夠認識到他是全能者，這多麼值得慶倖？上帝並沒有讓我們勉強相信這一事實，而是為了叫我們擁有信心將很多證據顯給了我們。首先通過先知們預先見證耶穌基督，然後緊接著耶穌基督來到了世上。同樣，我們相信以後我們也要復活就如同耶穌基督復活一樣。耶穌基督借著從死裡復活打開了一條人類歷史上不曾走過的新路。
人類歷史上沒有一個人復活過，雖然拉撒路和睚魯的女兒等人死後又活過來了，但他們活了一段時間後最終還是死了。而耶穌的復活是進入永生的復活，這由他在天上差來的聖靈作證。聖靈自從兩千年前降臨在聚集于馬可樓房的門徒們裡面後，至今不停降臨在相信的人裡面，而且在信者裡面以能力作自己的事。
聖靈的作工不是僅僅停留在感化人這一階段，他更是揭露出屬靈世界的存在，證明在人縫中有屬靈存在在活動。若不是聖靈，誰也無法證明屬靈世界的實像。人類即使承認屬靈世界的存在，也不過是觀念性的承認，但聖靈卻能揭露出看不見的汙鬼，讓他們呼叫著離開。所以靠著聖靈我們知道了世上不僅有人類，也有汙鬼。
領受聖靈的人無論走到哪裡，汙鬼都能認出來。在領受聖靈之前，汙鬼從來沒有在人面前顯露出來，但在聖靈充滿的人面前汙鬼們露出原形並離開。馬太福音4章17節說“天國近了，你們要悔改”，這裡說的天國近了不是喻指和平自由的時代到來了。所謂天國，是指聖靈支配的屬靈世界。耶穌說：“我若靠著上帝的靈趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了。”（太12：23）他又指著聖靈降臨之後的天國說：“不能說在這裡在那裡，因為上帝的國就在你們中間。”（路17：21）天國一降臨，黑暗的屬靈世界就暴露出了原形，在其中活動的諸靈勢力就倒塌了。
我們再怎麼為耶穌做見證，人們也不相信。
“你信的不過是一種宗教，神秘主義而已，哪兒有上帝？耶穌在哪兒？”
“耶穌在天上”
“你見過了嗎？你怎麼知道？”
“聖經上這樣說的。”
“聖經不是人寫的嗎？”
“是聖靈寫的”
“誰信你說的，那不過是你的觀點而已。”
就像這樣，我們再怎麼為耶穌作證、為聖經作證、為天國作證，人們也不會相信。能夠為此作證的只有聖靈。
彼得承認“耶穌是基督，是永生上帝的兒子”（太16：16）的時候，耶穌對他說：“這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。（太16：17）”並且警告門徒們不要把自己是基督的事告訴別人（太16：20）。但他又說聖靈降臨的話，你們就要領受能力作我的見證人。由此可知，只有聖靈才能見證聖經是上帝的話語，才能見證耶穌是上帝的兒子，才能見證上帝是全能者。
那麼人們會問，聖靈到底在哪裡。耶穌說：“就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。”（約14：17）所以我們再怎麼見證耶穌是上帝的兒子、聖經是上帝的話語、上帝是造物主，世人也可能否認。也因此在聖靈降臨之前耶穌雖然吩咐門徒們去傳道，卻從沒有命令門徒們“你們要成為我的見證人”。但他卻說過聖靈降臨的話，你們就必得到能力成為我的見證人。
為耶穌、為聖經、為上帝做見證的只有聖靈一位，所以我們要能夠證明聖靈在我們裡面以及他是為耶穌作證的保惠師。當人們要求將聖靈顯給他們看的時候，我們應當用揭露出汙鬼原形的方法來證明聖靈在我們裡面作工。為此聖靈給了我們能力。所以我們要靠著能力見證耶穌為我們向父所求的聖靈、為耶穌見證的聖靈、為聖經做見證的聖靈、從父懷裡出來的聖靈現在在我們裡面。
教會是有聖靈同在的地方。有聖靈同在的地方就叫做天國。耶穌說“天國近了”的時候，聖靈還沒有降臨在任何人裡面（約7：39），後來耶穌復活升天之後聖靈才降臨在我們裡面。就像這樣，天國降臨了的意思就是說聖靈支配的國到來了。因著基督的復活聖靈降臨在了我們裡面，這就是天國臨到我們了。
教會不是宗教。宗教強調的是教主的理想和修養，但我們不是搞修養，而是靠著恩典領受聖靈。宗教是將教主的神秘體驗做成體系化的教理，並且按照這教理培養出門徒。但信耶穌的人哪怕今天剛信，今天就能領受聖靈成為耶穌的見證人。世上有哪一個宗教的神進入跟隨宗教的人裡面？但我們凡信的人只要悔改就能領受聖靈，並且靠著聖靈使惡靈屈服以證明上帝國的勢力降臨到了世上。所以耶穌命令門徒們要靠聖靈趕鬼，並且告訴凡信他的人都要趕鬼。所以說趕鬼並不單純是神跡，還是聖靈降臨了的證據。領受聖靈的人都要能趕鬼，能趕鬼就等於天國降臨了。教會因為有聖靈同在，所以是天國，這裡是聖靈作工的屬天的地方。
汙鬼並非觀念性存在，而是人格體。汙鬼在人體裡面的時候，有時讓人生病，有時讓人憂鬱產生想死的想法。但靠著聖靈的作工把鬼趕出去的話，疾病就會得到醫治，痛苦會離開，不安的心會消失，心靈會得到自由。靠著聖靈把鬼趕出去就能經歷到這些具體的變化，這多麼奇妙？不僅如此，我們還能親眼見到汙鬼露出自己的原形發牢騷然後離開的情形。
馬太福音8章16節說，耶穌用話語趕逐汙鬼，治好了一切有病的人。在這裡馬太直截了當地把生病的人說成被鬼附的人。疼痛並非是某種氣氛或者觀念，而是具體的體驗。人們依賴醫院不就是想脫離這痛苦嗎？但當汙鬼離開的瞬間，一直感覺到的疼痛消失了，瘸子站起來了。由此我們可以知道疾病的原因是汙鬼。就像這樣，聖靈揭露屬靈的真相。
我們要見證教會是有聖靈同在的上帝的國，無能的教會無法見證這一點。教會無能的時候，世人很自然就會輕視聖靈所見證的耶穌基督、聖經和上帝。我們要擁有聖靈的能力。關於靠著聖靈的能力醫病，上帝早就借先知們給了我們確實的證據。以賽亞先知說，耶穌所受的鞭傷擔當了我們的疾病（賽53：3）。
經上說，因為人類墮落了，所以魔鬼和汙鬼欺負人支配人。魔鬼試探人的時候人跌倒了，從此人類便成了受魔鬼壓制的奴隸。現在你之所以在痛苦中是因為汙鬼把你看扁了，你現在之所以想死是因為汙鬼把你看扁了，你現在之所以陷入挫折是因為汙鬼把你看扁了，你現在之所以在被疾病折磨是因為汙鬼把你看扁了。
聖經上說，罪就等於欠債。欠債的人就像奴隸一樣受到債主的壓制。在過去若償還不了債務就要做債主的奴隸。就好像欠債的人有要償還債務的義務一樣，有罪的人一定要支付罪價，否則就無法脫離罪所附帶的義務。
疾病因著罪價進入人裡面，所以耶穌說“放心吧，你的罪赦了”，首先向病人宣佈平安，然後對於相信的人說“起來，拿你的褥子回家去吧！（太9：1~6）”律法的教導是什麼？所有疾病、詛咒、不幸和死亡的原因都是罪。罪停留在人裡面，人就會感到不安、痛苦，最終進入地獄的火裡。當然人們有錢可以去醫院，但若不脫離罪，人就絕對脫離不了詛咒。
悔改就是脫離罪。主應許我們，只要我們肯對我們的罪進行悔改，主就會替我們擔當這罪價。同時他還擔當我們的疾病，主受的鞭傷就是對此的證據。所以悔改吧！不悔改的話就要自己支付罪價。我們不要試圖依照自己的想法從病中得醫治，不要試圖依照自己的想法得到幸福。我們的想法不是真理也不是福音，我們要按照上帝的旨意、上帝的話語、上帝的應許得自由。主對我們說：“你要離開罪，那麼也就能離開疾病。”我們想要從病中得到醫治卻不能，是因為我們有要生病的義務，有要還債的義務，所以耶穌首先宣佈“放心吧，你的罪赦了”。首先罪得赦免，然後病也能靠著恩典得到醫治。
病不是靠著修養就能好的，不是說禱告幾個月才能好的，有信心的話三個月後就能好，再有信心的話一個月就能好，若是再有信心的話一周後就能好，更加有信心的話今天當場就能好。病停留多長時間在於你信心的分量，時間很長是因為信心的分量很少。為了病得醫治必須要有的不是修養而是恩典。修養為了治病可能需要一個月或者一年，但靠著恩典馬上就能得到醫治。就好像靠著恩典罪得赦免一樣，靠著恩典病得醫治吧！你要追求現在馬上從病中得到自由。
主啊，求你給我恩典！讓聖靈作工！賜給我能力！
[출처](9)20080224耶稣，担当了疾病|작성자bereachina
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